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福建省孟子文化发展促进会 2016-06-25 10:22  诸葛亮（181-234年），东汉·三国时期时期人，字孔明，别名卧龙、诸葛神算，被封武乡侯，是三国时期蜀国丞相。《马前课》是诸葛亮所著的一部推测国运的谶语作品。共作十四课卦，前十三卦推测国运，最后一卦为结语。  第一课 “无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼” 这个语法跟“亡秦者胡”其实没什么两样，文字空间紧紧扣着时间，时代巨轮没到就显不出字义。“无力回天 鞠躬尽瘁”写的是诸葛亮自己的命运，也是蜀汉的命运。在著名的《出师表》里就写“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，鞠躬尽瘁就是诸葛亮一生的写照，没有诸葛亮，我们不知道何谓“鞠躬尽瘁”，他演活了这四个字，赋予语意丰富的内涵，这是后二千五百年信史时代中国文化的特色。“无力回天”说明诸葛亮知道汉家江山气数已尽，他改变不了历史的定数。 现代人一定感到奇特了，睿智过人的诸葛亮既然知道这一切付出只是徒劳一场，怎么还兢兢业业努力到生命最后一刻？！更不可思议他扶佐的后主是无能至极的阿斗，刘备让他名正言顺取而称帝，诸葛亮仍然素其位而行。这种集智者与愚夫于一身，究竟所为何事呢？ 不可思议的事还在后头，“阴居阳拂”讲的是诸葛亮逝世后之事，宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，专擅朝纲，国事日乱，“阴居”指着小人当道。大将姜维只能维持残局。公元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，单兵直取蜀汉重镇江油（四川江油），直驱成都城下。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，他儿子北地王刘谌主战，苦劝不听，恸哭于昭烈庙（刘备的谥号为昭烈帝）前，唯恐愧对祖业，只好杀妻儿后自杀以死劝谏。刘禅竟然不为所动，下诏令姜维完整大军投降钟会，蜀汉至此灭亡，一刻不可多容，这就是“阴居阳拂”的天象。 “八千女鬼”合起来就是一个“魏”字，也象征三国时代结束，中国历史唯一的一次三股力量相互折冲的大时代里，人性中的忠、义、奸、智、谋、勇特质充分展现在一一登场的历史人物身上，深刻在中国文化里。 第二课 “火上有火 光烛中土 称名不正 江东有虎” 继魏之后就是晋朝。司马家族在曹魏长期掌握大权，到了司马昭已成为实质上的统治者，俗语“司马昭之心”已成了“众人皆知”的代词。蜀灭之后三国鼎立格局已被打破，公元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即登台祭天，下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂“禅让”。“火上有火”就是“炎”字，指的就是司马炎建立晋朝，是为晋武帝，首都设在洛阳，代表着新朝代的降临。 公元280年，晋朝出兵攻打东吴直抵建业（江苏南京），末代皇帝孙皓出降，东吴灭亡，分裂近一世纪后复归统一，可谓“光烛中土”。玄机在“烛”字上，以火烛之光照耀中土，注定光度不足，为时不长。而武帝司马炎实质上是假禅让之名，行篡夺曹魏之实而称帝，故言“称名不正”。 果然公元290年，武帝死后，太子司马衷继位，就是惠帝，次年就爆发八王之乱，又为下一个历史时期—五胡乱华揭开序幕，短暂的统一又进入混乱分裂，中原被少数民族占据。公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称“东晋”。建康地处江东，故曰“江东有虎”。  第三课 “扰扰中原 山河无主 二三其位 羊终马始” 从东晋、五胡十九国与接下来史称的南北朝，一直到隋朝中国恢复统一，这其中近三百年间，中原纷纷扰扰，各朝、各国忽兴乍亡，错综复杂，国祚都很短，长的几十年，短的才几年（二三其位）。北魏国运稍长一点，也就只有一百四十八年。这正合了“扰扰中原，山河无主，二三其位”的卦象。“马始”指天下大乱起于司马家族的晋朝，“羊终”指大乱结束于杨坚建立的隋朝。 马羊之间，意谓这是个整体的年代，这段混乱期不能说不是天定民族融合时期，族群迁徙，造成胡族汉化，文化南移也使丰沃的土地充分开垦，大分裂象一个大熔炉，一个崭新的汉民族活耀在更广阔的神州舞台。这段长期分裂后的统一，隐藏着汉字的神的力量！我们知道一个帝国分裂过久都会因为文字、语言、风俗习惯不同分裂成不同国家，同时期欧洲的罗马帝国灭亡分裂就是比照。而中国四分五裂面对的复杂程度远比罗马帝国高出太多，光语言就有多少种。可是汉字却在幅员辽阔的中土境内，成为一股无形的力量，把不同语言、不同风俗习惯、不同血统的人民的心灵联系在一起，成为一种自觉的中国人。象这样国与国，地区与地区合并之后，人际间能迅速交融，我们感受不到有什么困难。但是在欧洲、其它地区要想合并国家或民族，极度困难，各种冲突立刻爆发，根本解决不了。