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佛教传入中国后，从传播的深度可以归为两大阶段：“印度佛教在中国”和“中国本土化后的佛教”；从佛教传播时间和发展演变，可以分为三个主要时期：格义时期、教门时期和宗门时期。“格义时期”主要是佛经的连类翻译时期，主要由鸠摩罗什祖师和玄奘法师完成；“教门时期”就是不同的寺庙宣讲不同的佛经而逐渐形成的佛教“八大宗派”，由十三宗合并为十一宗，最后留下八宗；而“宗门时期”就是禅宗在中国一枝独秀、一家独大，其它宗派逐渐沦落消亡，禅宗成为佛教在中国的代名词，完成印度佛教在中国的本土化，正式成为中国的佛教---禅宗，也就是所谓的“禅代佛”。现在我们说的佛教，已经完全不同于印度原始佛教，实际上说的是禅宗，所以中国禅宗的祖庭少林寺是香火最旺的，已经远超中国佛教的祖庭白马寺。  禅宗-中国佛教的代名词 一、八大宗派的产生及核心主张 佛教在中国经过魏晋南北朝时期连类翻译时期，在各地门阀士族的支持下，不同的寺院为了吸引信众，宣讲不同的佛经，慢慢地形成了十三个宗派，佛教大盛。到隋唐时期，十三个宗派删繁就简，合并归一，最后形成“八大宗派”：分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。八大宗派讲得都是佛法，只是从不同的角度、不同的佛教经典、不同的侧面去弘扬佛法，合起来就是完整的佛法，所以八大宗开始是并列的关系。 1、唯识宗 “唯识宗”是名称最多的宗派，又称为“慈恩宗”、“瑜伽宗”、“应理圆实宗”、“普为乘教宗”、“唯识中道宗”、“有相宗”、“相宗”、“五性宗”，中国唯识宗的创始人为唐代玄奘法师，他去印度那烂陀寺学佛法，主要学的就是唯识宗。“万法唯识”，唯识宗是佛学中理论最深奥，最接近西方哲学，强调理性思辨的宗派，对学法者的基本知识、理论层次要求较高，所以从唐玄奘法师创立唯识宗，只传了三代，在中国就穿不下去，失传了；但是传到了日本后发扬光大，民国后佛教复兴时期，由从日本迎回中国，近代佛教四大高僧之一的太虚大师（八指头陀的弟子，中国佛教协会第二任会长）就是修唯识宗。唯识宗的祖庭为陕西西安大慈恩寺，唐玄奘取经回来翻译佛经，研修佛法唯识宗的道场。  大慈恩寺-唯识宗的祖庭、玄奘法师的道场 2、三论宗——支持大一统的宗派 “三论宗”，就是因依《中论》、《十二门论》、《百论》三部佛法经典立宗，故名“三论宗”。三论宗主张诸法性空也称法性宗、空宗，鸠摩罗什祖师于401年来到长安传译三论经典，中国学统为鸠摩罗什、僧肇、僧朗、僧洤、法朗、吉藏，真正发扬三论学说建立宗派的是隋唐时期的吉藏大师，祖庭为陕西西安草堂寺（鸠摩罗什祖师的道场）。  陕西西安草堂寺-三论宗祖庭 3、天台宗 “天台宗”创立于于陈隋之际，是以山命名的宗派，是中国佛教八大宗派中创立最早的宗派，也因以《妙法莲华经》为根本的理论基础，又被称为“法华宗”。创始人为智顗大师，祖庭为浙江天台山国清寺。  浙江天台山国清寺-三论宗祖庭 4、华严宗 华严宗以《大方广佛华严经》为立宗依据，故得此名。传说释迦牟尼在菩提树下开悟成佛后，即为文殊、普贤等利根上智的大菩萨说法，说的就是《华严经》。华严宗主张一切唯心造，创始人为唐朝法藏法师，祖庭为陕西西安华严寺。相传武则天曾赐“贤首”这个称号给法藏，因此华严宗也称“贤首宗”。  陕西西安华严寺-华严宗祖庭 5、禅宗 中国禅宗创始人为南北朝达摩祖师（印度高僧），禅宗祖庭是河南嵩山少林寺。