|
末，古籍中也作沫、妹，昧、味等。《山海经》有“沫山，沫水”的记载，末氏起源较早，商代有末（沫）国。何光岳《沫国考》作商氏后，为商之同姓国，且有妹氏嫁于武丁。甲骨卜辞载有末（昧）国，末地作为商王的游猎场所，商王经常出入末地。末国的地理位置在哪？《尚书·酒诰》中有“明大命于妹邦”的记载，郑康成注：“妹邦，纣之都所处也。”妹，即沫，末，乃商之国都，即朝歌。《路史·国名纪》载：“沫，武丁迁之，在朝歌故城南。”朝歌，今河南淇县。沫地成为商之国都后，沫人可能被迁到了其它地方，但无法得知沫人的具体去向。  武乙迁淇县沫邑离宫朝歌 “末”与“未”同源，早期可能源于一字，后来由于笔误而产生分歧，但两字意义仍相似。该字甲骨文传统解释跟“木”有关，指树梢，引申到事物的尾端。但这恐怕不是“末”字本义，能作为一个氏族的名称千古流传一般都具备特殊意义的。何光岳《沫国考》认为沫可能跟盛产牛马饲草即秣草有关，沫当时作为商王的畜牧场地。马融《尚书注》云：“妹邦即牧养之地。”《左传·隐公五年》载：“郑人侵卫牧。”，杜预注：“牧，卫邑。”沫邑，牧野之地，即周武王伐纣“牧野之战”之地。“末”与“牧”可能是有一定关联，但“末、牧”两字甲骨文本义又相去甚远。 另“未”字甲骨文与“牛”相似，董来运《汉字文化解析》认为“未、末”源于上古时期部落之间的歃血盟誓。《左传·哀公十七年》载：“诸侯盟，谁执牛耳？”指诸侯结盟，谁来主持大局？“执牛耳”即为天下盟主的代名词。“合诸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。”（《礼记》郑玄注）割牛耳喝血酒，双方对天宣誓，以图将来，“未、末”便有了“未来、尽头”之义，可备一说。  末国经历了怎样的发展变迁，无从查之，但笔者以为末国很有可能是武丁时期臣服于商的，之后成为商王的田猎区。自商王迁都沫地改名朝歌后，沫人不知去向，其间可能经历了征伐。《周易》中多次记载了“帝乙归妹”的历史事件，卦象说辞取婚嫁之义，其实“归妹”跟嫁娶扯上关系为引申之义。“归”的甲骨文由象征“兵符”和“旗帜”的符号组成，本义指征伐，引申到“凯旋归来”，于是有了“回”义。又古时女子出嫁常为政治联姻，巩固两国或两大氏族的友好，联姻一旦失败，征伐便要降临，故“归”又跟女子出嫁扯上了关系，后世的“归宁”便由此而来。不过“归宁”的初始义并非女子回娘家，而是指诸侯或部落酋长去王畿向天下共主汇报工作，表示一切安好，后成为出嫁女子回母国探亲以维持两国和睦的代名词。“帝乙归妹”的原形很有可能指得就是商王伐沫的历史。 周灭商后，末人被视为顽固殷民加以安置。《左传·隐公元年》载：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”杜预注：“蔑，姑蔑，鲁地，鲁国卞县南有姑城。”蔑，古籍也作昧，即末、沫。姑蔑，也就是周代姑蔑国（山东济宁市泗水县）。姑蔑国当为沫人与其他氏族的合并，为鲁国所辖，后融入鲁人。也有一部分末人西逃，《史记·司马相如列传》载：“西至沫、若水。”根据《索隐》：“沫水出蜀广平徼外，与青衣水合也。”沫水，也就是今天的青衣江，当与商代末人活动有关。云南曲靖市陆良县三岔河镇一带，西汉时这里曾置味县，也是商代末人迁徙所致。末人的足迹最远到达越南中部的广平省，与其他民族融合，但被越南人称之为“昧人”。 文/堰风 |
|
|