这让中国在历史上以“改朝换代”的形式出现象一幕一幕大剧在神州舞台连贯地上映着，这不是偶然，宏观地看不难窥见玄机！这关乎中土之所以称为“中国”，如果欧洲也成为一个统一的国家，也这般一朝一代演进着，中土国度的就失去中央、中心的意义。 三国以后印度的佛法大量的传播中原，这段时期更是日趋鼎盛，整个南北朝弥漫着敦佛风气，很多君主成为了佛门弟子。而道家思想在士大夫中更是蔚为风潮，也有诸多帝王笃信道教，“清谈”之风成为这个历史时期的特色。知识分子不再是纯儒士，多成为儒佛、儒道。整体而言，佛道二家的思想从上层社会贯穿而下，深入民间。这股出世之道、入世之德在这个熔炉中熔炼着每一个神州的子民，儒释道三家成为中国文化的主流，俨然成型。这个文化承继着上古神传文化的特质，有着半人半神的特性，我们称之为“半神文化”。人本部分三家都重视人性中的仁、义、礼、智、信种种善性，强调行善、积德、淑世。神本的部分，道家的真人、佛家的觉者、儒家的圣人都强调人存在更高级的生命状态，都有升华为高级生命之道法在其中，所以修炼、修行、修身的概念溶贯在我们文化里。经过淬炼的人生，恰似一江东逝水，当是非成败转头空，佛家的空、道家的无，都提供在生命舞台上一番驰骋的英雄豪杰们思索：生命为何而来，这场戏为何而演！  第四课 “十八男儿 起于太原 动则得解 日月丽天” 中原扰扰的时期一过，不是烛光亮中土，而是日月光耀，天地明丽，这天定是个黄金盛世！ 属于“二三其位”历史末期的隋朝，国祚当然也短。弑父篡位（公元604年）的二世子炀帝荒淫暴虐，不消几年就民怨沸腾，公元611年“知世郎”王薄率众抗暴，民变开始，群雄四起，这最后一波动乱持续十八年。“十八男儿”一语关键新朝代，因为扣了“李”字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子就是“李”字），群雄中李密、李轨、李弘芝多位李姓，“起于太原，动则得解”直接点名群雄中起兵于太原的留守李渊、李世民父子。李渊因与炀帝杨广是表亲，所以不愿起兵。当时已有谶谣说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，炀帝对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则又有被李密、杜伏威等反王势力消灭。形势逼人唯“动则得解”，所以李渊在次子世民的劝说下冒险起兵，这一动解为中国历史开创出一个文治、武功都到达颠峰的“李唐盛世”。 “日月丽天”的光辉灿烂中，包含着柔丽的月光，果然唐代出现中国历史唯一的女皇帝—武则天。玄奇的是，她看似无端地造了一个新字“曌”（音意同“照”），作为自己的名字。这字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，义为日月当空。这又为“日月丽天”掀出另一伏笔，盛世中已然带着女性登基的天象。此外，“天可汗”象征大唐武功外，文学、艺术、建筑、服饰、雕塑等等，恰似千古唱绝的唐诗般意境悠远，又如最峰顶颠观日月盛况空前，总之四个字写尽盛唐。这是人类文明在文物、道德、民风、生活各方面的典范时期。 唐初贞观年间(西元627-649年)由司天监李淳风和隐士袁天罡共同撰著的图谶《推背图》问世。《推背图》在中国可谓家喻户晓，它共有六十幅图卦，每幅图卦附有谶语和一首“颂曰”律诗，预言了从唐朝起至今，以至最后的未来，历朝历代发生在中国重大事件，象一首首史诗般被“预录”下来。由于《马前课》的时间轮轴是按着朝代转，大时代被浓缩在十六字的谶语中，重卦象内涵。而《推背图》的时光轴按着时势转，除朝代更替、国祚外，时代大事象武后登基、安史之乱、黄巢之祸等皆在其中，干枝叶具足，加上卦、图、谶、颂各藏玄妙，就显得丰豪多姿。随着时间流转真实不断展现，读者无不惊艳，在民间一直流传甚广，名气远远大过其它预言。一生一克，越准确越遭灾。宋朝以后，几乎历朝都将《推背图》列为禁书，历代书目题跋类的书都无此书的记载，后世就难以考证。然而禁不胜禁，后来索性“紊其次第而杂书之”，打乱卦序同时造出上百种不同版本，并行流传。这就致命了，打碎了时间轴，卦图字语齐断根，所以清以后许多卦象很难译解了。但“预言”成为中国文化的一部分，这是无庸置疑，而《推背图》掀起的波澜之深广久远也可谓之顶峰，而归诸于大唐！  第五课 “五十年中 其数有八 小人道长 生灵荼毒” 唐末年藩镇割据延续、发展而成的过渡时期—五代大乱。从公元907年到公元960年间约“五十年中”，先后有朱温篡唐建立的后梁（907~923年）；李存勖建后唐（923~936年）；石敬瑭建后晋(936~946年)；刘知远建后汉（946~979年）；郭威建后周（951~960年）这五个短命王朝，史称“五代”。五代却有八个族姓当了皇帝，其中后唐三任的皇帝李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，可实质上毫无血缘关系；后周就是郭、柴（荣）二姓。这就应了“其数有八”。僭窃交兴曰“小人道长”；兵连祸结使“生灵荼毒”。 