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易筋洗髓经总论 一、易筋经之渊源易筋经久享盛誉，据传起源于北魏，距今约千四百年矣。唯有史可考者当延自“紫凝道人”，明末海岱游人集当时内外家功夫及导引养生术之大成，辑成经典。千百年来辗转授受于仁者之间，习此而有成就者代有其人，如清末四川黄克刚、王礼庭二位先生均能睡卧于冰雪之中而浑然无觉。 王祖源、周述官二先生亦受益于易筋经而甘弱转强。少林寺亦得真诀，为镇寺之宝，识者对外仅露其枝叶而隐其根本。常人未得师授而难解真义，历代有关着述亦闪烁其辞。有缘得之者因师承、修养、志趣之高低不同，形成众多派别。着名的有熊氏大易筋经，黄氏易筋经、蜀中五禽图、少林嫡派易筋经、坊间各派等，或重于武，或重于道，或仅得只鳞片甲。 李康先生深知易筋经之价值，苦研各派，曾远赴四川，北登少林，多年参访，尽得真传，更因兼通南北西东各派道功，融会贯通，故得识全体，明其大要。发表论文数十篇，其中关于易筋经的论述有《易筋改造生理，洗髓契入道妙》、《“马阴藏相”正讹辩》二篇。文章见刊后，先后收到了数百封来信，时到今日依然飞鸿不绝。 从信中可以看出，很多爱好者都喜爱易筋经，因为它既不玄虚，又不神秘，但却又抓不住要害、要点，往往迷惑于外表、枝叶的东西，因此虽长期演练而收效甚微。有感于此，河南省太康县三元丹法研究所特邀对易筋经深有研究，得其神箭，并得前辈真传的李康先生写出了《易筋洗髓宝笈》教程，点出了操作要害，讲透了功法原理，并以深厚的养生学识充实，丰富了易筋经，融入了各派道功精华，使之注入了新鲜血液，是易筋经的一次飞跃，使之发展到了崭新阶段。 《易筋洗髓宝笈》较之以前各家各派易筋经，除了保留了其精华之外，具备以下特点：弃了花枝招展的枝叶动作，而代之于简单效宏的核心技术动作；点透了内壮的原理，使大家有一种捅透窗户纸的感觉，同时尤为可贵的是本教程开诚布公，第一次披露了“导气入骨得内壮，敛劲入骨得内劲”的机理和技术； 精气神是中国百家功法的基础，精之固养实为至上之举，而各家功法和易筋经均对此讳莫如深，从不明言，其实精之固养是最重要的，不如此莫说得内壮外壮，既使身体健康亦难办到，这一点相信大家均有体会，本教程四、《易筋宝笈》传授内容内壮篇专述培元固体，开关展窍、导气入骨等，外壮篇述抻筋拔骨、千斤神力、敛劲入骨之秘，下部篇专述生精、固精、散精、练精、房中炼养、泥水探珠、还精补脑。三个秘诀：先天与后天； 内壮与外壮；开源与节流。内容丰富系统，并附有〈黄氏真传易筋经〉，极具收藏研修价值，并对开发启悟古代丹道性命双修之学大有作用。五、易筋改造生理洗髓契入道妙张义尚先生于1995年系统披露了黄(舆公)氏《真传易筋经》，1998 年又公开发表了《真传易筋经补编》，真可谓是一件功德无量之善举。《真传易筋经》在修真界素享盛名，学术价值较高，可操作隆较强。 唯历代秘密授受于仁者之间，常有耳闻，却难见真容。清末若名道学家济一子傅金铨曾赠诗曰：“舆公秘传易筋经，仙佛妙谛道难名。择人而授先圣德，世守勿替衣钵存。”如此评价，黄氏《真传易筋经》之价值与地位不难窥见。易筋经好，世人多知。 黄氏《真传易筋经》之妙，世乏知音。本来，张义尚先生在“《真传易筋经》介绍——兼论修道如何下手”。及《真传易筋经 · 尾跋》二篇中对《真传易筋经》之殊胜已有精辟论述，无须后学饶舌，但今既蒙张老鼓脉遂聊补数语，仅供同志参考。修真之难，首在筑基。筑基可谓入道之第一难关。有“铁门坎”之称。 筑基之法颇多，有正道旁门分，先天后天之别，其法之优劣，直接影响着修炼的效验和程度。如：房中采战，筑基难成且易伤身害命；清静筑基耗延时日且易走失；药物筑基需渊博的中医学知识及一定内功基础，且耗财甚巨，潜有危险；人元金丹筑基虽效捷力厚却条件难得，手续麻烦，亦难实践。 