序的范文（推荐17篇）

崆峒樵隐 2023-06-18 发布于河南

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2022-09-03 08:56:32| 收藏本文下载本文

以下是小编为大家准备的序的范文（共含17篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“流萤”一样，积极向本站投稿分享好文章。

序的范文

篇1：序

序

随着国际经贸活动与环境保护互动关系的日益频繁,欧盟、北美与日本等先进国家为适应可持续发展的需求,均在经济发展过程中重视环境保护议题.

作者：作者单位：刊名：中国ISO14000认证英文刊名：CHINA ISO14000 CERTIFICATION 年，卷(期)： “”(z1) 分类号：关键词：

篇2：序

序

上世纪八十年代以来,世界各国对经济发展带来的环境问题已逐渐形成共识,环境保护与可持续发展成为社会和经济发展的`永恒主题.在所有的环境问题中,越来越多的人开始认识到地质环境问题的突出重要性.尤其是近十年来,在我国政府的积极主导和倡导下、在各级政府的推动下,地质环境保护和地质灾害防治问题已经越来越为广大民众所认识和关注,成为民众理解其居住的这个蔚蓝色星球环境系统的一个重要组成部分.

作者：黄润秋作者单位：大会学术委员会刊名：地球与环境 ISTIC PKU英文刊名：EARTH AND ENVIRONMENT 年，卷(期)： 33(3) 分类号：关键词：

篇3：正气歌序

正气歌序

原文：

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气。涂泥半潮，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂逮，腥臊污垢，时则为人气。或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉?孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者乃天地之正气也。作《正气歌》一首。

参考译文：

我被囚禁在大都，关在一间土牢里，这间土牢宽有八尺，深约三丈二尺，单扇的门又低又小，窗子又短又窄，地势低洼而黑暗。在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起：雨水从四面流入汇集到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气;大雨后满室泥泞，经过半天蒸发浸泡后，更加糜烂，这就是土气;天气忽然放晴而燥热起来，然而牢房闭塞，四面不通风，这就是日气;在屋檐下升火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气;囤积在仓库的米粮腐烂了，阵阵臭气四溢逼人，这就是米气;囚犯肩并着肩挤在一起，身上污垢发出腥臊般的恶臭，这就是人气;有时从厕所、死尸、烂鼠等处散来各种混杂的恶臭，这就是秽气。这几种气味加起来，遇到它的人很少不会病倒的。而身体衰弱的我，生活在这里，到现在已经二年了，幸好没有生病，这大概是有所修养才能如此吧!但又怎么知道我所修养的.是什么呢?那就是孟子所说的：“我擅于培养自身所具有的浩然正气。”这土牢中有七种恶气，我的浩然正气只有一种，用一股正气抵抗那七种恶气，我还怕什么呢!何况这浩然之气是天地间的正气啊!于是作《正气歌》一首。

篇4：朱自清《序》

朱自清《序》

胡适之先生在一九二二年三月，写了一篇《五十年来中国之文学》;篇末论到白话文学

的成绩，第三项说：

白话散文很进步了。长篇议论文的进步，那是显而易见的，可以不论。这几年来，散文

方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的“小品散文”。这一类的小品，用平淡的谈话，

包藏着深刻的意味;有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那

“美文不能用白话”的迷信了。

胡先生共举了四项。第一项白话诗，他说，“可以算是上了成功的路了”;第二项短篇

小说，他说“也渐渐的成立了”;第四项戏剧与长篇小说，他说“成绩最坏”。他没有说那

一种成绩最好;但从语气上看，小品散文的至少不比白话诗和短篇小说的坏。现在是六年以

后了，情形已是不同：白话诗虽也有多少的进展，如采用西洋诗的格律，但是太需缓了;文

坛上对于它，已迥非先前的热闹可比。胡先生那时预言，“十年之内的中国诗界，定有大放

光明的一个时期”;现在看看，似乎丝毫没有把握。短篇小说的情形，比前为好，长篇差不

多和从前一样。戏剧的演作两面，却已有可注意的成绩，这令人高兴。最发达的，要算是小

品散文。三四年来风起云涌的种种刊物，都有意或无意地发表了许多散文，近一年这种刊物

更多。各书店出的散文集也不少。《东方杂志》从二十二卷(一九二五)起，增辟“新语

林”一栏，也载有许多小品散文。夏丏尊，刘薰宇两先生编的《文章作法》，于记事文，叙

事文，说明文，议论文而外，有小品文的专章。去年《小说月报》的“创作号”(七号)，

也特辟小品一栏。小品散文，于是乎极一时之盛。东亚病夫在今年三月“复胡适的信”

