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叙禄命 （唐）吕才/著 琴鹤堂易学/注译 谨按《史记》：宋忠、贾谊诮司马季主云：“夫卜筮者，高谈禄命，以悦人心；矫言祸福，以尽人财。” 琴鹤堂易学注译： 《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。” 谨按：是解释引用论据﹑史实开端的常用语。 谨按《史记·日者列传》记载：宋忠、贾谊讽刺司马季主说：“那些算命卜筮的人，就喜欢虚高他人的禄命，以取悦人心；诈称吉凶祸福，来骗尽他人钱财。”
又按王充论衡云：见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。 琴鹤堂易学注译： 《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体。” 又据王充《论衡》记载：“看见骨相就断出禄命，知道禄命就能反推出骨相。” 此即命禄之书，行之久矣。多言或中，人乃信之。今更研寻，本非实录。但以积善馀庆，不假建禄之吉；积恶馀殃，岂由劫煞之灾？ 琴鹤堂易学注译： 《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”，岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有余殃”，岂劫煞而后灾乎？ 建禄：禄命法以年干取月令见禄为建禄，主吉命。 劫煞：年命三合局见绝处即是劫煞，主凶命。即：申子辰见巳，亥卯未见申；寅午戌见亥，巳酉丑见寅。 这些就是有关禄命的书籍，其学说已经流传很久了。推算的断语多了总有碰巧准的时候，人们也就相信了。如今我们再来深度研究，他们根据的也不是实际验算记录。但是得到好运，不是靠建禄之吉；遭受灾祸，岂是由于命犯劫煞之灾？ 皇天无亲，常与善人；祸福之应，其犹响影。故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖孛夜移。 琴鹤堂易学注译： 《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：“皇天无亲，常与善人”，天人之交如影响。有夏多罪，天命剿绝；宋景脩德，妖星退舍。 有夏多罪，天命剿绝：指的是夏桀的故事。 夏桀暴政，置人民于水火之中于不顾。有人引见伊尹给夏桀，伊尹以尧舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下，桀听不进去，伊尹只得离去。临走前，桀自豪地告诉伊尹：“人民跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？” 百姓对夏桀恨之入骨，编出歌谣这样唱道：“江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”有人把这首歌念给夏桀听，夏桀竟说：“这是妖言。我有天下，就像天有太阳一样。天上的太阳完了，我的国家才会灭亡。”百姓闻说指着太阳道：“时日曷丧，予及汝皆亡！” 宋景修德，妖孛夜移：指的是宋景公的故事。 宋景公三十七年（前480年），出现荧惑守心之天象，火星迫近心宿，在古代天文学中主宋国君主有灾祸之兆，因而让宋景公感到担忧，于是召来懂得天文学的子韦问道：“请问先生，荧惑守心，这是主何事？” 子韦答道：“荧惑火星出现，预示着上天的惩罚。心宿为宋国分野，灾祸正当在君主您身上。但是可以祝由将此灾转嫁给宰相。”景公道：“宰相是寡人任命治理国家的，把死转嫁给他，大不吉祥。” 子韦又道：“可以转嫁给老百姓。”景公回答：“老百姓都死光了，寡人去做谁的国君呢？宁可让寡人一个人死。” 子韦再建议道：“可以转嫁到收成上去。”景公答道：“百姓无粮食可吃，定会饿死。寡人却转嫁百姓之死，求得一人独活，那天下谁还肯将寡人当做君主呢？看来这是注定寡人寿命已尽，请先生不要再说了。” 子韦告辞后，又返回来，朝着北面向景公再拜道：“臣冒昧地向君王恭贺：上天虽处高远，但能听见地上众生之话。君王说了三句作为君主该说的话，上天必定要三次奖赏君王。今天晚上荧惑火星肯定要移动三次，由此君王寿命会延长二十一年。” 景公问道：“先生怎么知道呢？”子韦答道：“君王说了三句作为君主该说的话，可受到上天三次嘉奖，荧惑火星因此定会移动三次。移动一个地方要经过七颗星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。臣请求匍伏在宫殿的台阶下面观察，如果荧惑火星不移动，请处死臣。” 当天晚上，火星果然移动了三次。正如子韦所言，宋景公确实得到延寿二十一年。 皇天不论亲疏，常常帮助善良之人。作恶行善的报应，如同影子伴随身体，回响跟随声音一样。所以夏桀作恶多端，皇天就剿灭绝断他；宋景公道德崇高，妖星就会避开他。