仅就清静筑基而言，屡筑屡塌基至终生无成者比比皆是，不知凡几。而《真传易筋经》之不凡响处在于：筑基有所凭籍，借乎法器妙用。如：降魔杵、玉关锁、护心剑等，不但能加速行功，亦能练了得一，收为吾用。治遗泄精，培补先天，兼防走丹。当年自然门下代高师杜心五先生即常年锻炼此法。正因为有这些法器的辅助使用，故而筑基不再遥遥无期。 当年气功名家张敏霖曾深研《易筋经》，感到易筋经之法说说容易，做起来就难。究其原因乃是缺少了这些法器的凭藉之力。至于大槌、木杵、石子差等道直，坊本《易筋经》己备详述。其旨在于捣气入骨，学者可以叁研。遍观修真各门各派，除人元金丹(法器有九琴九剑等等，极为复杂）之外，《真传易筋经》所用法器简单而功效宏大，算是最全最妙了。 《真易筋经》堪称大道，其内壮玄功之锻炼手即求玄关。“莫把玄观须臾离”，离开玄关，即落旁门。有关“玄关”，历来众说纷纭：有以“空洞无涯”为玄关者；有以“守中”为玄关者；有以“念头动处”为玄关者；有以“穴”为玄关者；有以“动”为玄关者；有以“观光”为玄关者；有以口鼻为玄关者；有以山根为玄关者；有以“黄庭一路”为玄关者；有以“筑基成”为玄关者；有以“中黄直透”为玄关者，不一而足，莫衷一是。 或偏于性，或执于命，更有专守死窍而得怪病者。而张义尚先生大发奥义，明白直说道：“真正玄关，则是神气相交，虚极静笃之后，静极生动，六阴之下，一阳来复，“才是真正玄关。”只此一言，已把金丹大道玄关之秘明示天下。张义尚先生另有一篇《中国丹道真正筑基法》，被修真界奉为至宝，语多率真，直指隐秘，他说：“在清静法门中，以性为阴，以命为阳，所谓性命双修，炼精化气，性是指先天元神，命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，与日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。这种精神气神，乃是宇宙之精华，与淫欲之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。” 《真传易筋经》极为重视玄关，否则焉能称之大道兹再举仙学宗师陈樱宁先生之真言为证：“北派清静，却不是专靠打坐就能成功，外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求”。修仙者，贵在吸和虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配 合养之。为时既久，则神气打成片，而大丹始成。”“先天一气，自虚无中来。”先天一气之来源和摄取，正是依靠玄关之内外相感、天人合发的妙用。不识玄关，莫言修真。 胡海牙先生曾说：“陈撄宁先生的话，可谓切中要害，现在许多做清静功夫的老道长，都是在自己身上摸索用功，到头来仍然是炼的一团阴气，最后仍如平常人一样死去。”在笔者看来，陈撄宁先生切中要害之处，张义尚先生已在《真传易筋经》中开诚布、明白直说，后学若再误入岐途，徒负前辈之苦心由于重视玄关修炼，才能体现《真传易筋经》效力宏大，当年黄克刚前辈能睡卧干冰雪之中而浑然不觉，功力之高决非一般人所能望其项背。 真正是：“百节通透元阳旺，寒暑饥饱不相逼。”这里着重说的是，物质乃精神之基础，玄关显现，在于修好后天，则先天自见，知此方懂《真传易筋经》之精髓。古哲云：“子肥能益母”，信哉！易筋经中的九转呼吸，循序渐进，直步上乘。汲佛道二家之精华，融佛道二密于一炉，而自成体系，一步一验，学者若能安步当车，实修实证，全面实践，自会由浅入深，契入大道。 