(《真美善》一卷十二号)里，论这几年文学的成绩说：“第一是小品文字，含讽刺的，析

心理的，写自然的，往往着墨不多，而余味曲包。第二是短篇小说。……第三是诗。

……”这个观察大致不错。

但有举出“懒惰”与“欲速”，说是小品文和短篇小说发达的原因，那却是不够的。现

在姑且丢开短篇小说而论小品文：所谓“懒惰”与“欲速”，只是它的本质的原因之一面;

它的历史的原因，其实更来得重要些。我们知道，中国文学向来大抵以散文学①为正宗;散

文的发达，正是顺势。而小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有;只精神面目，颇不相同

罢了。试以姚鼐的十三类为准，如序跋，书牍，赠序，传状，碑志，杂记，哀祭七类中，都

有许多小品文字;陈天定选的《古今小品》，甚至还将诏令，箴铭列入，那就未免太广泛

了。我说历史的原因，只是历史的背景之意，并非指出现代散文的源头所在。胡先生说，周

先生等提倡的小品散文，“可以打破'美文不能用白话’的迷信”。他说的那种“迷信”的

正面，自然是“美文只能用文言了”;这也就是说，美文古已有之，只周先生等才提倡用白

话去做罢了。周先生自己在《杂拌儿》序里说：

①读如散——文学与纯文学相对，较普通所谓散文，意义广些——骈文也包括在

内。 ……明代的文艺美术比较地稍有活气，文学上颇有革新的气象，公安派的.人能够无视古

文的正统，以抒情的态度作一切的文章，虽然后代批评家贬斥它为浅率空疏，实际却是真实

的个性的表现，其价值在竟陵派之上。以前的文人对于著作的态度，可以说是二元的，而他

们则是一元的，在这一点上与现代写文章的人正是一致，……以前的人以为文是“以载道”

的东西，但此外另有一种文章却是可以写了来消遣的;现在则又把它统一了，去写或读可以

说是本于消遣，但同时也就传了道了，或是闻了道。……这也可以说是与明代的新文学家的

——与明代的有些相像，正是不足怪的，虽然并没有去模仿，或者也还很少有人去读明文，

又因时代的关系在文字上很有欧化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明显的改变。

这一节话论现代散文的历史背景，颇为扼要，且极明通。明朝那些名士派的文章，在旧

来的散文学里，确是最与现代散文相近的。但我们得知道，现代散文所受的直接的影响，还

是外国的影响;这一层周先生不曾明说。我们看，周先生自己的书，如《泽泻集》等，里面

的文章，无论从思想说，从表现说，岂是那些名士派的文章里找得出的?——至多“情趣”

有一些相似罢了。我宁可说，他所受的“外国的影响”比中国的多。而其余的作家，外国的

影响有时还要多些，像鲁迅先生，徐志摩先生。历史的背景只指给我们一个趋势，详细节

目，原要由各人自定;所以说了外国的影响，历史的背景并不因此抹杀的。但你要问，散文

既有那样历史的优势，为什么新文学的初期，倒是诗，短篇小说和戏剧盛行呢?我想那也许

是一种反动。这反动原是好的，但历史的力量究竟太大了，你看，它们支持了几年，终于懈

弛下来，让散文恢复了原有的位置。这种现象却又是不健全的;要明白此层，就要说到本质

的原因了。

分别文学的体制，而论其价值的高下，例如亚里士多德在《诗学》里所做的，那是一件

批评的大业，包孕着种种议论和冲突;浅学的我，不敢赞一辞。我只觉得体制的分别有时虽

然很难确定，但从一般见地说，各体实在有着个别的特性;这种特性有着不同的价值。抒情

的散文和纯文学的诗，小说，戏剧相比，便可见

篇5：《名人传》序.

《名人传》序.

●教学目标

一、知识和能力

了解和领悟罗曼罗兰的英雄观。认识作者对功利主义盛行的欧洲的批判。

二、过程和方法

诵读、感悟、思考、讨论

联系实际，领略本文深远的现实意义。

三、情感态度和价值观

体会崇高的心灵对人的精神世界的引领。

●重点、难点及解决办法

1．了解和领略罗曼罗兰创作《名人传》的意图。

2．透彻理解文中意味隽永的语句。

解决办法：反复诵读，思考讨论，深入领会。

●学生活动设计

快速阅读、精读有关内容，在此基础上充分讨论。

●教学方法：

点拨

●课时安排

1课时

●教学步骤

一、导入

让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。于是，将出现许多伟人的名字：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。（注意区分伟人与明星）