短暂的动荡，书法、绘画却在中国历史占有一席，继唐诗之后的“词”崛起。经济重心由黄河流域转往长江，海上贸易兴盛，中原舞台重心逐渐南移。 汗青只书纷乱，文化柔敛内藏！真正运作的却是这股柔敛力量…… 第六课 “惟天生水 顺天应人 刚中柔外 土乃生金” “惟天生水”水性柔、善、文、弱，这是新朝代的先天特性。大宋开朝就上演中国历史上一场无血革命，著名的“陈桥兵变、黄袍加身”宋太祖赵匡胤被拥立为帝。不是披上黄袍就是真命天子，历史证明他的登基是顺应天命。太祖在“杯酒释兵权”展现高度政治智慧，根绝了兵变之源，对前朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，同时树立宋朝不杀大臣、言官的家法，为中国政治史写下新的一页。俭约自持，仁政爱民，知人善任，修生养息，怀柔以安天下，顺天命也应人心！ 宋朝“强干弱枝”的政策，军事中央集权，造成对外积弱，这就是“刚中柔外”特色。刚“中”在五行属土，“地”成土中，此后天卦象（惟“天”生水是先天象），“土乃生金”指金朝是宋朝的最大外患，其实“金”泛指外患，这是必然，也是整个卦象的重点！整个宋朝外患不止，辽、金、元一个比一个强，没有强大的外患就彰显不出宋的“水”性。后天表面的人事，我们看到的是积弱的宋朝，称臣纳贡、割地赔款、苟安江南，武功弱到极点，军事几乎一败涂地。即使南北二宋各出现一撼锐劲旅砥“杨家将”与“岳家军”，却只能卫国不能复国，徒留“壮志情悲耻未雪”的感慨。历史的印象往往遮蔽真相，不要忘了继唐诗后，宋词隽永再创高峰，宋真正的兴盛在于不是凭藉武力向外扩张，而是向精神、思想、艺术、文学建树，为中国文明做了恒久的贡献。这个时代光芒四射的人物不是将才，而是思想家、文学家、艺术家、科学家，甚至是百姓工匠，他们共同缔造光辉灿烂的宋代文化！ 在唐文治武功达到顶峰之后，天意安排一段文治鼎盛武功不足的对比时代，让神州文化内藏这股似水般的力量、特质展现出来。老子曰“天下柔弱莫过于水……弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知，莫能行”，从这个角度看，二宋与辽、金长期的对峙，辽金极力入主中原建朝称帝，导致却是契丹、女真族汉化。过程中辽人敦佛、金人崇儒，儒释道三家思想在其中扮演着发酵性的影响，就是这股力量超越种族、语言等凡间隔阂，自觉不自觉地融入其中成为其中，为神州文化增添更多的色彩。当蒙古人入主中原时，反而将北方汉、金、辽人视为汉人，南宋人称为南人，整体都视为汉人，显示汉化的程度。  就宋与外患辽金元而言，辽的国祚210年，金朝120年，强大的元帝国只有89年，而积弱的宋朝却维持了320年，何谓强弱，耐人深思。史学家一直大惑不解，二宋腐败的军队，毫无作战能力，何以屡屡展现出坚强的防御力量？蒙古铁骑东征西讨，战无不胜，攻无不克，灭宋却成一个艰苦的长期战争。显而易见的因素就是文治维系着民心不失，是全民意志弥补军事缺陷。毕竟天意不循人情，至于有史以来首次整个汉民族沦落到异族统治，亡国哀恸情何以堪，这是下一段历史另有天意安排，其实宋、元各代表一段对比时期，就说用“刚中柔外”代表二宋确实深具意义！ 北宋初另一个暗泄天机巨著悄然临世，邵雍以《梅花诗》将“未来”化成“史诗”十首。说宋“山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎”，外患天定；“三百年来终一日”，国祚三百早命定。历史与未来只在一线间，与其说造化弄人，不如说人迷失在岁月时光中！ 第七课 “一元复始 以刚处中 五五相传 尔西我东” 这一课是预言元朝。"一元复始”暗指元朝的国号。 蒙古人对汉人的统治是很严厉的。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等的国民是蒙古人，二等的国民是色目人即中亚人）。元朝规定每二十家编为一"甲”，首长称"甲主”，由蒙古人充当。严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。故曰"以刚处中”。 "五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。 蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里、空前巨大的蒙古帝国，由于太巨大了，只好分成各个汗国，由蒙古大汗总辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国总部迁到中国，并起国号为"元”，兼任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡。故曰"尔西我东”。 第八课 “日月丽天 其色若赤 绵绵延延 凡十六叶” 这一课是预言明朝。 "日月丽天”是指明朝国号，日月合起来就是"明”字。"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏为"朱”，"赤”就是红色，"朱”也有红色的意思。 