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作为“独立学者”，王东岳先生在《物演通论》中提出了递弱代偿论，作为其主要的哲学理论，遭受到很多网友的质疑。当然哲学并非大众文化，俗话说“外行看热闹，内行看门道”，对于王东岳的哲学理论很多人都是看热闹。那么“递弱代偿”到底是一种什么样的理论呢，它的哲学实质是什么？
“递弱代偿”理论是如何提出的 《物演通论》是王东岳先生哲学的核心著作，他在书中以对存在的拷问为主线，把古今中外所有先哲的思想融会贯通起来，建立了“递弱代偿”的理论体系。这个学说不仅涵盖了时间、空间、物质、能量等物质现象，还包括自然、地理、生物、医药、人生、社会、文化、艺术科学和人文概念。它像一种“统一场”，囊括先贤关于唯物、唯心及不可知论，其中还有辩证法的成分，它让几千年的哲学争辩从此统一于这个理论之中。
在《物演通论》中，王东岳先生不仅拷问存在是什么，还拷问存在的意义，而且他还拷问存在者为何要有此一问。通过系列拷问，他发现了所谓唯物、唯心、世界本源的问题是无法探究的。同时，他还发现了存在的相对性和存在的不稳定性，于是，整个“递弱代偿”理论的大幕豁然拉开了。 实际上，“递弱代偿”理论的一切后续的演绎和推理，正是源于“存在是相对的，存在是不稳定”这两个基本假设。因为存在的不稳定性，所以事物要“求存”，因为要“求存”，所以会分化。而事物为了求存，必然会分化的过程中，不断提高自己的代偿量。但提高代偿量的同时，也会使得新事物对环境的依赖大大加强，从而导致其存在度变低，其存在能力弱化。以上就是“递弱代偿”理论的演绎推理过程。
“代偿”不是新事物 有人曾查阅过资料，“代偿”一词，并非王东岳先生独创。它其实是一种债务管理理论，这一理论主张，债务危机时政府应当采取代偿措施，用公共资金来帮助企业和个人偿还债务，从而避免债务危机对整个经济体系的冲击。 “代偿论”的核心观点是，债务市场是不完美的，市场机制无法有效解决债务危机问题。在市场机制无法解决的情况下，政府应当采取代偿措施，从而保护债权人的利益，避免债务危机对经济的冲击。作品为债务管理的“代偿论”实践意义在于，它为政府解决债务危机提供了一种有效的思路和方法。 同样的，王东岳先生的“递弱代偿”理论最有价值的也是想通过一种理论解决千百年来哲学界的争论，把世界万物用“统一”于该理论之中，这为人类未来探索宇宙和思考未来提供了一种新的方式和方向。
“递弱代偿”论的主要内容 递弱代偿理论认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强，亦即“衍存属性”越来越繁华，却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
递弱代偿理论旨在探讨人类社会中的弱势群体如何通过递弱代偿的方式来获得权力和利益。其哲学本质可以归纳为以下几点： 1. 弱者与强者之间的权力关系是不平等的。弱者往往无法通过正常途径获得自己应有的权力和利益。 2. 弱者可以通过递弱代偿的方式来获得权力和利益。递弱代偿是指弱者通过牺牲一部分自身权益，来换取更大的权益和利益。 3. 递弱代偿需要弱者具有一定的自我牺牲精神和组织能力。只有这样，弱者才能在递弱代偿的过程中保证自己的利益不会被削弱到无法承受的程度。 4. 递弱代偿是一种暂时的权力转移。弱者通过递弱代偿获得的权力和利益，并不是永久的，而是需要在适当时候归还给原来的权力持有者。
逻辑方法 我们知道，哲学思维具有抽象性，但它的逻辑像数学一样严谨。之所以西方人说中国没有哲学家，就是因为西方哲学一切都建立在严密的抽象思维之上的。就像欧氏几何的建立，靠着几条简单的基本公理，然后推理出整个大厦。 至今为止，人类的一切知识要么是归纳得到的，要么是演绎得到的。这是因为人类认识和理解世界的方式只有两个：一是通过感官对世界进行直观的、具象的认知；二是通过大脑对主观的认知进行进一步理性的、抽象的思考。而这两种方式，所用的逻辑方法就是归纳和演绎。
王东岳先生也希望用西方的哲学思维，来建立自己的独立理论，但他又从本质上并没有摆脱中国古人的那种思维方式，他利用古圣先贤的理论和观点，结合现有的知识和经验，通过一步一步的拷问，得出两个所谓的“公理”：存在的相对性和不稳定性，在此基础上，他开始演绎和归纳推理。这看似无懈可击，但它的可靠性如何，在演绎过程是否存在漏洞，他用的归纳是是完全归纳，还是把个别现象当作了一般现象，《物演通论》中，不难看出，以上的质疑不无道理。 其实，“递弱代偿”理论就本质来说，也并非王东岳先生首创。美国学者在《大历史·虚无与万物之间》一书中，曾用可量化的“能率密度”来描述宇宙浩浩荡荡的发展趋势。 所谓”能率密度”是指“单位时间内流过一个系统的能量，除以这个系统的质量”，“能率密度”的理论基础是热力学第二定律“熵增定律”。书中把宇宙系统分为七种自由的能率密度：星系、恒星、行星、植物、动物、大脑、社会。 书中用科学的方法论证了每一个系统都存在“能率密度”递弱的特性。王东岳先生的“存在度递减”和“能率密度”这种特性本质上是一回事。但显然后者得出的结论更令人信服。但不管哪种方法，能够得出相近的结论，使得王东岳先生建立在“递弱代偿”基础上的哲学体系看起来像那么回事，这种“中西结合”的哲学研究方法为现代人开辟新的理论研究提供了一种方向。
哲学性质 从哲学角度来看，王东岳的递弱代偿论符合辩证唯物主义的思想。辩证唯物主义认为，社会和自然界中的一切事物都是相互联系、相互作用的，任何事物都不是孤立存在的。递弱代偿论强调了弱者与强者之间的权力关系，揭示了社会中存在的不平等现象，体现了辩证唯物主义的思想。 他承认命运不是完全由个人意志决定的，而是受到社会环境和历史背景的影响。同时，递弱代偿论还强调了弱者在递弱代偿过程中需要具有一定的自我牺牲精神和组织能力，这也符合辩证唯物主义的思想。辩证唯物主义认为，事物的发展变化是通过矛盾的相互作用而实现的，而矛盾的解决需要通过自我牺牲和组织力量的调动来实现。
但同时，王东岳先生还说，一切“知识”的产生都是为了“求存”而不是为了“求真”。他认为代偿是一种精神力量，可以调整人的心态和意志，从而改变自己的命运。这种观点忽略了环境的影响，过于强调事物的主观能动性。在这里他又走向了唯心主义。 综上所述，递弱代偿论虽然符合辩证唯物主义思想的哲学理论，它揭示了社会中存在的不平等现象，为弱势群体争取权利和利益提供了一种思路和方法。但其中的唯心主义内容和逻辑基础和逻辑过程的纰漏，虽然其该理论具有一定的独立性，但终究还是经验论的范畴，也算不上一种科学严谨的哲学理论。 |
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