把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。

今天就来学习法国作家罗曼罗兰写的《〈名人传〉序》。

二、作者简介

罗曼罗兰（Romain Rolland，1866―1944），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼罗兰世界观和创作中最突出的特点。正是这种思想，使得罗曼罗兰对名人、对英雄有了他独特的评判标准。

三、阅读、感知，把握思路。

文章可以分为3个部分：

一（1~3）平庸的时代

二（4~5）呼唤英雄与英雄的定义

三（6~7）英雄的作用

四、思考、讨论

1．开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”有什么作用？

暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。

2．由此推知，《名人传》是一本什么书？

《名人传》应是一部诸多不幸的遭难者依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书。

3．罗曼罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。

他说：我称为英雄的`，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。

前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。作者心目中的英雄是历经苦难的磨练，以仁慈之心，伟大的品格，映照出乎庸时代的可鄙，带领人们走出自私自利的世俗氛围，寻求精神上的自由和幸福的伟人。

只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。

人们通常以成功论英雄，罗曼罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要在于成为伟大，而非显得伟大。

4．作者为什么说需要英雄？什么样的人需要英雄？

因为平庸的时代，充满自私自利卑下的风气，让人“窒息”，所以作者呼唤英雄；不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人们需要英雄的指引、激励。

5、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？

A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D沉重与愚蠢的劳作；E没有希望，没有一点安慰。

在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是成为伟大，而取得成就则是显得伟大。罗曼罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。

6．作者为什么把“名人”的“首席”送给了贝多芬？

作者把“首席”送给贝多芬，是因为贝多芬最符合作者给英雄所下的定义：仁慈，伟大的人格，命运的磨难，作为音乐家给世人带来精神上的鼓舞和指引。

五、揣摩重点语句

许多语句意味隽永，含义深刻，须仔细揣摩。

1．我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。

“思想或强力称雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。

2．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。

这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。

3．他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。

磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使

[4]

篇6：序诗

如果你曾像我像逝去的人一样了解

惠特曼，梭罗与荷马

或是，传说中飞马的盗猎者

济慈和乔伊斯

你就会发现

世界不过是一场大冒险

只有隐秘的玫瑰

还有无畏的心灵

才能得以享受其中乐趣

我写在这之中的许多故事

还有萦绕她赤裸躯体

迷幻的艳情和金色的花朵

都从一位慈祥而欢乐的老者口中述说

他居住在薄雾笼罩的仙林里

因为世界愈发绝望

他才执着于幻想与鬼魂的故事

好让可爱的希望与信念之女

时时伴他左右

高三:李源义

篇7：序作文

序作文

序书籍是人类进步的阶梯。人只有不断地学习，用知识来充实自己，一步一个脚印，才能在现代社会的激烈竞争中，立于不败之地。我是小学三年级学生，由于刚接触写作，文章总是写得语句不通顺，或是条理不清，或是内容不具体，也有时错字连篇，因此每次妈妈检查我的作文时总是要批评几句。我也是一个爱贪玩的小孩，虽然在家里妈妈也给我排了学习日程表，但我在户外玩时总是乐不思蜀，也好几次都是妈妈跑到外面叫我才记起作业还没有写玩。写这文章是辛苦的`，但也是快乐的。刚开始写时总是搜肠刮肚也找不到合适的词语，一旦下笔后文章洋洋洒洒，一气呵成，心中的快意便油然而生，虽然在大人看来是幼稚的，但对我总是一种促进，一种进步，俗语说：一步一个脚印，但我毕竟向前迈进了一步，哪怕这一步是微不足道的。但愿天天都有进步，哪怕是一小步。序作文300字

篇8：《〈名人传〉序》

《〈名人传〉序》

课堂导入：

让每个同学在黑板上写一个自己最崇拜的伟人的名字。顷刻之间黑板上群星灿烂，出现了几十个伟人：秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。

老师把这些名人分为四类：治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗等。于是，今天就来学法国作家罗曼·罗兰写的《＜名人传＞序》。

课前预习：

1．罗曼·罗兰（1866－1944）＿＿国作家，音乐评论家。20世纪初，他写了几部名人传记：《＿＿＿＿＿传》、《＿＿＿＿＿＿＿传》＝和《＿＿＿＿＿传》，三传合称为《名人传》。罗曼·罗兰在写《名人传》的同时发表的长篇小说《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高尔基称为“长篇叙事诗与20世纪最伟大的小说”。19，罗曼·罗兰被获得＿＿＿＿＿文学奖。

2．《＜名人传＞序＝开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难”，有什么作用？

答案

1．法贝多芬米开朗琪罗托尔斯泰约翰·克利斯朵夫诺贝尔

2．暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。

重点难点：

1、罗曼·罗兰说的英雄与人们一般认识的英雄不同。他说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。而人们通常以成功论英雄。

