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我们人生所经受的很多伤害，让我们有口难辩。我们不知道这种伤害来自哪里，又是因为什么。 直到有一天，我深入了解了“程朱理学”。 我才知道：他（）的变态的“程朱理学”，即使没有束缚着我们，也像阴魂一样，束缚着我们身边的人。让我们依旧成为这种思想的受害者。  我们今天的“国民性”，很多是“程朱理学”偷偷塑造的。 为什么说“偷偷”塑造？ 因为思想观念的影响，是无形的。“程朱理学”从明清两代被推上圣坛之后，对中国人的影响实在是太大。 即使经过“新文化运动”等后面一系列社会变化，很多迂腐不堪的东西已经被我们革命掉了，拼命甩掉了，扔破鞋一样使劲埋在垃圾堆深深处…… 但是，阴魂不散。我们很多“国民性”，依旧是“程朱理学”塑造的。 这一点，虽然我们自己都不想承认，或者干脆，我们直截了当否认。 不可能，这不可能！ 但是，这就是事实。  拿小编自我的一个典型感受： 做任何一段时期的文化，有各种各样的感受，都没有做“程朱理学”这样，令人浑身上下不舒服。 比如做魏晋的玄学，似乎目睹嵇康的血，那只是痛，怜惜，没有觉得和自身有什么关系。 做东汉的文化，看焦仲卿和刘兰芝，硬生生被严酷的礼教逼到绝路，伤心难过，毕竟那属于过去的时代。 “程朱理学”不一样。 一边看，一边觉得郁闷；一边看，一边觉得难受。一边看，一边觉得压抑，无数种“不痛快又说不出来”的滋味…… 我深深挖掘这种滋味的来源。反省思考这种“不痛快”的根源所在。 然后我发现了一个秘密： 我，一个现代性的人，竟然依旧是一个“程朱理学”的受害者。  虽然“程朱理学”已经被扫入历史的垃圾堆。 但是我们身边，多的是这种“道貌岸然”的充满伪饰又爱说教的“程朱理学”的孽子孽孙们。 所以，挖掘“程朱理学”不是一件好活。读这样的文章，也不是一件很舒坦的事情。 这一系列文章将深挖“程朱理学”，一边挖掘一边剖析，看看这种变态的哲学怎样塑造了卑劣的“国民性”。 善意警告一下，这系列文章“腹中有黑黄，皮里有春秋。” 如果感觉不舒服就及时止步止损。  “程朱理学”产生于宋代。但是在整个宋代，它是“不受待见”的。 分析原因，宋代这个时代，虽然在“王安石变法”之后有衰落的迹象，但是总体上， 以“圣王之道”为基础的文明建制，还在发挥作用。 像“程朱理学”这样明显背离“圣王之道”思想的哲学，宋代人的智慧学问，是不会接受的。 宋代学派很多，“程朱理学”只是其中之一，以洛阳为中心，所以也叫“洛学”。  “程朱理学”最早的上场人物是程颐。“程门立雪”的那位师尊。 这个时候，大学者司马光，大文豪苏轼，还在占据着文坛世界。程门后面那位著名弟子、大儒朱熹还没上场。 不约而同，司马光和苏轼，都对程颐的“理学”产生了排斥。 司马光，可是在洛阳“独乐园”独乐了十几年的北宋宰相。程颐是他闻名而推荐给皇帝的。 这样的特殊朋友关系，依旧让司马光对程颐产生了疑问。  豁达又不拘小节的苏轼，直接就和程颐杠上了！而且完全对着干！如果不是因为身份问题，摩拳擦掌，对打的可能性都有！ 苏轼的门生弟子遍天下！程颐的门生弟子也遍天下！ 两位师尊带着各自的同门弟子“互殴”！从朝堂上骂到山野里，唇齿相讥，互相不服，一直争论不休。 这就是历史上著名的“蜀洛之争”。 程颐到底做了什么？ 为什么这位本本分分，又严谨认真的理学家，和北宋的时代风气格格不入？  司马光和苏轼对程颐的排斥，后面体现的隐形逻辑是什么？ 这个问题，其实是很需要仔细讨论辨析的。 因为很可能正是这样暗藏的“隐形逻辑”，暴露了“程朱理学”的内在缺陷，塑造了我们内在的国民性。 程颐和他的兄长程颢并称“二程”，是“程门立雪”故事中的两位学者。 他的先祖做过“太子少师”，父亲为黄州黄陂县县尉时，程颐出生。十四五岁时，与哥哥程颢同时受学于理学创始人周敦颐。 程颐参加科举考试落第，就不再复考，在嵩阳讲学。 太尉文彦博鉴于程颐“著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众”，就在洛阳鸣皋镇专门为他修建“伊皋书院”，让他在此讲学近二十年。  这样一位渊博的学者，有一天借助司马光的推荐，进京做了皇帝的“经筵置讲官”，给哲宗皇帝讲课。 经筵，是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代始称“经筵”。后来元明清都有保留。 从布衣到天子的经筵讲师，这一步登天了！ 妩媚春天里，年幼的哲宗皇帝，随手攀折了一段柳枝！ 就是这一段柳枝，一个随手的动作，惹起一场轩然大波！ 未完待续，很快出来。  文子国学为往圣继绝学，为万世开太平。重修伦理，再建道德。 内含：文子国学活动讯息 昆曲文化和“昆曲十六讲”课程 诗经文化 乐府文化 唐风宋韵 盛世元音 道德经 大学中庸 论语孟子256篇原创内容 公众号 收录于合集 #程朱理学 7个 上一篇近代中国落后原因：“程朱理学”画地的“三个牢笼”（4） |
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