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《黄檗山断际禅师传心法要》讲义前述——心性直指 佛法怎么来的？法无来去，自起妄想。方便称缘起，缘起当下，只有直肯，直下承当。咱们大部分人都是因为逃脱不过这个意识，所以就跳不出去。达摩大师云：求心不得待心知，求心不能让这个意识知道，不通过它，超越它。让你直肯就是，直肯完了以后，悟了还同未悟人，到那时候，一切法无碍了。看、动、用都是自心妙用。到那时候你知道了，包括你动用，该干什么干什么，还和正常人一样，谁也看不出来的，你看听动用、喜笑怒骂怎么做都行。 济公曰：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，地狱不放过。济公告诉给人们了，你可不要学我，学我到时候地狱不放过你。因为他真的相契了以后，什么境界都拘他不得，人家没事儿，你去做试试？咱们没有相应的时候，你理解和知道这个道理的时候，那是两层皮的。差就这么0.001都不是的，这玩意儿骗不了人的。只有你相契的时候，了达一切法皆自心相，一切法皆是自心妙用，何有其他？为什么让你明心见性？见性就是让自性相应，不是经过修行相应。 从古代到现代讲实相法的禅师很少。现在佛法讲禅宗的，都是教大家牧牛、参话头、觉知、观照等等乱七八糟的一大堆。经云：佛法是不二法。不二法，他非得讲成二法。黄檗说了这么一句话：当今世间，能真正从里面跳出的有几个呀，千万人里头难有那么三五个！真的不容易呀。古代祖师皆点你直肯，何有对治造做？让你直契。按理说这些东西，不告诉你们的，让你们自己顿契的。为什么？告诉你，怕你落到意识知见上。你们现在明白了生死根本，也明白了这个拐棍，你日后在日常当中就知道如何应用了。具体谁相应快慢，这不取决于我，我没这能力，就看你们每个人。 具体在世间怎么做，出家师父给我们做出了榜样。咱们现在要赞叹出家师父，因为他们舍小家，成大家；舍小爱，成大爱。他们是咱们航海里的灯塔，指路明灯。他们都姓释，都是佛陀的儿子，也都是荷担如来家业的。但也不妨有一些是为了自己出离，了生脱死，往生西方的。他以为自己是出家人，那还是不真出家人。真实的出家人是荷担如来家业的，“见性名僧”，真的见了性的人，才是真佛子。他把家庭舍下，把对家人的小爱舍下，辞亲出家。以慈悲心、平等心对待每一个众生，全心全意为人民服务，做众生的公仆，帮助众生，引导众生，不迷于世间。出家人是跳出去了，进入了空门。咱们在家人也是一样的，学的都是一个法，目的也是一样的。但是出家人的福报比咱们大，因为他们不受情物的束缚了。佛陀当时也跟人们说了出家好了道。咱们在家人现在也走这一步路，但世间的情爱，嘴上说的都挺好，但真正触动到个人利益的时候，真的很难很难放下的。 我给咱们讲过分段生死和变异生死，但很多人还是不明白。咱们每一个人的生死都是众缘和合的。我怎么来的？就是你上一世的无明，不明白就会造作。无明缘行，行缘识。什么叫缘识？就是你在不明白的时候天天薰那种子，等到种子成熟起来，沿着这个意识跟着它走、投胎转世的。你入了母胎以后一出生，这牢不可破的“我”就产生了。我从小学，到我长大了，到我成家立业了……这都是我，我我我……他永远是围着“我”转。有了我以后，就是我所拥有的东西……我的身份，我的家庭，我的孩子，我的事业，我的财产等等，都是围绕这个“我”展开的。人们把这个假相当真的时候，就跳不出去了，现在让你明白一切法无我，这不是我。这是在因缘和合的假壳子上，安了个名儿而已。这不是我，没有个真实的我。现在让你明白了只是这一段儿的过程而已。 你比方说有的人富贵，有的人的贫穷，都是过去因、现在果的一个展现过程而已。你现在想要好过，能吗？能。你只要改变了，你也能好过。但是，它只是这一段儿。就是从我出生或30岁，50岁，80岁，100岁这一段的一个过程。父母把基因传给咱们了，但过完这一段，父母离开这个世界以后，跟咱们儿女没有半分钱关系的。咱们这一段儿，跟咱们的儿女也是如此的。为什么没有关系了？你种了善因恶因，你自己造了善恶六道。假如说你还到了人道，去了张三李四家了，你那个遗传基因就是人家的儿孙了，跟这一世的父母儿女没有任何关系了。这只是这一段的过程。为什么佛陀点醒我们，这个分段生死，就是咱们这一世的因，未来的果；这世的果，是未来的因，你跳不出去，它永远是这么转的。 现在让咱们跳出去，怎么跳？无住，你不要住着它。一切法不要住着的时候，就是平常心嘛，你就不受意识束缚了，大道是平等的，种子起不了现行，它就不会左右你的，咱们就不受这生死果报了，你就超越了。超越以后，那叫大乐，那不是骗你们的，可不是世间人的那种乐，那是永恒的。如果你要跳不出去的时候，就在这世间，你只能享受这一段嘛，比方从出生到80，或到100岁，就这一段。 我昨天举那个例子说：假如还有10天的寿命，如果你要不透根本的时候，你说我大脑不想，那可能嘛？你说哪个人没有打过人，骂过人？心里嗔恨过别人，杀过动物，对不对？那遇到业都要起的。实际本来就没有生死，你这一起心，就有了。本来就没有生死，业性本空，你有它就有。你大脑里一天胡思乱想的时候，业就有了，有了就投胎转世，就有了生死因，轮转就开始了。透了根本的人，他是没有这些东西的。他疼了叫乐了笑，他大脑里不会出现这境界那境界，没有的。我得心梗的时候，那也疼，我什么没有说过。什么害怕呀，大脑里这个那个妄念呀，我在病房里的时候，我根本没有这些，永远没有。什么妄念也没有，就是想都没有。你要是不透根本，恐惧心来了，这一旦我死了，掉地狱里去了，转畜牲呀，去什么地方呀，不由自主地就想。因为你不透根本，你绝对做不到不想的。 咱们说了，情物这两块放下就很难了，但是大脑里不由自主地想东西这个更厉害。业性本空，但人们胡思乱想这么一闹，随着自己造的因，就去了六道了！六道本来没有，你一造它就有。方便讲，六道怎么出来的？怎么回事？这是人们共同造的业，产生的现象出来的。你现在觉悟了明白了，原来六道是人们共业造的，我不再造这因了，我就跳出去了，不受六道的束缚了，就这么简单嘛。我现在把生死给你们讲明白了，受不受束缚，乐意不乐意跳出来，就问你们自己吧！ 云何说透根本达实相？就是与自性相契、默契的意思，不是理解的。见性不是说有个性可以见的。明心，我看的当下心里空空的，当下就和他默契了。空外没有任何一法，安了个名儿是名见性，就是你在看的当下，不依靠大脑、不依靠意识理解的时候，和他相契了。开始的时候，大脑想这个想那个，想那些烂七八糟的事儿；你只要和他一相契，清静一片蓝天，什么都没有了。下来以后动用都是自性妙用，一切法不用学了。你看任何经典，一看就明白，拿起经书就能说。不管任何人问你法，都问不住你。这不是骗你的，不是我能你不能，谁都能，这没有任何奥秘。 |
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