九转呼吸，是详述修真呼吸之经典方法，其中“导气”相当于道家之“周天搬运”，“火气”想当于藏密之“拙火定”，“水气”相当于藏密之“清凉定“伏气”相当于道家之“胎息”、藏密四灌之“修光明”。至此，大道己成。学者亦可根据自身需要，从容采撷，如阳气不足，手脚冰冷者可选修“火气”，若习武之人，则可面对朝阳修“凝气”，以增胆力。 张义尚先生在《补编》中曾公开一选修“水气”之实例，可借鉴之。综而述之，《真传易筋经》小修收小效，大修获大验，习武者修之可获神力，修真者修持能入大道。其中“九转呼吸”法是关建与核心，识者当珍之。 内壮篇现在社会上一些武术家和气功家妄谈什么：功夫不分内外家。这种观点大谬不然，内家功夫和外家功夫是泾渭分明的，但也有一些有识之士将之揉在一起内外兼修，这倒是事实，不过豪不妨碍内外二家的划分和区别，而且，真正达到内壮的人太少了，故而堪称内外兼修的大家更稀如凤毛，屈指可数。那么什么是真正意义上的内壮(家)功夫呢? 也就是说只有注重脏腑功能，改善人体机能，发掘固有良能，导气入骨，通过练功能达到骨坚髓满、五脏充实、气血通畅、骨节通灵，从而产生抗打、抗热、抗寒、抗病功能，用于武术能产生神力，并且这种效果一旦出现就不容易退化(非绝对不退)，只有这样的功夫才称得上内家功夫，而且必定是内壮功夫。练习内壮功夫就不能不讲究精、气、神，首先必须能固精，然后要能生精，最后要能化精，这一方面的问题详见下部篇。 神的锻练是必须慎重的，这中间有一个由动入静的过程，本易筋洗髓宝笈主张先动后静，练好后天，先天自现，因此，暂不述此，下面专讲：培元固体、开关展窍、导气入骨三个问题，现在世面上有多种版本的易筋经均着重于枝叶的论述，反而掩盖了其核心技术，诚可叹也。 一、培元固体：其目的是为了生发元气、增加真气、锻炼肺气、强化肾气，使之充盈五脏六腑，外润皮毛，其于行、走、坐、卧之间均可练习，但初入手时以立、坐、卧三式为佳。玉环穴是一个极其重要的穴位，它的具体位置在脐后命门前，心瓦会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。 玉环穴是产生元气的场所，诚结丹之田，故名丹田(下丹田)，古丹道家入手即练这个部位，称之”金鼎”，可见其重视程度。立势：双足与肩同宽，自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头顶上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准玉环穴，意念能集中于玉环最好，若有走念不妨，觉后意念重注于玉环穴，不求高度入静。 一个星期内必丹田渐暖，此即元气生发现象，一个月后加入如下意念：站立时，宇宙四面八方之白色元气从四肢百骸汇入玉环穴中，练功日久，则能达“内气不出，外气反入”之境，如此渐至天人合一，“天人合发，万化定基”，内外元气均汇入玉环，此诚内壮之源也。三个月可成效大见。 坐势：以自然盘最妙，或以端庄姿式坐一中度凳子也可，练法与上同。卧势：随意卧躺(唯忌俯卧)，练法同上。揉中：揉功广泛应用于内外二家功夫，揉功用于内壮，能起到意念专注，聚精会神之效，而意为气之君，意到气到，揉之既久，则真气自聚。用于外壮能将筋膜练得富有弹性而腾起，同时又能畅通气血，起到按摩的作用。 揉时要注意几点： 第一，要从身右边推向左边。因人体左肝右肺，肝主血，肺主气，如此使气入血，至气血融合。 第二，揉时应该动作轻、缓、浅。 第三，揉时不能与皮肤相擦，因为揉功主要是为揉筋膜所设，因此亦不能太轻。 第一月行功：仰卧，手掌放在心下脐上正中处，自右向左慢慢推 揉!揉时要闭目内视，意注学到之处，每天分早晚两次，每次半个小时，（时间长更好）。 第二月行功：一月之后，周身元气逐渐凝聚，渐觉丹田充实，气海宽大，腹部两旁的筋都腾起各有一寸宽，努气鼓起，硬如木片，这说明一月之功已初见成效，可在第一月下掌处的两旁，向左右各移旁一掌，仍按前法推揉。 