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四川 归献 经文：“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或译：指教）。”(箴言 4:1-2 ) 对于家庭教育，在今日的社会，有一个可悲的现，就是男人不知走到那里去了？与子女的接触交流越来越少，这其实是一个极可悲的情况。 然而，圣经很强调家庭教育，我们绝对不可以把道德教育交付给学校老师或教会，尤其父亲的责任甚当重要。 被称为世界上最聪明的犹太人就十分重视家庭教育，犹太人的父母经常会和孩子交流，对孩子进行指导，从小给孩子树立良好的思想和情感启蒙。据说在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会翻开《圣经》，将一滴蜂蜜洒在上面，然后，让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。 犹太人家庭的孩子，小时候几乎都要回答这个问题：“假如有一天你的房子被烧毁了，你将带着什么东西逃命呢?”如果孩子回答是金钱和珠宝，母亲就会十分耐心的改善孩子：“孩子，你要带走的不是金钱也不是珠宝，而是智慧，因为智慧是任何人都无法抢走的，你只要活着，智慧就永远伴随着你”。由于历史的原因，犹太人常常会遭到迫害，往往流离失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知识成了他们这个民族的一种立身之本。 在犹太人的家庭中，父母让孩子从小就知道，家里的书架一定要放在床头，这是他们这个民族世代相传的做法，以此对书和知识的看重，如果谁家把书架放在床尾，就会被认为对书和知识的不敬而受到大家的蔑视。犹太人从来不焚书，即使是那些攻击犹太人的书也决不焚烧，在世界拥有图书和出版社的数量上，以及在每年读书的比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，是世界之最。 在从小教育孩子尊重知识的同时，犹太人更注重教育孩子重视才能。 从小给孩子树立良好的思想和情感启蒙，是塑造心灵的最佳办法。这就好比育树种花，要想它们长出一片丰美的景色，必须要有优秀的园丁，如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的园丁。 在这方面让我们来看看《圣经》的教导: 一、当领受此共同的教训 “众子啊！”：这是《箴言》首次用到“众子”，有其重要的意义，因其显明了所罗门知道他教导神的真理不仅是给他自己的儿子，也是给后世。这一套真理是从所罗门从父亲大卫那里得来的，而大卫又是从他父亲耶西那里得来的，以此类推往前追溯，直到摩西，而他是从神那里得来的。因此，所罗门说“众子”并不是将他自己的孩子们归为一类，也不是针对某一班人，而是意味着他的教导既是给他儿子的，也是给他儿子所有后代的（创35:11；出1:5；使2:29-30；来7:5-10）。 作者再三强调了自己所说的话，如同父亲训诲子女般，充满了关爱之情。意思是说，这教训是给他所有的子子孙孙，而非只是他的儿子，因为这些教训是从神来的，也是家庭的传统，所以这父亲跟着表明这教训是他从他父亲得回来的，是一代传一代，永不止息，这就是家庭教育的要义了！父亲的教训是好的教训；这教训能给人智慧聪明，是不容我们离弃的，事实上，这些都是从神而来的教训。 二、当聆听并顺服的教训 “要留心听父亲的教训”：以“听”（shama）字开头十分有力，其希伯来语原词为“Shema”，是犹太人早晚祷告的关键字眼。如“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”(申6:4）在此语境下，“听”的意思远不止仅仅听到说的话，它意味着听到并接受，包括留心聆听和顺服。“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，……我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；……惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”(箴言1:5，8，33)这便是“听”的完整意义；“留心”：则为用心，或存在心里，表示当重视的意思。 三、当尽责做父亲教训的责任 “父亲的教训（训诫）”：我们必须把我们的老师（从神而来的“教训”）当作父亲对待，因为他们爱我们，寻求我们的福祉。 所罗门对他给儿子的教训有绝对的自信(第2节)。他的教训有章有法，如果听从的话，就能带来益处。因此他从很早开始就遵循这一教导，他的经历也证明其有效性。这里的“教训”（leqach）有接受教导之意。(在1:5; 9:9; 16:21, 23中被翻译成“学问”。）因此，鉴于自己接受的教导和所学的知识，所罗门劝诫儿子要接受智慧，并好好珍惜。不过，他的语气更像是对儿子的警示：“不要离弃父亲的教导和诫命。”(3:3)这里的“律法”再次将父亲的教导和神的话语相联系。虽然有些中肯的解经家认为“律法”只是指《箴言》第1-9章中父亲的教导，但它与神的律法的联系不可否认。神的律法是父亲给孩子指教的权威来源。否认这一联系会大大削弱父亲教导的价值和意义。《箴言》第4章突出了所罗门完全理解自己的神圣责任，那就是遵行神对以色列父母的迫切诫命：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:6-7） 四、努力遵守父亲的教训 作者还是年幼的时候，父亲就开始作教导的工作，我们留意“教导”一字，在希伯来文，这是个动词，这表明这不只是道德教育，而是宗教教育，他的父亲给他两个训诲。 “你的心要存记我的言语、遵守我的命令”。（箴4：3-4）首先以心存记，后是遵守，同样我们今天也是一样，首先是用心存记这些话语，后是把它行出来，并遵守它。 究竟这教训的核心是什么？很明显，“智慧”是整段的中心，作者比喻“智慧”就如一个新娘一样，要爱她，不可离弃她，不可忘记，“智慧”就是“敬畏神”的意思。 箴言4章5节告诉我们，我们要“得智慧，得聪明”。“得”字可译作“购买”，其相反词是“卖出”，我们要付代价去购入智慧，而非出卖智慧，并且要爱她，珍惜她，而不是离弃她。 五、操练教训子女的祈祷 亲爱的天父，感谢祢赐下智慧给世上每个父亲和母亲，可以藉祢的话来教导我们的儿女。主啊！求祢在今天这个特別的日子里，赦免我们贪爱世界和畏缩的罪，没有全力将祢真理的教导带到家中，求祢将这个父亲的权柄再次赐给我们，保守我们作父亲的可以勇于付起信仰教育的责任去教导儿女、更要使自己成为家中的榜样，高举基督，好使全家得着福气至千代万代。“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”(箴言4：1-9)阿们！ |
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