2、“成为伟大”与“显得伟大”的区别，罗曼·罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。在艰难困苦的情境中进行超人的努力与奋斗，是“成为伟大”，而取得成就则是“显得伟大”。

3、作者为什么把名人的首席给贝多芬？ dir.sohu.com/entertainment/music/musician/composer/beethovenian/

结构图示：

一、行为善良定能担当患难（题记：暗示主旨）

二、应时代与斗争的需求，我写《名人传》献给受难者

1、空气多沉重，应呼吸英雄气息（交待作传的背景与原因，即作传目的）

2、斗争太悲惨，需要求助一个朋友

3 、我为了援助，集合英雄的友人

三、英雄伟大在于品格，人们从中汲取勇气

4 我谓英雄者，只是心灵伟大（揭示英雄特点，号召学习）

5 、不幸的人们，汲取英雄的勇气

四、学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰

6 首席英勇者，只是自助（突出典型贝多芬，鼓励效仿）

7、感悟自助语，树立生命信仰

随堂训练

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）

A 重（chóng）浊窒（zhì）息蹉（cuō）跌

B．油膏（gāo）偶（ǒu）像铁砧（zhān）

C．劫（jié）难戕（jiāng）害汲（jié）取

D．毋(w’)须给（jǐ）予匹（pǐ）配

2．下列书写有误有一项是（）

A．乖巧卑下无日无止神光烛照

B．吹吁勇气豪言壮语竭尽所能

C．平庸凡俗孤独寂静聊以自慰

D．毋须探询切勿怨叹同胞兄弟

3．下列句子，承上启下作用不明显的一句是（）

A．第二段开头“人生是艰苦的。”

B．第三段开头“为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人……。”

C．第四段开头“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人……。”

D．第七段开头“我们对他这句豪语应当有所感悟。”

4．文章第三段引用毕加大佐与蒲尔民族的目的是（）

A．佐证《名人传》将会对奋斗中的受难者产生重要的援助与指导作用。

B．号召患难中苦痛的人们为正义与自由而奋斗终身。

C．证明冤案就是冤案，错误终将得到纠正，鼓励人们坚持正义斗争。

D．直接解说《名人传》的主要内容，即追求正义与自由的斗争。

阅读第一段文字，完成5－8题。

我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。DD打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。

5．与“我们周围的空气多么沉重”修辞手法不相同的一项是（）

A．鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。

B．老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。

C．社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。

D．打开窗子吧！

6．不是造成“我们周围的空气多么沉重”的原因的一句是（）

A．老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。

B．社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。

C．鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。

D．人类喘不过气来。

7．解决“我们周围的空气多么沉重”的关键措施是（）

A．打开窗子吧！ B．让自由的空气重新进来！

C．呼吸一下英雄们的气息。 D．从昏迷中清醒过来。

8．结尾把“自由”与“英雄”放在一起，对其分析有误的一项是（）

A．作者是争取人类自由、民主与光明的斗士，他将自由与英雄连在一起。

B．欧罗巴空气重浊，自由受到限制，英雄要担当患难，不能缺少自由。

C．凡英雄总与自由相关，没有自由就没有英雄，自由与英雄同在。

D．没有自由精神，就没有伟大的心灵，就不能在患难中进行超人的奋斗。

阅读课文第五段，完成9－14题。

这些传说中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂。他们永远过着磨难的日子，他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而在为伟大。所以不幸的人们啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料吧；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一样飞涌出来。甚至毋须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的.行述里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。

9．“这些传说中的人”所指的一种人是（）

A．“以思想与强力称雄”的人 C．靠心灵而伟大的人

C．毕加大佐与蒲尔民族 D．不幸的人们

10．下列表现不属于“这些传说中的人”的基本特征的一项是（）

A．在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与蹉跌而不改初衷

B．灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼

C．既有顽强的毅力，更有崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟

D．汲取名人的勇气做自己的养料，心灵得到求助而走向成功

11．“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而在为伟大。”下列观点与这句话不相吻合的一项是（）

