 灵魂，在犹太思想中是Neshamah，是自我，是居住在身体并通过身体行动的“我”。 在希伯来语中有许多表示灵魂的词，但最常用的是Nefesh和Neshama——这两个词都表示“呼吸”。在《创世记》中，灵魂被描述为赋予我们生命，神自己的呼吸:“神将生命的气息吹进我们的鼻孔。” 万物皆有灵魂  事实上，不仅仅是人，每一个被创造出来的实体都拥有一个“灵魂”。动物有灵魂，植物甚至无生命的物体也有灵魂。每一片草叶都有一个灵魂，每一粒沙子都有一个灵魂。不仅是生命，万物存在也需要灵魂来维持——这是一种“神的火花”，这种特殊的“火花”永恒地赋予万物存在和意义。 灵魂不仅仅是生命的引擎;它还体现了事物存在的原因、意义和目的。灵魂是一件事物的“内在合一性”。就像音乐作品的“灵魂”是作曲家的感觉，他赋予用音符赋予音乐的活力和生命——音符就像身体，表达了其中灵魂的视觉和感觉。每一个灵魂都是神创造特殊存在的意图和愿景的表达。 五个层次  但是，人类的灵魂是最复杂和最崇高的灵魂。我们的圣哲说过:“她有五个名字:Nefesh(呼吸)，Ruach(风、灵)，Neshamah(呼吸)，Chayah(生命)和Yechidah(独一)。” 哈西迪大师解释说，灵魂的五个“名字”实际上描述了灵魂的五个层次或维度。Nefesh是作为物质生命引擎的灵魂。Ruach是情感自我和“人格”。Neshamah是智慧的自我。Chayah是超理性的自我——意志、欲望、承诺和信仰的所在地。Yechidah暗示了灵魂的本质——它与它的源头的合一，宇宙的独特本质。因为人的灵魂的本质是“字面上说是上面的神的一部分”——可以说神的一小块在我们里面。 两个灵魂  哈西迪的大师们说，有两种不同的灵魂赋予人的生命:一种是“动物的灵魂”，另一种是“神的灵魂”。 动物的灵魂有自我保护和自我提升，会被欲望驱动去追求的动力。在这一点上，它类似于所有其他创造物的灵魂和自我。但我们也拥有一个神的灵魂——渴望与它的源头重新连接的灵魂。 我们的生活就是这两个灵魂之间竞争和相互作用的故事，当我们努力平衡协调生理需求的欲望和我们的灵性愿望时，我们的自我欲望会挑战他的渴望。然而，这两个灵魂并不是“并排”居住在身体里。相反，神的灵魂被包裹在动物的灵魂里，就像动物的灵魂被包裹在身体里一样。这意味着动物的灵魂也被“上面的神的一部分”所激活。表面上，这两个灵魂是互相冲突的，但在本质上，他们是相容的。 选择  灵魂的神圣本质是将人置于所有创造物之上，甚至是天使之上。天使有更高灵性，但人也有更高灵性。任何创造物都无法拥有真正的选择自由——根据定义，创造物只拥有神给予它的“本性”，它的每一个倾向和行动都将由本性来支配。只有在人的灵魂中，造物主才赋予了祂自己的本质。因此，人的灵魂是唯一真正的“超自然”的存在(除了造物主)——一个不受自身本性限制的存在。一种能够超越自身的存在；一个不仅可以选择对环境作出反应，而且可以选择对环境采取行动的生物。他的选择和行动因此具有真正意义。 为什么是物质生活?  灵魂在超自然灵性领域的子宫中形成，在那里灵魂获得了它独特的身份和使命。为了完成这个任务，灵魂被派遣到物质领域，覆盖在一个动物灵魂中，并装备在一个身体里。在这里，神的灵魂受到了动物灵魂相互冲突的欲望挑战。在这里，神性灵魂被身体和物质世界的自我所遮蔽。在这个隐藏真理和永恒挑战的舞台上，灵魂能充分表达和实现它的神性力量。 指导和培养  灵魂被提供了一个指南针来引导面对物质生活的挑战，以及加强灵魂的力量。妥拉是神圣“创造蓝图”，指导灵魂完成生命中的使命。妥拉也是“灵魂的食粮”:通过学习妥拉，灵魂吸收和消化了神的智慧，并获得神的能量，以坚持自己的使命，克服挑战。 诫命  诫命是一种高尚的行为。每当一个灵魂遵行诫命时——行善一枚硬币，穿戴祷告巾，点亮安息日蜡烛——诫命就像“造物主的伙伴”一样把神带到这个世界上。诫命是物质的行为——所以灵魂只能是在物质世界上作为居民，并将自己放在动物的灵魂和身体内的时候，才能遵行诫命。因此，物质生命的持续时间才是让灵魂遵行诫命的唯一机会。前后的一切都是为了灵魂、前传和后续——诫命是灵魂与世俗连接的行为。 生命之后的生活  肉体寿命结束后，灵魂恢复纯粹的灵性状态。灵魂不能再履行诫命了，但灵魂在生命中所做的那些事情，已经把它提升到了它降下尘世之前甚至无法想象的高度。这些诫命就像种子在物质世界的土壤中扎根、生长和繁殖，进一步地促进了灵魂的提升;就像其他人在物质世界为死去的灵魂所做的好事一样。 来世  最终，灵魂将与身体团聚。在弥赛亚时代，死者的复活将带来一个永恒的物质生命的“来世”，“死亡将被永远根除”。在来世，整个造物将完全不受限制，这也会反映出创造物的无限和完美，物质将超越在今天这个不完美的世界中所定义的有限性和必死性。 |
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