禅宗提倡“不立文字，教外别传，以心传心，直指人心，见性成佛”；同时将日常生活与劳作融入修行当中，有异于传统的打坐诵经，使得修行可以深入到生活的每个角落，打柴、挑水、上厕所都可以修行，也没用戒律清规，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，说的就是明朝以前的禅宗，所谓处处有禅意，处处有禅机。禅宗从唐朝六祖惠能大师本土化，建立中国的佛教禅宗后一枝独秀，一直大盛到满清，直到现在禅宗也是佛教的代名词。  河南嵩山少林寺-禅宗的祖庭 6、净土宗 净土宗的创始人为东晋慧远大师，祖庭是江西庐山东林寺。净土宗因其修行方法极其简单：只需虔诚地反复口念阿弥陀佛，即可前往极乐净土世界，摆脱生死轮回之苦。因修行的简便，对文化素养没有要求，适合最底层劳动人民修行，使得净土宗流传广泛，修行人数最多，影响巨大。明朝以后，禅宗为修正弊端，开始融合净土宗的修行法门---“禅净双修”。  净土宗祖庭-江西庐山东林寺 7、律宗 律宗是以研习佛法“戒律”而创立的宗派，故称律宗，创始人为道宣大师，祖庭为陕西西安净业寺。道宣大师在在陕西终南山潜心研习，被后世称为“南山律祖”，至今中国很多出家人，还大多以他的《四分律》学为行持的楷模，明朝以后，禅宗不仅融合净土宗的修行法门，也吸收了律宗的部分戒律清规。我国近代的四大高僧之一弘一大师（俗名李叔同，晚清名臣李鸿章的侄儿，在佛学、书法、绘画、音乐、戏剧等方面造诣极高，天才式人物，百年绝唱《送别》就出自他手：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。）就是律宗的十一祖。  律宗祖庭-陕西西安净业寺 8、密宗 密宗也称密教，就是以持咒、秘密咒语为修行法门，秘密传授，故名密宗。密宗创始人为一行大师，汉传密宗祖庭为陕西西安大兴善寺、青龙寺。因历史原因，从唐朝以后，密宗在我国内陆几乎没有完整的传承，逐渐消亡；元朝以来，又别称为喇嘛教，在我国西藏逐渐流行，密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便称喇嘛教。密宗因以秘密不可传，而其它七宗明明白白显示教义经典传播，所以其它七宗统称为显宗，与密宗相对。  西藏拉萨大昭寺 二、禅宗起源及传入中国 禅宗典籍记载：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑，这就是“拈花一笑”的典故。佛祖什么都没说，但摩诃迦叶就明白了老师的意思，这就是“心心以相印，默默以相同”。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，这就是禅宗的起源，也决定了禅宗的主张：“不立文字、教外别传、以心传心、直指人心、见性成佛”。  “拈花一笑”的典故 禅宗在印度传到第二十八祖达摩祖师时，达摩祖师为将禅宗发扬光大，驾一叶孤舟（也有说乘一片芦苇叶）从海上来到中国，从广州登陆。此时正是中国南北朝梁朝梁武帝萧衍时期，梁武帝一生笃信佛法，活了86岁，四次舍生同泰寺（今鸡鸣寺），出家为僧，他的臣子用大量金银钱财把他赎出来，把全国的国库几乎花光，都交到寺庙去了。达摩祖师听说后就去拜见梁武帝，梁武帝自诩精通佛法，问达摩祖师他为佛教贡献了这么多钱财，有多少功德？达摩祖师认为梁武帝完全不懂佛法，还在功利层次阶段，于是一路北上到达河南少室山密林深处的一座寺庙落脚，即现在的少林寺修行，在达摩洞闭关面壁十年，建立了中国禅宗，达摩祖师也就是中国禅宗第一祖。  