A．逆境更易于造就英雄，更易于促人奋斗

B．富有毅力则顽强奋斗，身处患难则奋斗不止

C．“成为伟大”是进行超人斗争而取得成功，“在为伟大”是指一直从事超人的斗争

D．“成为伟大”是指取得成功，“在为伟大”是超人的斗争

12．侧重表现“内心为之碎裂”的一项是（）

A．在悲惨的命运之中不能成功 B．贫穷与疾病缠绕自身

C．目击同胞受着无名的羞辱与劫难 D．永远过着磨难的日子

13．“人类中最优秀的和你们同在”的含义是什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

14．下列括号内对比喻语句的理解，不正确的一项（）

A．在贫穷与疾病的铁砧上锻炼（在贫穷与疾病的处境中坚持奋斗）

B．“汲取他们的勇气做我们的养料”（吸取伟人的勇气作为自己奋斗的动力）

C．“把我们的头枕在他们膝上休息一会”（奋斗艰难之际沉静下来休息）

D．“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一样飞涌出来”（这些伟人的心灵，能产生非常诱人的鼓舞力量和强烈的慈爱）

答案：

1．D(A重zhòng， B砧zhēn， C汲jí)

2．B（吹嘘）

3．A（A从人生奋斗角度论述，与“呼吸气息”没有直接关系；B承接上段结尾“他们求助”；C承接上段结尾“使英雄的种族再生”；D承接上段结尾贝多芬说的一句话。）

4．A（B重点不是为正义与自由奋斗，而是《名人传》的作用；C过分拘泥原有材料，失去引用意义；D不是直接解说《名人传》，而是类比解说《名人传》）

5．D（是借喻，“打开窗子”是喻体，本体是阅读《名人传》或接受新信息；ABC与“我们周围的空气多么沉重”一样，都是比拟）

6．D（是“空气多么沉重”的表现，不是原因）

7．A（BCD都要以“打开窗子”为前提）

8．C（“凡英雄”范围太广，作者并不把“以思想与强力称雄”的人包括于其中）

9．C（A“以思想与强力称雄”的人不在“名人传”

篇9：《名人传》序

一、教学目标：

1、德育目标：体味英雄的伟大之处：自助与助人。自助体现在对自身苦难超越；助他体现在对其他陷于苦难中的人的关注。

2、美育目标：通过朗诵，及对重点段落的品读使学生感到文章文辞的感染力。可稍加提点。

二、教学重点：

德育目标。

三、教学难点：

美育目标。

四、教辅器材：

录音机。

五、教学步骤：

（一）放音乐。1分钟后调小音量朗诵课文，直接进入题记，不读标题。（9分钟）

（二）导语：各位同学，谁知道刚才的朗诵配乐是什么曲子？（学生齐答）你在其中感到了什么？

――贝多芬的《英雄交响曲》。勇敢、乐观的斗争精神，坚强不屈的意志和真挚的感情。规模宏伟壮观，尖锐冲突而激动，最终却安宁而欢乐。预示着英雄克服了苦难，斗争以胜利告终。那么我们现在一起来看一篇用文字抒写的《英雄交响曲》――《〈名人传〉序》

【书写标题、作者】

（三）介绍作者：

罗曼・罗兰是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史家、社会活动家。他的代表作是《约翰・克里斯朵夫》、《贝多芬传》。《约翰・克里斯朵夫》是罗曼・罗兰以贝多芬为原型写的一部长篇巨著。它描述了天才音乐家约翰・克里斯朵夫的成长、奋斗和最终以失败告终的一生。语言富有音乐美，而故事情节则像一首庞大的交响乐，每章都由不同的基调组成。被誉为的20世纪最伟大的小说。而《贝多芬传》则与《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》一起被收入《名人传》。我们今天看的这篇课文就是罗曼・罗兰在《名人传》中写的序。（2分钟）

（四）进入正文：

好，大家把书翻到82页，看第四小节。快速找出这段的中心句，看看哪句最能体现作者的观念。（同学回答“我所认为的英雄，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。”）【板书：英雄】

那作者认为什么样的人可称为英雄？（齐答）

【板书：伟大的心】

好。有一颗伟大的心的人才能称为英雄。什么是“伟大的心”？

【停顿几秒】

我们先不做回答，大家跟我一起看一下第五小节。你们觉得这段的前两句话用什么语气读比较好？（散答）

作者写了这么多的苦难，有物质上的，也有精神上的，有人觉得读得越沉痛越好。那他这么沉痛，就表明作者很同情这些《名人传》中的英雄。是这样吗？

对，不是！不是同情，那是什么？（请同学回答）

（小节）赞赏！即使他们命运多艰，他们仍然走出了困难，这是作者为他们超越苦难所作的一首赞歌！我们读这段时应该读得昂扬一些，读到段尾更有种赞美与喜悦。大家一起把这段读一下吧！

【学生齐读第五段】（8分钟）

读得很好！那这些英雄是靠什么超越的苦难？（他们自己）

对！自助使他们战胜了苦难。自助靠的就是他们那坚毅的品格！当他们克服苦难并超越自我时他们的生命就在他们的奋斗中得到了完善！他们固然由于自己的毅力而成为伟大，可要是没有灾患的洗礼，他们的生命必不会像现在人们所看到的那样丰满、充实。【板书：自助】

