 区别在于生年禄入福德，是愉悦的享受物质，生年忌入福德是能享受物质，但会有情绪烦恼。 所以不同的派系看同一个人事物，通常有区别点，也有共同点。 终归只是角度不同。 你早上看到这个人的时候，他在唱歌。 你晚上看到这个人的时候，他在喝茶。 他是真唱歌，也是真喝茶。 你不能说早上唱歌的才是真正的他，晚上喝茶的就不是。 想通这个道理，很多事情也就明朗起来。 也就是通过这点可以延伸一个道理，就是具备俯瞰力，而不是只从一个角度看人事物。 你要看电影，有的APP有黄飞鸿，有的APP没有黄飞鸿。 那你就要用有黄飞鸿的APP来看。 但是，有黄飞鸿的APP，可能没有叶问。 然后，你想看叶问，就要用有叶问的APP，来看叶问。 所以就变成，需要用什么工具，就拿什么工具。 我喜欢这样的生活方式，但我理解他那样的生活方式。 我这样的生活方式，有我的因果。 他那样的生活方式，有他的因果。 在自然的眼里，没有好坏。 有人喜欢下雨天，雨天在他这里就变成了好。 有人不喜欢下雨天，雨天在他这里就是坏。 但是雨天只是自然现象而已。 于钦天而言，大财化忌冲本财，主大凶，大夫化忌冲本夫，也是大凶，用冲体。 本财化忌冲大财，主小凶，体冲用，以此类推。 从人而言，禄主缘，权主业，科主情，忌主债。 例如 禄在夫妻，我和配偶有缘。 权在财帛，欠钱的业。 科在田宅，重视家庭。 忌在疾厄，欠身体的债。 禄，缘起。 权，缘变。 科，缘续。 忌，缘灭。 命宫忌冲任何一个六亲宫，都主自己与该六亲无缘。 任何一个六亲宫忌冲命宫，也主该六亲与自己无缘。 法象，任何自化和宫飞化都要回归生年四化，自化、飞化、生年四化需找平衡。 四化分两组，禄忌一组，权科一组，法象、串联会用到。 星辰取象，十八颗星都有人事物之象，论点不同，取象不同。 自化和生年四化的法象，比如，夫妻宫离心自化科，生年科入财帛，主我的钱会给配偶花。 生年忌，离心自化忌，除本宫外，还影响对宫。 向心自化，代表本宫能量转移给对宫。 论断大限好坏用原局四化，论断流年好坏用大限四化，论断流月好坏用流年四化，以此类推。 本命管大限，应于流年。 本命、流年，天人合一。 大限，地藏象。 本命为阴，流限为阳。 阴主静、不变。 静而不变，只是象。 象无吉凶。 阳则主动，动则有吉凶。 一生所有的大事，首先需要原局有象，流限引动不会超过原局。 每十二年流年重复一次，但不可能每十二年都出现一样的事，每个大限会把十年内允许发生的象圈定，然后流年在其中引动。 运用三合和钦天的时候，要注意区分，三合不讲来因宫、自化等，钦天不讲身宫、庙陷等。 如若混在一起用，就会不知所措。 就像中医的两张地图，一个是五脏辩证、一个是六经辨证。 五脏辨证，阳虚则正克，阴虚则倒克。 六经辨证，六经传变，太阳传阳明，阳明传少阳等。 医圣张仲景应当是看过失传的《汤液经法》，根据汤液经法等资料，结合自己的心得体会，变成《伤寒杂病论》。 因此，失传的很多东西，其实在现今流传的体系里面可能或多或少都有影子。 从这个角度看，有些玄妙的方式方法，也就变成有迹可循了。 |
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来自： lzssy > 《存在即合理说紫微》
