 汝窑天青釉洗 历史上的汝窑给我们留下了许多悬案，烧制时间、存世窑口、官汝民汝难辨、现实存量等等，国内外许多专家对这些问题也是苦思冥想。  仅史料记载，北宋皇室不惜工本命汝州造青瓷，因定州白瓷有芒，统治者认为不堪用，遂命汝州造青瓷”，汝瓷自此选为皇室御用珍品，亦称汝官瓷。汝窑的属性究竟应算作宫廷垄断的“官窑”？还是属于部分“供御”、“拣退方许出卖”即面向广大群众的“民窑”？  汝窑青瓷盘 首先，分析汝窑性质前我们先确立一个前提，即“汝窑”并非凭空出现，无论其官家烧制有多么短暂，它总有一个从无到有的发展过程。  最初的汝窑烧制可以追溯到晚唐、五代时期，到了宋代才逐渐成熟，例如后周的“柴窑”，作为当时的御窑已经有了“柴氏窑色如天，声如罄，世所希有”的描述，这已经很接近后世认知中的“汝瓷”样式了。  因此，我们可以确定，在“汝瓷”被垄断为御用之前，民间的民窑烧制已经发展很久。正如南宋人周煇《清波杂志》中所记载的：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得”，当一件事被禁止时，便能证明其已经出现并具备了一定影响力。由此民间不存在汝瓷的说法便不攻自破了，同时也能确定“汝瓷”是存在民窑的，并且规模不小，只是在汝瓷“御用化”后被限制了而已。  其次，再来讨论所谓“官窑”，当前对官汝窑的论证大多都来自清凉寺遗址的发掘，在此发掘出大量汝瓷残片与宫中传世汝瓷相同，从而证明宝丰清凉寺遗址就是官汝窑的所在地。但是在遗址范围内除发掘出一部分官汝窑器物外，还获得了较多的民汝窑器物，再结合汝瓷烧制的发展，便不难得出宝丰清凉寺窑口是由曾经民窑发展而来的可能。  正如汪庆正在《汝窑的发现》中所言:“清凉寺汝窑窑址是一处烧造品种丰富，延续时间较长的民间窑场。它的性质同定窑相似，即在大量生产民用瓷的基础上，因烧造精良，而被宫廷选中，奉命烧制御用器物一汝官瓷”。也正因如此，此处官窑属于“官搭民烧”的模式，优质的供给御用，差一些的便流入市场，即“唯供御拣退方许出卖”，所以虽名为“官窑”其模式却更类似“贡窑”。  北宋汝窑青瓷椭圆小洗 综上所述，便可得出以下结论：1、北宋汝瓷烧制存在民窑，且规模不小；2、北宋官窑是由民窑发展而来；3、北宋官窑中有部分可能流入市场。到此便可以回答一开始的问题了，即对汝窑属性的界定。在官窑建立前是以民窑为主，但是品质工艺未达巅峰，而在官窑建立后，民窑被限制，但是制作工艺却越发成熟，大多精品也都在此时产出。  这个关键点的时间节点，即汝瓷的“御用化”便是在政和年间，南宋叶寘《坦斋笔衡》有载：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。”因此，区分官窑、民窑便可以时间为轴线划分两侧，再者便是器物的品质划分，因为无论是民窑烧制、还是官窑外流都无法与真正的御贡之质所比。 |
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