我们再来看看第六段，它和第五段有什么联系？给大家3分钟时间讨论一下吧。【学生四人一组讨论】【时间到后请1～2组的代表回答】

（小节）与“自助”相对的，这是助人。从贝多芬对同是受难者的人的关注我们可以看到他的善良与博爱。【板书：助人】

【板书：】

英雄：伟大的心自助善

助人

自助体现在英雄克服苦难的毅力上，而助人则体现在对受难者的关注上。不管是自助还是助人都是他们内心善的体现。这个善不是我们常说的善良的善，而是论理学中与“恶”相对应的善，其中包含了人类一切美好的品质。

那让我们一起回答刚才提出的问题：什么是伟大的心？就是一颗向善的心！

“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来敌人前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦，只消你能不断的自拔与更新！”显得伟大的空虚的偶像都是世俗的、功利的、经不起时间考验的。只有有了伟大的心、伟大的品格才能成为伟大的人，使自身成为伟大的存在。那么在这些英雄自助的同时，他们的事迹已经无形的鼓舞了他人。

那我们来想想罗曼罗兰为什么把首席给予贝多芬？

因为他最符合作者心中英雄的标准。罗曼罗兰还引了他的一句话：“噢，人啊，你当自助！”可见在一般的人，自助与人助中自助更为重要。对于陷于苦难中的人来说，罗曼罗兰可以为他提供一个英雄作为心灵支柱，但是，要使自己摆脱苦难还是唯有自助！

于是我们看到了一个循环：英雄的自助成就了自身的伟大，并提供给其他受难者去超越苦难的勇气，当这些受难者成功了，我们可以说他们成为了新一代的英雄，继续激励着他人。那么这就形成了一个不断扩大的队伍，它的名称就在这一页！（英雄的种族）【板书：呼唤英雄的种族再生】

【找个同学把这句话读一下】

这分明就是一种呼唤啊。

作者为什么呼唤英雄的种族再生？

同学们请看课文的前三段，仍然给大家3分钟时间，小组讨论总结一下。

【提问1～2组代表】

（小节）总的来说就是两点：社会的沉闷令人窒息需要新鲜的空气；人生艰苦，受难者需要榜样的力量。

【板书：社会/人生】

就是在这种社会状况下，作者才呼唤英雄的种族再生，也就是呼唤人们心中良善的再生。

那还有最后一段，找个同学把它读一下。

罗曼罗兰的希望是什么？就是人们能够重拾对生命对人类的信仰。就是希望人们重拾对良善的信仰。他的这个希望贯穿了整篇文章。【呼唤良善】

罗曼罗兰的毕生追求就是这个善！【在“善”字上划着重号】

篇10：《名人传》序.

《名人传》序.

●教学目标

一、知识和能力

了解和领悟罗曼·罗兰的英雄观。认识作者对功利主义盛行的欧洲的批判。

二、过程和方法

诵读、感悟、思考、讨论

联系实际，领略本文深远的现实意义。

三、情感态度和价值观

体会崇高的心灵对人的精神世界的引领。

●重点、难点及解决办法

1．了解和领略罗曼·罗兰创作《名人传》的意图。

2．透彻理解文中意味隽永的语句。

解决办法：反复诵读，思考讨论，深入领会。

●学生活动设计

快速阅读、精读有关内容，在此基础上充分讨论。

●教学方法：

点拨

●课时安排

1课时

●教学步骤

一、导入

今天就来学习法国作家罗曼·罗兰写的《〈名人传〉序》。

二、作者简介

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866―1944），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点。正是这种思想，使得罗曼·罗兰对名人、对英雄有了他独特的评判标准。

三、阅读、感知，把握思路。

文章可以分为3个部分：

一（1~3）平庸的时代

二（4~5）呼唤英雄与英雄的定义

三（6~7）英雄的作用

四、思考、讨论

1．开头题记引用了贝多芬的一句名言：“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。”有什么作用？

暗示文章的主题。不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。

2．由此推知，《名人传》是一本什么书？

《名人传》应是一部诸多不幸的遭难者依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书。

3．罗曼·罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。

他说：我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。

只有以心灵使自己伟大的.人，才是英雄。

人们通常以成功论英雄，罗曼·罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要在于成为伟大，而非显得伟大。

4．作者为什么说需要英雄？什么样的人需要英雄？

5、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。具体怎么艰难？怎么悲惨？

A他们的斗争无日无止，看不到头；B孤独寂寞，没有伙伴；C贫穷，缺少财力物力；D沉重与愚蠢的劳作；E没有希望，没有一点安慰。

在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是成为伟大，而取得成就则是显得伟大。罗曼·罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。

