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马可·奥勒留（Marcus Aurelius，约公元121 – 180 年）是罗马皇帝（“五位好皇帝”中的最后一位）和罗马时期的哲学家。他被认为是最重要的 斯多葛派哲学家之一。虽然，也许不是第一列或原始的哲学家，他的“沉思录”仍被尊为文学的纪念碑，并为简洁的语句的斯多葛哲学。在一系列的看着实践哲学的演习意在消化和付诸实践的哲学理论，他的作品曾在过去几个世纪产生深远的影响。马可·奥勒留 ( Marcus Aurelius)于公元121年 4 月 26 日出生在罗马（出生时原名马可·安尼乌斯·卡蒂利乌斯·西弗勒斯( Marcus Annius Catilius Severus )）。他的父亲是马库斯·安尼乌斯·维鲁斯（Marcus Annius Verus）（西班牙裔，担任大法官，在马库斯年仅三岁时去世）；他的母亲是Domitia Lucilla（来自领事级别的富裕家庭）。他没有兄弟，只有一个妹妹，Annia Cornificia Faustina，比他小两岁左右。在他父亲去世后，马库斯·奥勒留被他的母亲和祖父马库斯·安尼乌斯·维鲁斯收养并抚养长大。他与罗马的各个皇帝都有几个家族关系，主要是在他父亲这边，他小时候就已经引起了执政的哈德良皇帝的注意。他六岁时成为马术团的一员。当哈德良的第一个养子英年早逝时，他收养了阿诺尼努斯·皮乌斯（Anoninus Pius）作为他的儿子和继承人，前提是安东尼乌斯将依次收养马库斯·奥勒留（当时称为马库斯·奥勒留·维鲁斯）和自己的孙子卢修斯·奥勒留·维鲁斯，并为他们安排成为下一个。因此，Marcus Aurelius 和 Lucius Aurelius Verus 是在公元138年成为皇帝时被 Anoninus Pius收养并指定为他的联合继承人。奥勒从一些的受过教育伟大的学者他的天：欧福文学，Geminus戏剧，安德龙几何，亚历山大·奥夫·科舍姆希腊，Caninius CELER和阿迪库斯希腊演说和马库斯·科尼利厄斯额拉丁美洲。他是一个聪明的，严肃的，勤奋的青年，并在相当早的年龄，他成为喜爱的“Diatribai”（“话语”）的爱比克泰德的一个重要的道德哲学家斯多葛学派。他也开始在安东尼身边扮演越来越重要的公共角色，在公元140 年、公元145 年和公元161年三度担任领事，并越来越多地参与决策。在公元147，他获得了proconsular帝国罗马与外界tribunicia potestas，皇帝职位的主要正式权力。在公元145，他娶了Annia的画廊福斯蒂纳（小福斯蒂娜），谁是安东尼的女儿和Marcus Aurelius的自己父亲的堂兄，他们是要承担13个孩子，但只有一个儿子（Lucius Aurelius Commodus Antoninus，他将接替他）和四个女儿将比他们的父亲活得更长。当他结婚时，他取了名字Marcus Annius Verus。当安东尼·皮乌斯于公元161 年去世时，马可·奥勒留（或当时正式命名的马可·奥勒留·安东尼奥·奥古斯都）和卢修斯·维鲁斯成为联合皇帝，正如哈德良先前安排的那样，尽管维鲁斯（年轻十岁，不那么受欢迎）可能是在实践中从属。在位期间，马库斯·奥勒留几乎一直在与帝国以外的各种民族交战，拥有联合皇帝权也可能是一个实际的福音：维鲁斯的权威足以指挥军队的全部忠诚，但已经足够强大了小激励试图推翻马可奥勒留，他保持忠诚，直到他去世天花或麻疹，而在竞选中大流行期间公元169，当时马可奥勒留假设唯一皇帝职位。