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安月卦身诀： 「阴世则从午月起，阳世还从子月生。 欲得识其卦中意，从初数至世方真」。 又云：卦身之爻，为所占事之主。 若无卦身，则事无头绪。 倘卦身有伤，其事难成矣」。 以上用白话表达即是： 1.先确认世爻为阳爻或阴爻。 2.世为阳爻者，从第一爻起子水，顺数到世爻所在之爻。 例如阳世在三爻，第一爻取子，二爻爲丑，三爻为寅，故卦身为寅。 3.世为阴爻者，从第一爻起午火，顺数到世爻所在之爻。 例如阴世在二爻，第一爻取午，二爻为未，故卦身为未。 4.如果卦身没有出现在卦中，则代表事情没有头绪。（通法) 5.如果卦身受克或破，代表事情难成或有损。（通法) 在问题与设定卦理阶段，已经有一个事神作为事情的主轴了(就是一般说的用神)，不需要另立一个卦身来当所占事之主。 如果照一般方法，会变成用神跟卦身两个观察重点，万一造成信息矛盾，反而造成判断障碍。 例如事神化进但卦身受克。 除月卦身之外还有人用六亲卦身一样跟月卦身同理，其重点在设定上不要产生矛盾，月卦身不要跟事神的功能作用重叠，六亲卦身不要跟世爻重叠。 因为同一绝对功能，用一个爻或六亲作设定即可。 同理，当在设定卦理某一爻产生多义时，就可以将另一义用卦身来作处理。 而这个前提，还是回到卦理原则，只要不矛盾，逻辑上正确，在一开始就设定好，就能够使用了。 也就是说，合乎此前提，使用卦身或不使用卦身，都是正确的。 本卦有六爻，五爻不动，一爻发动，称为独发。 文王卦由于取卦的方法，因此有可能六爻安静，基本上代表事无变化，而当然也有可能六爻都发动。 独发有一种特别现象，就是卦神直接用发动之爻，来回答问题的核心。 至于该爻的作用卦理，还是要合乎基本卦理，并不是说超越其他卦理原则。 占请迎父王灵柩允否? 巳月 丁卯日（戌亥空）
此卦世爻化申金回头生，应申月。 世临虎动，因丧事而行。 卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允。 目下月破，断然不能。 后应申年请准，酉年迎灵而归。 此卦卦中世爻明动，第四爻酉金暗动，由于问题的本身可能有两段时间应期，因此在卦的显示上，才会用两段法。 应申酉这一点很容易看出来，这是独发卦的特质。 至于应于年或月，应该就该爻跟日月建的关系来作判断： 所谓爻在日月衰破者应期于远，旺者应期于近。 此卦申酉金在日月都不得气，故应期于缓，判断应期于申酉年，应该是较合卦理的判断方式。 但是，由于我们不了解当时的风俗习惯，或许当时拖那么久的现实并不常见，甚至无此前例，故原著以月为应期作判断。 |
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