6．作者为什么把“名人”的“首席”送给了贝多芬？

五、揣摩重点语句

许多语句意味隽永，含义深刻，须仔细揣摩。

1．我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。

3．他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。

磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。

六、.总结

《〈名人传〉序》主要阐述了什么哲理？

明确：人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。

七、布置作业

课外阅读《巨人三传》。

※资料库

一、作者介绍

罗曼·罗兰（romain rolland,1866―1944），19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响；他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点。

罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》（1898）《丹东》（1900）《七月十四日》（1902）等剧本8部；3部英雄传记：《贝多芬传》（1903）《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰·克里斯朵夫》、中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力；害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的/论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、/论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。

其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗经历，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获19法兰西学士院文学奖，19获诺贝尔文学奖。

二、《贝多芬传》译者序及原序

译者序（傅雷）

唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。

不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。

我不敢把这样的启示自秘，所以十年前就译了本书。现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时都更需要精神的支持，比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。现在，当初生的音乐界只知训练手的技巧，而忘记了培养心灵的神圣工作的时候，这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。──由于这个动机，我重译了本书〔这部书的初译稿，成于一九三二年，在存稿堆下埋藏了几有十年之久。──出版界坚持本书已有译本，不愿接受。但已出版的译本绝版已久，我始终未曾见到。然而我深深地感谢这件在当时使我失望的事故，使我现在能全部重译，把少年时代幼稚的翻译习作一笔勾销。〕。

此外，我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬，多少次的颠扑曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，──且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年青的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。

为完成介绍的责任起见，我在译文以外，附加了一篇分析贝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望这番力不从心的努力，能够发生抛砖引玉的作用。

译者

三十一年三月

原序

二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。那是19。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，来到我童年的伴侣、曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬那边，寻觅十天的休息。我来到篷恩，他的故里。我重复找到了他的影子和他的老朋友们，就是说在我到科布楞兹访问的韦该勒底孙子们身上

篇11：红楼序

红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。

——题记

滴滴血泪交织的相思情似那红豆，

抛不尽。

在朱红的画楼周围满是绿柳、红花，

只在春意嫣然时尽绽美妍，永远开不完，

看着它一年又一年地绽放。

在黄昏后依偎着那纱窗看着风雨急弛，

在华丽的香帐后彻夜未眠．

总忘不了旧人之恩爱，新人之情仇．

纵有如玉般的米粒，

金子碾成的粮食，

总在喉咙里，咽不下．

在菱花镜里，形容更加消瘦了，

只是照的人看不见罢了．

只想和你一起长出翅膀，

跟随花飞到天涯海角．

悠悠潺流的绿水，

总是蜿蜒不断地沁出、击石．

花谢了林枝，随风飘荡，

把整个世界装饰得飘逸盈香，

然后，化作尘土，

消了那暗香，散了那芬芳，

可是，又有谁来怜惜它呢？

眼里满是泪水，

那带着体温的泪水，

在脸上划过一道弧线，

垂滴，落地……

就是这个样子，

怎能让人心生欢喜．

等到春天走了之后，

该是花妍败落垂老了吧！

等到那花随风漂泊时，

还有谁能找到所要寻找的那朵呢？

看着春天弥留之际，

花已渐渐谢枝，

飘荡……

这是相思，还是寂寞呢？

当秋风涌起时，

又有红泪湿帕吧！

当离别相送时，

该是有多少的心伤啊！

美丽的容颜能够存留多久，

只为那情，

殇逝……

篇12：史志序

史志序

《大事记》历经数年的辛勤工作即将问世了，这部书是继《志》之后又一部重要的党史资料，是40余年创业历程的结晶，它的出版发行是精神文明建设所取得的又一项丰硕成果。

是在特定的历史条件下组建的，是**最北部的**部队。建**余年来，广大干部职工牢记屯垦戍边的历史使命，在各级党委的正确领导和地方各族群众的大力支持下，发扬自力更生，艰苦奋斗的南泥湾精神，克服了种种难以想象的困难，兴修水利，开荒造田，发展生产，兴建企业，创办学校，在昔日的戈壁荒滩上建起了农林牧副渔协调并进，工交建商综合经营，科教文卫事业全面发展的.军垦新城，为开发、建设和保卫边疆做出了不可替代的历史性贡献，在祖国的西北边陲描绘了一幅“屯垦戍边”的壮美画卷。