第三月行功：下掌处可上下移开一掌，仍从前法徐徐推揉，这时可感觉到两肋之间，由心至腹等处软而下陷，这是因为膜在皮肉之下较深之处，故练筋易练膜难，不要性急，缓缓习之，同时不可忽略玉环穴的锻炼，每日至少半小时，当然越多越好。 要知丹田又名气海，气之海洋，永难充满，因此要倍加努力，培元气，保中气，使气畅达五内，行筋串膜，气至膜起，气行膜张。 同时可加入一点助行：即练功满三月之后，可在身体原软陷后浮起之处，用一木槌轻轻槌打。其余部位续扇揉功。 注意：如软陷部位没有浮起，暂不可槌打，仍须加力培元固体揉中练功直至浮起，方可槌打。 第四月行功：揉的下掌处再向四周各扩展一掌仍如前法徐徐推抵凡浮起的地方可同时用木槌轻捣。百日之后，要注意千分别干重体力活，否则会叫起内气泄入四肢，则内壮难成。 第五月至八月行功：练功至此，心下至肋梢处的膜宣全部腾起，这个时候也是将要划分内壮与外壮的关键时刻，所以不要千重体力泓可用木槌先捣后打， 其路线是：从心口上方到颈，从右左肋梢到肩，先揉，再捣，后打。循序而行，不准路线颠倒。注意：当女子练功揉、捣、打至乳房部位时要小心，可先轻揉两乳，缓缓加重，揉毕用手拍，约月余后，可用一市斤之绿豆包轻轻捶打，缓缓加重，这一点与男子稍异。 第九月至十一月行功：练功满二百日，则任脉气通，前面充实，然后再开始揉、捣、払身体背面，唯方向是从上至下，要密密麻氚不留缝隙，薄弱的地方，要小心谨慎。 部位是从头部以下向下编至尾闾。揉捣背面的时候，要让人帮助，若无此条件，可暂不习。另外，若有人想在武术上取得大成就，可习腿功，即将腿部，特别是小膝迎面骨处行揉、捣、打之功，久之腿部可抗千斤之力。 有人要问：揉、捣、打，次数每日多少? 这里告诉大家，有的文章要行功人铭记揉、捣之数，不免使人分心，这里可计时练功，每日不算玉环培元之法，要至少习一个小时，要不慢不紧，徐徐推揉，缓缓捣打。 至于玉环培元之法，专门练功要至少保持半个小时，越长越好，功至上乘，行走坐卧则无时无刻不在习功，可谓善矣。 有人要问：开关展窍之法怎么不见? 答曰：当玉环培元功到一定程度，则体内气血畅通，则百脉流行，夬不开而自开，窍不展而自展，岂区区外相之法所能比拟也? 有人要问；导气入骨为何法? 答曰：玉环培元练到一定程度，会出现一种情况，即习练者感到自己的骨头有大胀的感觉，这时气己经开始入骨了，同时用木槌捣打也是为了逼气入骨。还有一种方法即用呼吸锻炼逼气入骨，习者若无老师亲自盯着修习，或身体不佳则易出偏，兹不介绍，其实方法愈多头绪愈乱，关键的问题是抓住要害习之，玉环培元实是导气入骨得内壮的最佳最快最速的妙法，万勿因简易而轻漫视之。” 有人要问：难道内壮篇就这么多东西吗? 答曰：就这些，世面上的那些易筋经方法繁杂，公说公理，婆说婆理，为眩人耳目，多添枝叶，无多实用，而且将至关重要的玉环培元隐去，增加了许多无用的东西。据我观之，蜀中黄氏《真传易筋经》乃真正的内壮外勇直至入道的神功，但入手方法没有本教程方便，且本教程内壮篇实是以玉环培元为主的功夫，功法精简圆融，练到最上乘境界还是这个功夫。 黄氏易筋经走的是另一路子，这是二者之间的差异。这是由于内壮的目的造成的，内壮必须做到导气入骨，而玉环培元从培元固体开始，生发元气，专注玉环，血盈五脏六腑，通过内视念注，放松，使骨头中血液循环改善、骨质增密，从而达到体如金刚，骨如生铁之效。同时练就了采天地之正气补益我身，何谈身不健，体不强? 既然我们知道了这一目的，为何还要许多烦琐的法呢内壮篇注意事项：练功期间当戒绝烟酒。 1、烟损肺气，酒散元气。 2、练功期间最好戒绝房事。否则，至少戒绝120日且120日内不准遗精，120日后可按下部篇功法行功，不必禁欲。 