明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有16位皇帝，排列如下: 1．明太祖（1328年－1398年） 2．惠帝（1399年－1402年） 3．成祖（1403年－1424年) 4．仁宗（1425年） 5．宣宗（1426年－1435年） 6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年） 7．景帝（1450年－1456年） 8．宪宗（1465年－1487年） 9．孝宗（1488年－1505年） 10．武宗（1506年－1521年） 11．世宗（1522年－1566年） 12．穆宗（1567年－1572年） 13．神宗（1573年－1620年） 14．光宗（1620年） 15．熹宗（1621年－1627年） 16．思宗（1628年－1644年） 明朝在李自成攻克北京，思宗朱由检自杀后，残余力量南逃江南，一连串出了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。 大明王朝16位皇帝，正好应了"绵绵延延 凡十六叶”这句话。第九课 “水月有主 古月为君 十传绝统 相敬若宾” 这一课是预言清朝。"水月有主”就好像是一个字谜，谜底为"清”字，清朝的国号。"水”为"清”字的水字傍（三点水）；"月”为"清”字右半边的"青”字的下半截；"主”字形就如"清”字右半边的"青”字的上半截。 "古月”合起来就是一个"胡”字，"胡”是古代对少数民族的统称。"古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。 清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908年）、宣统（1909年-1911年）。"十传”就是指这十位皇帝，"绝统”指清朝最后一位皇帝年号是"宣统”。 1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给其访华的外国元首待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若宾”。第十课 “豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎” 这一课是预言中华民国。 1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，南昌新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。"豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，"豕”即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前”之年。 "千人一口”是个字谜，"千、人、口”三字合起来就是共和的"和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。 "五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊”，故诸葛亮用"五二倒置”来描绘这一切。 "朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。"朋”，外邦也。 第十三课 “贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华” 这一象是说圣人将会把圣贤的思想传遍世界每一个角落，到那时全人类将有一家共同的信仰。这里描述了一个世界大同的盛世景象。 由于圣人来自中华民族，这一点在佛家道家的预言及霍皮人的预言中也点得明白。刘伯温曾有预言，说圣人不是僧人也不是道人，不生于皇宫也不生于宰府，生于平常百姓家，掌管着弥勒元头教，弥勒是佛家的，元头有初始的意思。佛家不等于佛教，佛家修炼有八万四千法门，我们现在所熟知的佛教只有禅宗，净土，天台，华严等十几个法门。刘伯温是修道人，他却明确的说了圣人是以佛家的形式传法的，传的是佛法但却不是僧人。刘伯温还预言了只要找到圣人传的法即可得救。刘伯温还留有一部《推碑图》传世，与推背图仅一字之差，用了三卷的篇幅，细致得描述了圣人传法的全部过程，很是生动。 下一句，圣人不求名不求德，无偿度人，拯救了世界。而且圣人所传之法，立足于中华民族的传统修炼文化，因此中华民族未来会大放光彩，成为世界的中心。 第十四课 “占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷” 64卦的最后一卦是火水未济，从易理的角度看，占得此卦代表着走到这里就完成了一个事物发展的循环周期了。前古后今 前面的一切已经成为过去了，今后人类会有一个全新的开始。那么“道”就是这样周而复始，无穷无尽。 |
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