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河洛大鼓史话系列之一
 今天，咱说说河洛大鼓的来历。河洛大鼓最早形成于清末民初，大概在1910年前后，当时咱这河洛流域，洛阳一带遭了旱灾，洛阳琴书艺人段雁、吕禄、胡南方，他们三个人呀，到南阳去行艺。在南阳刚好结识了南阳大鼓书艺人叫李狗。他们四个人搭班结伙，在一块儿同台献艺。唱洛阳琴书的时候，李狗在一边儿只能看，插不上手，咋？他这大鼓书，没有弦子，没有伴奏，他是一边敲着鼓，一边打着板，一边唱。轮着李狗唱大鼓书的时候，洛阳琴书艺人段雁、吕禄、胡南方也是在这一旁边只管看，也是插不上手。这几场下来，都觉得不好看。你说这一个人唱，这几个人在一旁边坐冷板凳，看，听，觉得怪不好看，也怪不好意思哩。时间长啦，李狗开始唱大鼓书的时候，这几个洛阳琴书艺人一商量，哎呀，咱就这拿着这弦子，这琴给他胡伴奏吧，管他能伴奏上不能，反正听着热闹些。听着热闹啦，咱这手也不闲，不坐冷板凳，觉得也好看啦。唱洛阳琴书的时候，李狗想着，我这鼓，闲着也是闲着哩，他们唱着，我就这给他们胡敲着，不管能敲住不能，反正听着热闹点儿。哎嗨，就这样，他们开始慢慢地配合啦。一来二去，有几场下来，嘿，这样效果很好啊。洛阳琴书，她原来本身有点慢，有点缓慢，洛阳琴书也是“细书”，听着有点文雅，但咱这普通老百姓听着啥样哩？有点凉啊，有点特慢啦。南阳大鼓书啊，和这洛阳琴书刚好相反。南阳大鼓书听着快、紧凑，比较粗犷，听着热闹。洛阳琴书听听人家唱得这样热闹，这样吸引人，咱得学学人家那调儿。这洛阳琴书艺人呐，就开始学大鼓书的调儿。南阳大鼓书艺人觉得，以前是单大鼓，唱着又费劲儿，效果还不好，唱出来还不好听，这伴奏一加上去，效果就是好，就是好啊这。再这一个这洛阳琴书，人家唱得细，有味儿。就这样啊，大鼓书，吸收这洛阳琴书，洛阳琴书，吸收这大鼓书，他们相互融合，渐渐地形成了一种新唱法。这种唱法，既不像洛阳琴书，也不像南阳大鼓。慢慢地，他们觉得已经发明了一种唱法，这种唱法很好，咱得给这种唱法起个名。你看看，这南阳大鼓的鼓和洛阳琴书的弦结合到一块了，咱干脆就把这种新唱法叫“鼓碰弦”。哎，这“鼓碰弦”的名就传开啦。 他们三个人段雁、吕禄、胡南方从南阳回来后，这种唱法一唱，咦，很新鲜，原先很多洛阳琴书艺人也改行了，不唱琴书了，也学这种调儿。有些年轻人，从一开始就不再学洛阳琴书的，咦，这种调儿先进，咱就学这种调儿。鼓碰弦就这样传开啦。 传开以后，有的叫“鼓碰弦”，偃师有个叫李富路，他把这种鼓碰弦叫“大鼓京腔”。为什么叫大鼓京腔嘞？因为咱们都知道，这洛阳是有名的十三朝古都，也属于京都吧，所以就把这鼓碰弦叫“大鼓京腔”。当然啦，也有些艺人，更来得实在，咱这就是咱洛阳一带的唱法，干脆叫“洛阳大鼓”算啦。所以说，叫法不一样啊。可是咱老百姓啊，民间听书的老百姓不管这事儿，也不管你“鼓碰弦”哩，“大鼓京腔”哩，“洛阳大鼓”哩，才百姓叫顺了，就是叫“说书”。在咱洛阳民间，若说“说书”，就是单指这“鼓碰弦”。 这种叫法非常混乱哪，一直到五十年代，大概在1950至1951年前后吧，洛阳地区文化部门通过和河洛大鼓第二代名艺人张天倍反复协商，又请示这上级文化部门批准，把名字定下来。这个名字叫啥哩？叫“河洛大鼓”。 这河洛大鼓包含有两层意思，她有广义和狭义之分。从狭义来说，河洛大鼓就是指河南洛阳的大鼓书；从广义来讲，河洛就不是单指河南洛阳，而是指河洛流域一带。河洛大鼓也融入了河洛文化的大家庭。 |
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