3、 练功期间可借助药功助行。 4、若求内壮功一年内不准习外壮功，各派武术、各派气功、忌干重体力活，千万注意。包括其它各派易筋经均不能习。 5、木槌的制法很简单，就象农村洗衣服用的东西，若不用木槌，也可用绿豆缝成一个细长的袋子，袋子要装满绿豆，犹如硬木，用以代替木槌，效果佳，且易于入手者使用。 述论小结 洗髓功是一套“返老还童”的功法，它将生理机能的活力，彻底的激发出来，使衰弱的机能，再度“起死回生”，有效的防止生理的老化现象，使您延年益寿。 洗髓功的练习，是从人体内部开始锻炼，类似于道家的“从内筑基”，它能使身体的细胞，基本保持在三十岁左右的精力状态，即便年高七、八十岁，仍然能够每天精力充沛，精神抖擞。 洗髓功的练习，可以使人细胞活力再现，百病自除，生理状态永远保持在年轻状态，因此心理也是永远朝气逢勃，使得一个人的生命历程，显得更加的充实，更为满足，更具价值，对人生也充满了信心。 使衰弱的机能，再度“起死回生”，有效的防止生理的老化现象，使您延年益寿。 洗髓功的原理就是促进自身的荷尔蒙分泌，来强壮自己的方法，而达到健身强肾的目的。 “荷尔蒙”属于“内分泌腺”。“内分泌腺”是把分泌物质直接分泌于血液中的腺体，其“分泌物”即是一般所谓的“荷尔蒙”。进入血液中的“荷尔蒙”会随着血液的流动，巡回全身，并在体内各组织发挥作用。 人体内的“性荷尔蒙”是最先被发现的荷尔蒙，而此荷尔蒙主要的制造工厂，在男性称为“睪丸”。由于年龄的增加，当年纪大时，常见到睪丸松弛，这表示各方面的能力尤其是“性”能力已渐衰退。如何恢复活力状态，即是练习洗髓神经主要目的，老年人仍能与年轻人一般身强体壮，享受人生。 主要功效 练过洗髓功的人，在生理上会产生许多特殊的效果，而这些特殊的效果，并不是一般中、西药所能达到，因为它是利用潜在生命力的发挥的效果： 肚子容易饿，食量增加。口渴，整天想喝水。腹内时常有屁想排放。身体不易着凉。 有些平常人，即使在盛暑的夏天赤膊午睡，也要抓一块布盖在肚脐上，否则就容易着凉，练功后，就不必再盖了。 本来情欲正常的人，如果在练吊功期间，情欲降低至不举的状态，是练功所产生内在气化机能发动逆运上行通关任督二脉的良好反应。因此不必惊慌，可以继续练功，再经过一段时间的练功，到冲关之后，情欲不但逐渐恢复，且会日益强壮。 修炼洗髓功，虽然重物垂吊在下悬，但气会向上升，再经拍打，会流遍全身。练洗髓功效果快速，在练功过程中，身上会产生各种动触的现象，如热、跳、凉、震、麻、酸等等，这是气脉的运行在搏斗疾病的征象，所以不必在意。 就效果上说，修炼洗髓功比练其他功法见效快且猛，尤其初练时，功效反应很明显，如特别有精神，食量大等等。练功者在某一段时间后，偶然会出现反效果，如精神疲乏等，这是“换力”的生理过渡现象，当这种现象过后，练功者自身潜藏的“真力”自会产生，而且持久不衰。 返老还童，活力充沛，使您的生理状态保持在年轻的状态，免除男性生理上的各种苦恼及恐惧。夫妇生活，恩爱美满，在“夫妻之道”的运用上，能使您达到精力无穷、随心所欲的境界，觉得自己的确是雄赳赳气昂昂的大丈夫、男子汉。 易筋换骨，罡气护身，练习洗髓功之后，全身各处要害，由于先天真气的发动，会产生“护身气功”的效果，对于外界的打击，具有护身效果，全身的筋骨转弱为强，达到“易筋洗髓”的功效，拥有年轻人的体魄。 袪病长寿，一生健康。由于先天真气的发动，自然流转于任督两脉，行走于奇经八脉，因此身体各种疾病，自然消除，抵抗力也自然增强，不仅一生健康，而且长命百岁，因此练过洗髓功的人士，口中都常说：“上寿一百二十岁，中寿一百岁，下寿八十岁。 |
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