 马库斯·图留斯·西塞罗（通常简称为西塞罗）（公元前106 – 43年）是罗马时期的一位罗马哲学家、演说家和政治家。他是凯撒大帝动荡时期的核心政治人物，政治始终是他生命中最重要的事情，但他仍然设法出版了六本有影响力的修辞学著作和八本哲学著作（其中大部分是在被迫流放的时期））。 人们普遍认为他是古罗马最多才多艺的思想家之一，并被广泛认为是罗马最伟大的演说家和散文造型师之一。 虽然他可能不是一个杰出的或独创的思想家，但他在将罗马人介绍给希腊哲学的主要学派方面发挥了重要作用，并被早期的天主教会宣布为“正义的异教徒”（这意味着他的许多作品被认为值得保存——圣奥古斯丁等人大量引用了他的作品）。生活西塞罗出生于1月3日106 BC在Arpinum，罗马的小山镇南部。他的父亲是半贵族马术（或骑士）阶层的富裕和博学的成员，在罗马有良好的人脉，尽管与罗马贵族或参议员阶层没有家族关系。人们对他的母亲Helvia 知之甚少。 他是一个非常有才华的学生，他的学习引起了罗马各地的关注，从而有机会在著名的政治家和法律权威Quintus Mucius Scaevola（公元前159 – 88年）的指导下学习罗马法。他与 Scaevola 的同学是Gaius Marius Minor、Servius Sulpicius Rufus（公元前106 – 43年，成为著名律师）和Titus Pomponius Atticus（公元前110 – 32年，成为西塞罗最亲密的朋友、首席情感支持和顾问） . 西塞罗也有支持他的家庭的顾客，马库斯埃米利乌斯Scaurus（公元前163 – 89年）和Lucius Licinius Crassus（公元前140 -91年，他是西塞罗的模范演说家和政治家）。 在公元前90 年代末和 80 年代初，西塞罗爱上了哲学，哲学在他的生活中发挥了重要作用。他遇到的第一个哲学家是伊壁鸠鲁的哲学家费德鲁斯（d 70。BC），当他在周围91来访的罗马BC在87 BC，费隆（C 159 – 84 BC），然后头的新学院在雅典，访问了罗马，西塞罗热情地吸收了他脚下的学术怀疑主义哲学。西塞罗还遇到了狄奥多图斯（公元前59年），一位斯多葛派教徒，有一段时间他采用了改良的斯多葛主义，狄奥多图斯成为西塞罗的门徒并住在他的房子里直到他去世。 西塞罗希望在公共公务员中取得辉煌的职业生涯始于公元前90 年至 88年的一段时间服兵役（尽管他对军事生活没有兴趣），然后是他在公元前83 年至 81年左右担任律师的早期职业生涯，包括Sextus Roscius在政治上勇敢的辩护，因为他被控谋杀。然而，在赢得这个敏感的案件后，西塞罗认为离开意大利一段时间是明智的，并前往雅典与他的儿时好友阿蒂克斯呆在一起。在那里，他进一步咨询了学院的哲学家和新学院，特别是罗得岛的修辞学家阿波罗尼乌斯·莫隆（公元前 70年），以便学习一种不那么费力的公开演讲风格。回到罗马后，西塞罗的名声迅速上升。公元前 79年，他与出身贵族背景的富有的女继承人特伦蒂亚 (Terentia)结婚。 这段婚姻最初是方便的婚姻，和谐了 30 多年，直到他们在公元前45年离婚，他们有两个孩子，图利亚·西塞罗尼斯（公元前78年）和马库斯·图利乌斯·西塞罗小（公元前65年） . 公元前75年，他升任西西里西部的quaestor（一名财务管理员，这也使他成为罗马参议院的成员）. 他的职业生涯从他的巨大成功接收到的又弹指起诉的该犹的Verres – （43 120 BC，西西里岛的腐败省长）。尽管他缺乏社会地位，他还是能够登上罗马教廷荣誉勋章（公职的顺序），并于公元前63年在相对年轻的 43 岁时被任命为执政官。然而，在帮助镇压阴谋后，他被迫到流亡在帖撒罗尼迦，希腊的58 BC，虽然他平反仅仅一年后，他的性能恢复。 公元前49年，当尤利乌斯·凯撒（公元前100 – 44年）入侵意大利时，西塞罗与凯撒的主要竞争对手庞培（格内乌斯·庞培·马格努斯（Gnaeus Pompeius Magnus）：公元前106 – 48年），再次逃离罗马，这次前往伊利里亚（今阿尔巴尼亚）。凯撒最终赦免了他，但西塞罗非常谨慎地返回罗马。 公元前45年，他与特伦蒂亚离婚后不久，他的女儿（也是最宠爱的）图利亚去世了，西塞罗很长一段时间都无法接受。他也为他的儿子马库斯坚持追求军事事业而不是哲学而感到难过，即使后来马库斯升任了叙利亚和亚洲省的总督。公元前44年尤利乌斯·凯撒被暗杀后，西塞罗在随后的动荡时期成为受欢迎的领导人，支持屋大维（公元前63年-公元14年），凯撒的继承人和养子（后来成为凯撒奥古斯都皇帝）。他策划了对马克安东尼（Marcus Antonius：83 – 30 BC）的政治攻击，后者正在争夺权力并计划报复凯撒的凶手。 作为报复，他被马克·安东尼的军队追捕，自己也被当场暗杀于43年12月7日BC在福尔米亚，罗马和那不勒斯之间。工作在保存下来的60 篇演讲（作为律师和参议员）和 900 多封西塞罗的信件中，有六本有影响力的修辞学著作和八本哲学著作归于我们（尽管有些处于零散状态）。鉴于它们是出于政治目的而设计的，我们无法确定西塞罗的实际意见，应该注意的是，其中许多的对话形式对于希望表达多种意见而不必发表意见的作者很有用赞同一个。 在卢修斯·科尼利厄斯·苏拉（Lucius Cornelius Sulla，公元前138 – 78年）和第一届三巨头（尤利乌斯·凯撒、庞培和马库斯·李锡尼乌斯·克拉苏的非官方政治联盟）独裁统治之后的政治混乱中，西塞罗试图恢复（并在可能的情况下改善）他认为是罗马共和国的“黄金时代”，由一群无私的成功人士统治。他还希望提升自己家族马术阶层的影响力，而不是依赖自私自利且经常腐败的贵族阶层。 他的政治愿景详述于“De Re Publica”，不幸的是，其中只剩下片段，包括著名的西庇阿梦。他试图用哲学来实现他的政治目标，在严肃的哲学仍然以希腊为中心的时代，这需要通过主要希腊著作的拉丁语翻译和对希腊信仰的总结让罗马观众能够理解它。当时的主要希腊哲学流派（怀疑主义、亚里士多德主义、斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义）。他对所有这些学校都很熟悉（他在每个学校都有老师）他们在他生命的不同时期），他是我们对这些学校的大部分知识的来源。他声称效忠一生的怀疑主义的的新学院（其中，作为一个政治家和律师，与需要能够看到的许多参数的双方成为可能，大概是可以理解的）。 |
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