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永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。 【注解】 ①永夜：长夜。 ②香阁：青年妇女的内室。 ③争忍：怎忍。俞平伯《唐宋词选释》：“'争’，同'怎’。古多写作'争’，读平声。'怎’字后起，如《广韵》《集韵》皆未收，殆后来音变。” ④孤衾：孤枕独眠的锦被。衾：被子。 ==== 赏析 这首词通过女主人公口语式的内心独白，揭示了作为一个闺中弱女子被负心人所折磨而带来的心灵创伤，表现了旧社会情爱悲剧的一个方面。主人公怨中有爱，爱怨兼发，心情复杂。作品在艺术构思与表现手法上甚见匠心，深得后代词评家的赞赏。 这是一首单调小令。开头五句，奏的是感情音响的主旋律——怨。“永夜”两句，就悬想负心人行踪着笔。“长夜漫漫，负心人啊，你抛下我到哪里去了？”自问还复自答：“音信已绝，奈何！”着一“绝”字，点出薄悻者之寡信绝情。“香阁掩”三句，就闺中人己方情况着笔，从环境描写（闺门紧闭）、表情描写（眉头紧皱）、时间推移（斜月将落、长夜将尽）这三个方面，写出了终宵坐候之难耐。这两笔归结到一点——对薄悻者之怨。 “争忍”句以下写心池又起新澜。“争忍”两句是第一个浪头，特点是思之不已，爱怨兼发。“叫我怎忍心不苦苦追寻啊？”这一句心灵独白，表明她怨中有爱，情丝难解。但稍加推究，闺门紧闭，室内一目了然，无物可寻。“寻”这一动作，正好显示她已陷于身难自主迷离恍惚的精神状态。等到她头脑稍为清醒，又得面对令人心碎的现实——孤衾独处，因而“怨”字又重上心头。“换我心”三句是第二个浪头，特点是情之所钟，忽发痴语。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顾太尉'换我心，为你心，始知相忆深’，自是透骨情语。徐山民'妾心移得在君心，方知人恨深’全袭此。”徐山民句中之“移”字，倒也深得顾词“换”字之真谛。换心者，移心之谓也。主人公是多么希望把自己的一颗心移置在对方的心腔里，以取得对方对自己思念之深的理解啊。就事论事，移心之说似属无理，而主人公发此痴想，却正好显示其爱之深，其情之真，此即所谓“无理而有情”。当然尽管如此，主人公的悲剧命运将是难以避免的。这一点，明汤显祖在《花间集》评本中曾一语道破：“若到换心田地，换与他也未必好。”但作品的思想倾向性却十分明朗，同情完全放在被折磨被损害的弱女子这一边，这也就从侧面鞭挞了薄悻之徒。 顾夐此词，以善作情语著称。近人王国维在《人间词话》中曾把此词作为“有专作情语而绝妙者”的显例之一，并且说：“此等词，求之古今人词中，曾不多见。”足见评价之高。 ==== 【鉴赏】 这首词通过女主人公口语式的内心独白，揭示了作为一个闺中弱女子被负心人所折磨而带来的心灵创伤，表现了旧社会情爱悲剧的一个方面。主人公怨中有爱，爱怨兼发，心情复杂。 ==== 赏析 这首词词风清淡，其中顾太尉仿作闺音，借女子之口诉单思之衷情。 长夜难眠，负心的人抛却我，不知往何处去了，一绝音问两渺茫。一个“抛”，一个“绝”，都是很有力度的表达，既可见女子心中的檀郎的负情，也能感受出女子的怨深。头两句交代了原因，是永夜寂寞中愁绪袭来的前奏。香阁紧闭，女子的眉毛敛着，“掩”和“敛”都是收拢的动作，女子将自身封闭在一个环境“香阁”中，将自心封闭在孤苦的怨愤之中。月将沉落，长夜就要过去了，女子内心又起波澜，我怎忍不去寻他呢?毕竟心软了，此处的怨稍稍化作思。低头看看寒衾，空床独难守，怨心再起。最终发出了“换我心，为你心”的情语，引出得很自然。 整首词以怨恨起笔，以相思作结，其间杂着女子复杂的心理变化。“永夜抛人何处去，绝来音”，是怨起，带着恨。“香阁掩，眉敛，月将沉，争忍不相寻”，是内心世界的挣扎，由怨到思。接着“怨孤衾”，怨念再出。慢慢静下来，说出了“换我心、为你心”的痴情话语。到头来，怨是深深的相思相忆化来的。王观堂盛评此词：“此等词，求之古今人词中，曾不多见。”(王国维《人间词话删稿》)然不多见并非说明此词没有因袭。清人王士禛在《五代诗话》中，就以此词与杜少陵《月夜》诗作比照，以为两者间神理相通。 顾太尉此词对后世的影响也颇大。前人多谓其为柳七一派滥觞。清王士禛《花草蒙拾》：“顾太尉'换我心、为你心，始知相忆深。’，自是透骨情语。徐山民'妾心移得在君心，方知人恨深’，全袭此。然已为柳七一派滥觞。”清沈雄《古今词话·词评》上卷：“《蓉城集》曰：'顾太尉《诉衷情》曲“换我心、为你心，始知相忆深”虽为透骨情语，已开柳七一派’。” “换我心”三句乃人人意中语，此词一出，模仿的人自然不少，而仿作缺乏心意，许多是会被诟病的。唐圭璋先生说“词自避俗外，尤须必熟”(《词学论丛·论词之作法》)即引此词及其后尘之作为例。