中国禅宗第一祖-达摩祖师 三、“禅”代“佛”，禅宗中国本土化佛教 禅宗第二祖慧可（神光）大师为了拜达摩祖师学习佛法，在达摩洞前自断手腕，以示决心，这就是“辕门断腕”的由来，与北宋杨时为拜师理学家程颐而跪在大雪天中直至被雪覆盖的典故“程门立雪”合成成语“断臂立雪”。禅宗经达摩祖师在少林寺、二祖慧可在安徽岳西二祖寺、三祖僧璨大师在天柱山三祖寺、四祖道信大师在湖北黄梅四祖寺弘扬禅宗，到五祖弘忍大师在湖北黄梅五祖庙修行，正值初唐时期，座下弟子无数。五祖弘忍大师晚年就让弟子们每人写一首偈语（佛教里的诗，工整对仗押韵要求不高），以选衣钵传人。大弟子神秀学习佛法多年，年龄已近五十，在众弟子当中威望和影响较高，自认是不二人选，就在墙上写了一首偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。另一个刚入寺的火头僧，二十来岁，个子矮小，皮肤黝黑，平时主要负责打柴、挑水、烧火、做饭的小和尚慧能（原广州刺史的儿子，家庭变故，为了逃命在湖北出家为僧），平时偶尔听五祖宣讲佛法，也在墙上随手写了一首偈语：菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘埃。五祖弘忍大师看了，虽然两首偈语都未究竟，但大弟子神秀的偈语还在“有”的层次，停留在差别世界阶段；而慧能的偈语已经进入“无”的层次，已经昭见宇宙的混沌，明显高出神秀一筹。于是当天夜里弘忍大师秘密将衣钵传于慧能，即禅宗六祖，并让他连夜离开，否则有性命之忧，弘忍大师并亲自送到九江渡口，回到岭南。师徒分别之际，慧能道：“迷时靠师度，悟时要自度。”。 慧能大师的偈语 慧能在大师兄神秀的追杀中，一路逃到广东法性寺（今光孝寺），光孝寺内僧人们正在讲经，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚看到后争论是“风动”，还是“幡动”。惠能禅师见到后说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”，此语令僧众大为惊叹。就在这时，神秀的追杀人员赶到，慧能再次逃亡，在猎户中隐姓埋名多年修行，后来到广东韶关南华寺开山传法，在此讲经说法长达三十七年之久，对禅宗进行了彻底革命，将印度佛教真正本土化，与中国的风俗习惯、社会现实相结合，融合了儒家、道家思想，开创了真正的中国佛教---禅宗，从此禅宗一枝独秀、一家独大，其它七宗几乎消亡，也留下了现在著名的《六祖坛经》。直到现在，也是禅宗大盛，尤其是少林寺香火极旺，禅宗也是佛教的代名词。佛教里只有佛祖讲的法才能称为“经”，或者佛法修为达到佛的层次才能称为“经”，菩萨写得佛法著作只能称为“论”。六祖慧能因佛法无边，被称为中国的释迦摩尼，在西方与老子、孔子合称“东方三圣人”。 六祖慧能大师的六祖坛经 六祖慧能大师在南方，世人称为“南禅”或“南宗”；神秀继续在湖北传法，也称为“北禅” ，虽然佛法修为上与慧能大师相比差距巨大，但神秀也得到武则天的接见与礼遇。公元713年，六祖慧能大师圆寂，真身不坏，保持生前形象，今供奉在他的道场广东韶关南华寺灵照塔内。禅宗大盛直到晚清，从戊戌变法开始，逐渐衰落；到民国近代，佛教复兴，又出现了近代佛教四大高僧：太虚大师、虚云大师、印光大师和弘一大师，欲知后事如何，且看下篇文章分享！ 佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界； 技在手、能在身、思在脑，从容过生活。 我是@国学风燕轩，分享国学经典和智慧，关注我不走丢！ |
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