学也禄在，岂待生当建学？文王忧勤损寿，不关月值空亡。 长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？ 历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？ 今时亦有同建同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。 琴鹤堂易学注译： 《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：学也禄在谋中，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值空亡。长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合。历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。 建学：看读书运，年命对生月，建向合主有读书运，皆空破则无。譬如丑酉亥年生于四月为建学。 文王忧勤损寿：典故出自《隋书·杨尚希传》：上时每旦临朝，日侧不倦，尚希谏曰：“周文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务，非人主所宜亲也。”上欢然曰：“公爱我者。” 月值空亡：禄命法以年取空亡，如月令临于空亡，主短命。譬如癸亥年子丑空亡，生于子丑月，即为月值空亡。 三刑：禄命法以年支取三刑，即子卯为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰酉午亥为自刑。命中犯之，主有刑伤之灾。 南阳贵士：此处指的是汉光武帝刘秀的云台二十八将，多为刘秀老家南阳周边人。 邓禹（2年-58年），字仲华，南阳新野（今河南省南阳市）人，云台二十八将之首。 吴汉（？—44年），字子颜，南阳宛县（今河南省南阳市）人，云台二十八将第二位。 贾复（9年－55年），字君文，南阳冠军（今河南省邓县西北）人，云台二十八将第三位。 耿弇（3年－58年），字伯昭，挟风茂陵（今陕西省兴平市东北）人，云台二十八将第四位。 寇恂（？－36年），字子翼，上谷昌平（今北京市）人，云台二十八将第五位。 岑彭（？－36年），字君然，南阳棘阳（今河南省新野县）人，云台二十八将第六位。 冯异（？－公元34年），字公孙，颍川父城（今河南省宝丰县东）人，云台二十八将第七位。 朱祐（？－48年），字仲先，南阳郡宛人，原名朱祜，云台二十八将排名第八。 祭遵（？—33年），字弟孙，颍川颍阳（今河南许昌）人，云台二十八将排名第九。 景丹（？－26年），字孙卿，冯翊栎阳（今陕西省西安市阎良区武屯镇）人，云台二十八将第十位。 盖延（？—39年），字巨卿，渔阳要阳（今北京市平谷县）人，云台二十八将第十一位。 铫期（？—34），字次况，颍川郡郏县（今属河南郏县）人，云台二十八将第十二位。 耿纯（？—37年），字伯山，钜鹿宋子（今邢台市新河县护驾村）人，云台二十八将第十三位。 臧宫（？—58年），字君翁，颍川郏县（今属河南郏县）人，云台二十八将第十四位。 马武（？—61年) ，字子张，南阳湖阳（今河南唐河县）人，云台二十八将第十五位。 刘隆（？—57年），字元伯，南阳（治今河南南阳）人，汉朝宗室，云台二十八将第十六位。 马成（？—56年），字君迁，南阳郡棘阳（今河南新野）人，云台二十八将排名第十七位。 王梁（？－38年），字君严，渔阳要阳（今北京密云）人，云台二十八将第十八位。 陈俊（？—47年），字子昭，南阳郡西鄂县（今河南省南召县南）人，云台二十八将第十九位。 杜茂（？—43年），字诸公，南阳郡冠军县（今邓州市张村镇冠军）人，云台二十八将第二十位。 傅俊（？—31年），字子卫，颍川郡襄城人，云台二十八将第二十一位。 坚镡（?—50年），字子伋，颍川襄城（今河南禹州市）人，云台二十八将第二十二位。 王霸（？—59年），字元伯，颍川颍阳（今河南许昌西）人，云台二十八将二十三位。 任光（？—29年），字伯卿，南阳宛城人，云台二十八将二十四位。 李忠（？—43年），字仲都，东莱黄县人，云台二十八将第二十五位。 万脩（？—26年），字君游，扶风茂陵（今陕西兴平）人，云台二十八将二十六位。 邳彤（？—30年），字伟君，信都郡信都县（今河北省冀州市旧城）人，云台二十八将二十七位 。 刘植（？—26年），字伯先，巨鹿昌城（今河北省巨鹿县）人，云台二十八将第二十八位。 六合：禄命法以年支取见六合者，主贵人迎送。 历阳，今安徽省马鞍山市和县，因“县南有历水”而得名，自古多水灾。 河魁：大六壬将神戌为河魁，为牢狱之地。命中多见戌，为犯河魁。主坟墓、孤寡、僧道、骸骨、斗讼。 灾厄：即灾煞，年命三合局冲旺者，即是灾煞，主血光横死。在水火防焚溺,金木杖刃，土坠落瘟疫，克身大凶。即申子辰见午，亥卯未见酉，寅午戌见子，巳酉丑见卯。 勤学就会考取官禄，岂是因为出生于建学之月？周文王忧虑勤政而损寿，当与出生于空亡月无关。 被秦将白起活埋长平的赵国四十万降卒，没听说他们命犯三刑。东汉初年云台二十八将，多为刘秀老家南阳人，哪可能都是命带六合？ 历阳多洪水泛滥，当地人未必皆命带河魁。蜀郡赤日炎炎，难道是因为当地人都命带灾煞？ 如今也有同生于建月、禄月，禄命相同的人，而地位贵贱却有很大差别；即使是同年同月同日同时出生的孪生兄弟，他们的寿命的长短不尽不相同。
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