小词很短，只有三十七字，且没有深词僻语，没有吊书用典，平白的语言写尽一个弃妇的哀怨与思忆，怨不止，情不断，读来读去，只是女子掏心地诉说，明茅暎《词的》卷一：“到底是单相思。”可谓一语道破，思忆因其“单”而可怜。(周游) ==== 品读 文人依声填词，到了唐季、五代，在明显发展的基础上而日趋成熟。五代是小国割据的乱离之世，蜀中的一般文人学士都逃避现实，在声色狗马中找生活；词作的内容多是闺情离愁，反映面不够宽广。描写男女恋情的艳词，艺术造诣很高，有的还富有个性特色。顾夐是“花间派”的重要成员，也是写恋情词的高手。有人认为，“花间派”词盛行之后，敦煌民间歌辞就风流顿尽了。其实不然，当时的文人们虽然不很赞成民间词，但是，他们实际上还是在继承或部分继承着这个民间传统，只不过是对民间的艳体部分扩大，并加工了而已。也有的仍然保留着民间词所特有的清新活泼的气息，如顾夐这首《诉衷情》虽属艳科，却走着疏淡的路子。敦煌歌辞《拜新月》：“荡子他州去，已经新岁未还归。堪恨情如水，到处辄狂迷，不思家国。花下遥指祝神祇，直至于今，抛妾独守空闺。上有穹苍在，三光也合遥知。倚屏帏坐，泪流点滴，金粟罗衣。自嗟薄命，缘业至于斯。乞求待见面，誓不辜伊。”(任二北先生《敦煌曲校录》〔○二四〕)两相比较，在构思、手法、语式、心理、形象等方面，基本相同，先后继承脉络分明。《拜新月》中的“辄”、“合”、“伊”、“斯”、“于今”、“缘业”等，是当时的方言俗语，今天看来倒显得“文”了。这种“俗”美之词，对当时和后世影响很大。前人说顾词中的“换我心，为你心，始知相忆深”是“透骨情语”，“已开柳七一派”，说明顾夐和柳永都接受了民间歌辞的影响。 这首词运用白描的艺术手法，写出一个痴心女子对于薄情汉失约的怨恨。它质朴直率，形象鲜明，内心激动，感人至深，显然和“花间派”词风大异其趣。 一般描写要设喻，而白描则不设喻，也少修饰。这首《诉衷情》词，既是白描，又用口语，所以，话说得再明白不过了。“永夜抛人何处去，绝来音”，“永夜”，即长夜。情人无义，一个长夜，两个长夜，三个长夜，……已经是夜夜失约。一个“绝”字下得好，人不到，音书绝，写女子对“抛人如断弦”的人十分气恼。“香阁掩，眉敛，月将沉”，“阁掩”，环境孤寂；“眉敛”，愁思深重;“月沉”，待之已久，写失望之怨苦。这是从多侧面写女子的愁绪和怨情。“争忍不相寻，怨孤衾”，“争忍”，怎么忍心；“不相寻”：寻，寻思，即“想”的意思。这两句是说女子等候了一整夜，终不见负心的情人，怎么能够不怨恨呢！到这里一共用了两个问句：“何处去”？“争忍不相寻”？表达了这女子内心十分激动的情绪。一种孤寂、怅惘、无望的悲哀和痛苦，一股脑儿地倾注在一个“怨”字上。前人说“到底是单相思”，看来不无道理。结末三句，可以说是激情的呼喊：“换我心，为你心，始知相忆深”，充分表达了女子的痴情。这是靠直率和纯朴来打动读者。然而，“心有灵犀一点通”，负心人的心是不能相通的，所以，两者既不能换，也不能比。这个女子在情网中煎熬着、挣扎着，隐曲地表现出她焦躁不安、千头万绪的心情。作者用口语及白描的手法，把一个纯真、质朴、痴情的女子写得栩栩如生，跃然纸上，达到了作艳词而能疏淡的艺术境界。 集评 **汤显祖评本《花间集》卷三：要到换心田地，换与他也未必好。 **茅暎《词的》卷一：到底是单相思。 **王士祯《花草蒙拾》引：顾太尉： “换我心，为你心，始知相忆深。”自是透骨情语。徐山民： “妾心移得在君心，方知人恨深。”全袭此。然已为柳七一派滥觞。 **清·陈廷焯：“元人小曲，往往脱胎于此。”(《云韶集》卷一) **清·陈廷焯：“末三语嫌近曲。”(《词则·闲情集》卷一) **清·王闿运：“亦是对面写照。有嘲有怨，放刁放娇，诗所谓'无庶予子憎’，正是一种意。”(《湘绮楼词选》前编) **王国维：“词家多以景寓情。其专主作情语而绝妙者，如牛峤之'甘作一生拚，尽君今日欢’。顾敻之'换我心为你心。始知相忆深’……此等词求之古今人词中，曾不多见。”(《人间词话删稿》) **俞平伯：“本篇白描，作情极的说法，仍有含蓄。如本句'争忍不相寻’，相寻又怎么样呢? 口气未完，却咽住了，得断续之妙。”(《唐宋词选释》) **唐圭璋：“词自避俗外，尤须避熟。盖熟亦俗也。予所谓清新者，即不熟……顾太尉'换我心、为你心。始知相忆深’，固甚新妙，但李之仪云'只愿君心似我心，定不负相思意’，徐山民云'妾心移得在君心，方知人恨深’，则皆熟矣。”(《词学论丛·论词之作法》) 链接 《诉衷情》词牌。《诉衷情》，原为唐玄宗时教坊曲，后用为词调，五代时的文人多用此调抒写相思之情。有单调、双调两体，字数用韵也有多种方式。 |
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