这40年，是不断发展壮大的40年，是中国共产党屯垦戍边伟大创举在边疆地区成功实践的40年。40年来，广大军垦战士为“屯垦戍边”事业贡献了智慧和汗水，做出了奉献和牺牲，饱偿了曲折的艰辛和成功的喜悦，同时也积累了宝贵的经验，使我们对“屯垦戍边”事业的认识和实践活动更加成熟。40年的历史证明，的发展得益于中央第一代领导集体的伟大创举，得益于中央第二代领导集体恢复**的英明决策，得益于中央第三代领导集体对屯垦戍边事业的进一步加强和支持。特别是西部大开发战略和中央**号文件，为及今后的发展带来了前所未有的历史机遇。党委在总结以往经验的基础上，进一步完善了“强农兴牧、重工活商、深化改革、放宽政策、调整结构、发展庭院、种养加相结合，加快产业化进程，产供销一体化，加快城镇化建设，贸工农全面发展”的发展思路，并大胆实践，努力把和建设成为西部边境的一颗明珠。

“盛世修志”，志载盛世。《大事记》以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，以翔实的历史资料、严谨的科学态度，纯朴的语言风格，真实的记述了发展变化的历史变迁，记述了广大军垦战士为建设**创造的不朽业绩和作出的不懈努力。“以史为镜，可以知兴替”，〈〈大事记〉〉是**屯垦戍边40余年的宿影，悉心研读，不仅可以领略历史，感悟现实，面且有助于指导各级党组织、各级领导干部的工作；不仅是子孙后代可信可用的史料，而且不失为一部向军垦后代进行革命传统教育的好教材。

回顾过去，我们激情满怀，展望未来，我们任重道远。我们相信，有着光辉历史和能打硬仗的**军垦战士，一定会以更加饱满的热情和昂扬的斗志，顽强拼搏，为实现“致富职工群众，发展壮大兵团，增强戍边实力”的目标，为祖国的安宁，为边疆的稳定和经济发展与繁荣作出新的更大的贡献。

篇13：兰亭集序是什么序

东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的'思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

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篇14：守序

“守序”这两个字，人人都不陌生，这是“五小行动”中的一个小行动。

小学里的老师常常会说：“把队排好，两个两个对齐。”现在，初中的老师会换种说发：“看好前面的同学，不要独占一排。”排队守序，这可以算是最基本的了。

我曾听过这样一个小故事：列宁曾经去一个理发店剪头，排队的人很多，他们都认识列宁，刚好看到列宁也来剪头发，都纷纷让出自己的位置。列宁很谦虚，他只把自己当做一个普通的百姓，主动地拿出一张椅子，坐到最后一张位置排队，等待着理发师给他剪头。排队的人无可奈何，都回到自己原来的座位。

遵守秩序，要说难也不难，说简单也不简单。经常可以在十字路口看到，许多家长带着孩子一起闯红灯，于是，人们常提到的“红绿灯交响曲”出现了。前段时间，在一条大街上，一位骑摩托车的人骑着摩托正要过马路，见四周无人，便闯了红灯。恰巧这是一辆轿车疾驰而来，把摩托车撞翻了，很不幸，骑摩托的人也严重受伤，被送进了医院。可见，侥幸心理是不可有的，这位闯红灯的骑摩托者本该安安全全的，却因小小的怠慢使自己成了这副模样，这也很好地给了人们一个深刻的教训，告诉人们在任何时候都要遵守交通秩序。

像这类的事情，不胜枚举。公共秩序是社会生活正常进行的重要保证。如果一个国家没有秩序，哪来的人民生活健康；如果一个学校没有秩序，哪来的学生学习愉悦；如果一个学生没有秩序，他怎么能做得好事情呢？

还好，现在老师经常教育我们，该如何遵守秩序，学校也经常举行活动来启示我们。这样能有效地给我们进行教育，防止一些事故在我们身上发生。

对于我们中学生来讲，遵守秩序应该是最容易不过的事情了。比如：上下楼梯时，轻声慢步靠右走，不拥挤，不插队;上学和放学回家的路上，不闯红灯，遵守交通法规；在公交车上，主动让座给老弱病残孕；升国旗的时候，双眼紧盯国旗，专心致志；跑步的时候口号喊得响亮，步伐整齐……

在你不能守序的时候，你可以这样假设:有一天，你在超市排队付钱，后面有人非常着急，于是插队插在你前面，嘴上连说“抱歉抱歉”，你有怎样的感受？这样想想，你就会觉得这破坏了秩序，这样做很不文明，给别人不好的感觉，你一定会有所感触。

要做一个文明的人，不在于做出什么惊天动地的大事，只需要做一些小事。做一些小事的基本就是遵守秩序。