作为皇帝，他继续走前任的道路，颁布多项法律改革，并维持基督徒在法律上应受惩罚的地位，尽管在实践中很少受到迫害。与振兴战争安息帝国在亚洲基本上是由年底赢得了AD 160S，但对各种持续的战斗，日耳曼部落沿等游牧民族北部边境，进入高卢和横跨多瑙河（以及较小的叛乱由雄心勃勃的将军）在他余生的大部分时间里都困扰着马库斯·奥勒留。直到公元173 年，马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 与妻子福斯蒂娜 (Faustina) 一起游览了东部省份，包括访问雅典，在那里他宣称自己是哲学的保护者。他还在雅典设立了四位哲学教席，各一位代表当时的主要哲学传统（柏拉图、亚里士多德、斯多葛和伊壁鸠鲁）。次年在罗马取得胜利后，他再次进军多瑙河边境，在公元178 年取得决定性胜利后，吞并波希米亚的计划似乎有望成功，但在公元180 年马库斯·奥勒留 ( Marcus Aurelius)病倒后被放弃。马可·奥勒留于公元180年 3 月 17 日在温多博纳（今奥地利维也纳）市去世。他立即被神化，他的骨灰被送回罗马，在那里他们安息在哈德良的陵墓（现代的圣天使城堡），直到西哥特人在公元410 年洗劫了这座城市。罗马的一个专栏也纪念了他对德国人和萨尔马提亚人的战役。Marcus Aurelius 的死通常被认为是罗马和平的结束和罗马帝国衰落的开始。他在公元166 年将他的儿子康茂德命名为凯撒，然后在公元177 年与他一起任命为共治皇帝（可能只是出于马可·奥勒留对继承问题和内战可能性的恐惧而做出的务实选择）。但是，作为马可·奥勒留死后唯一的皇帝，康茂德的不稳定、冷漠和怯懦导致了一系列危机和帝国衰落的开始。道德和态度。尽管他的哲学著作并不多或独创（考虑到他那个时代的其他呼声，这并不令人惊讶），他的“沉思录”的十二本书是在公元170 年到公元180 年之间的竞选活动中用希腊语写成的，作为他自己的指导和自我的来源-improvement，仍被尊为文学的纪念碑，并为简洁的语句的斯多葛哲学（虽然无处在“沉思录”也奥勒明确地称自己为斯多葛派）。在“沉思录”可以被理解为一系列的实用哲学演习旨在消化和实践哲学理论，从而改变他自己的行为和他的整个生活方式。在他的思想中尤为重要的是，他对来世完全不相信，相信一切，甚至是传说，都会被彻底遗忘，已经处于瓦解和变化的过程中。在他看来，渴望就是永远的失望和不安，因为我们在这个世界上所渴望的一切都是“空洞的、腐败的、微不足道的”。因此，死亡是可取的，因为它标志着所有欲望的终结。马可·奥勒留虽然有生死思想，但他崇尚理性美德，对生活的残酷有一种冷漠。他通过指出世俗事务的无足轻重来为他作为皇帝的行为辩护，例如他对基督徒的迫害和他频繁的军事行动。他在他的著作中没有表现出特别的宗教信仰，但似乎相信某种合乎逻辑的仁慈力量以这样一种方式组织宇宙，即使是“坏”事件的发生也是为了整体的利益。他呼应了爱比克泰德 (Epictetus ) 的主张，即所有善恶的归因都是人类判断的产物。他的斯多葛主义思想经常围绕着否认情感，他说这种技能可以使人从物质世界的痛苦和快乐中解放出来，他声称一个人受到他人伤害的唯一方法就是允许他的压倒他的反应。在一些段落，马可奥勒留告诫自己克服的有限视角个人和从体验世界宇宙的角度来看，有时会唤起斯多葛派的物理学通量继承自赫拉克利特。他相信一旦克服了错误的价值判断（例如，财富和社会地位是有价值的，一个人应该与他人竞争），人们会将宇宙体验为一个单一的生物（与上帝认同），而不是冲突和破坏的场所。
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