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波伊修斯（通常简称为Boethius）（约 480 – 525 年）是 6 世纪罗马晚期罗马基督教哲学家。他有时也被称为最后的罗马哲学家和第一的中经院，和他最后的工作，在“哲学的慰藉”，保证他的遗产在中世纪和超越。直到12 世纪，他对亚里士多德的一些作品的拉丁语翻译是欧洲唯一可用的。波伊修斯出生于罗马一个古老而重要的贵族家庭，其中包括皇帝（Petronius Maximus和Olybrius）和双方的许多执政官。他父亲的世系还包括两位教皇。他的父亲弗拉维乌斯·曼利乌斯·波埃修斯( Flavius Manlius Boethius ) 于 487 年担任执政官。他确切的出生日期是有争议的，但它通常位于周围公元480，（出生同年圣本笃），或有时公元475或476（同时作为最后的罗马帝国皇帝，罗慕路斯·奥古斯都，是废黜）。他从小就成为孤儿，并受到虔诚而高尚的欣马科斯的教育，后来他娶了他的女儿鲁斯蒂卡娜。据记载，在公元470 年左右，他的父亲在埃及亚历山大港担任一所学校的监考员，而波伊修斯可能在那里或雅典接受了一些令人敬畏的希腊语教育。不管怎样，早在 507 年，他就以博学多才着称，并为东哥特国王和意大利事实上的统治者狄奥多里克大帝服务（狄奥多里克取代了推翻西方最后一位皇帝的奥多亚塞）。476 年的罗马帝国）。510 年，他成为东哥特王国的执政官，到 520 年，大约 40 岁的波伊修斯 (Boethius)上升到的位置魔导师officiorum，所有的头部政府和法院的服务。522年，他的两个儿子都被任命为执政官，体现了他们父亲的威望。然而，在 523 年，狄奥多里克以叛国罪逮捕了波埃修斯，这可能是因为涉嫌与拜占庭皇帝查斯汀一世密谋，或者可能仅仅是因为他的对手的政治诽谤（正如波埃修斯本人所声称的那样）。他被剥夺了头衔和财富，被囚禁在意大利北部的帕维亚，最终于 524 年被处决。到了8 世纪，波伊修斯被描述为基督教信仰的殉道者（他的家族信奉东正教大约一个世纪，而狄奥多里克是一名阿里乌斯异教徒），他被罗马天主教会公认为圣人（尽管有有些人质疑他根本是基督徒，或者他在死前放弃了信仰）。波伊修斯的终生计划是有意保存古代古典知识，尤其是哲学。他打算翻译的所有作品亚里士多德和柏拉图从原来的希腊文成拉丁文，他完成了翻译亚里士多德的作品上的逻辑是在唯一的显著部分亚里士多德在欧洲上市，直至12世纪。然而，他的一些翻译，用他的混合自己的评论，这既反映了亚里士多德和柏拉图 概念。他还制作上的评注“Isagoge”的斑岩（约AD 233 -309），在一个重要的文本柏拉图处理的共性的问题，以及在几个原始论文逻辑。Boethius 的神学著作，通常涉及支持反对阿里乌斯思想和其他当代宗教辩论的正统立场，在中世纪早期得到了大量研究。不过，波伊修斯最受欢迎和经久不衰的作品是《哲学的慰藉》，他于 523 年在监狱中等待处决时写下了这本书。这部作品被塑造成波伊修斯本人（对他的监禁感到痛苦和绝望）与哲学精神（被描绘成一个智慧和慈悲的女人）之间的对话，并以散文和诗歌交替构成。它教导接受困难的精神哲学支队从不幸，而且工作的部分是让人想起苏格拉底方法的柏拉图的对话。作品涉及了形而上学和伦理学的诸多问题，论述了上帝的存在与本性、天意与命运、宇宙的起源、意志的自由等问题。有趣的是，它几乎没有受到基督教的影响，它的重点更多是新柏拉图主义，甚至是对斯多葛主义的求助。许多手稿幸存下来，从 15 世纪后期开始在整个欧洲被广泛编辑、翻译、评论和印刷（包括乔叟和伊丽莎白女王一世的翻译），它一直是欧洲文化中最有影响力的书籍之一。尤其是“波埃西亚之轮”（或“命运之轮”）的概念，描绘了人类的兴衰，在“安慰”中经常使用，并且在整个中世纪及以后仍然非常流行。波伊修斯还制作了有关数学和音乐理论的文本。他对尼马科斯关于算术的论文的粗略翻译（以及他对几何学的欧几里得和天文学的托勒密的翻译，如果它们实际上已经完成，尽管它们不再存在）对中世纪的教育做出了贡献，他的数学文本在中世纪早期被使用大学。他还介绍了音乐的三重分类：天地/世界的音乐、人体/精神的和声和器乐（包括人声）。
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