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内外修身盘道明，无德无善无修行。 修行无求无挂界，顺则成人逆成仙。 道家功一直把修炼分为内功与外功两部分，但是息息相关的，彼此不离的。内功是具体的做功夫，如修养心性、体悟真性、修炼气脉、修炼神气等； 外功是行善积德、广积阴德，就是尽一切可能去做好事，去做利人利己利社会的好事，不拘形式和内容，只要是利他的事情都要尽力去做，忘我去做，不求回报地去做，隐姓埋名地去做。这是外功。 小则助人，大则济世，像丘处机在龙门修道时修桥补路、背人过河，这是小处修德；像他不远万里去见成吉思汗，一言止杀，救万民于水火之中，则是大处修德； 像他在龙门、磻溪隐居山洞而打坐修炼，是“内修得道”之举；像他觐见成吉思汗而劝其戒杀，则是“外修得德”之为。没有内修，无以得道；没有外修，无以积德。这两者有一项不圆满则不能成仙。每一个修仙道者都该如此。 内外修身盘道明， 内修外修，都是修身，都能使人明道、得道、证道，这就是盘道的意思。盘道，普通意义是修道者之间相互论道、交流、比较而相互增益，本质上是对道的悟证。不悟证，连盘道的资格都没有。 无德无善无修行， 如果没有德行、善行，那就没有修行。所有的修行都是建立在德善的基础之上的，也是以德善为终极的，德与善，贯穿修道的所有过程。 修德必须行善，行善必能积德。善是内容，德是形式。 修行无求无挂界， 修行者要心无所求，就能心无挂碍而迥超三界，三界不拘，才是得道者的大自由。佛教说：“有求皆苦。”又说：“有求皆妄。”求是欲望。无欲无求，自然无为，自然清静，自然合道。 所以佛道都把“放下”看成是修心的重要法门，放下一切欲念、欲求，心自无相、无住、无我、无为。 顺则成人逆成仙， 道家说：“顺则凡，逆则仙。”顺行是人道，逆行是仙道。比如世人的欲求很多，则是顺则人；修道者无欲无求，则是逆则仙。世人以饮食为主，修道者要辟谷食气，是逆则仙。此理古人论之甚深，多读道书，不难明白。 不论外修内修，都要讲究“逆则仙”的基本原理，即“反者道之动”。比如世人做好事喜欢张扬得人人知晓，甚至借助所谓做好事宣传自己宣传商业，甚至某些人借做好事的机会给自己谋利益，某些慈善机构、某些人打着慈善的名号敛财，这样的事情被揭露的并不少见，在中国不少慈善机构被质疑，缺乏诚信与公开透明度。 修道者做好事要悄悄做，不求名，不求利，不求人知，不求人感恩，这样才能积阴德，通玄德。人在做，天在看，人心可瞒，天心难瞒，你的所有作为，神目如电，一切清晰。 修道者自然要顺道而为，不求名利，则阴德会转化成修道所需的元气、因缘、资粮、护佑、圣真的点化、上天的眷顾等等，使内功提高； 而内功的提高，则在做好事上，智慧、能量、功德会更高更好。所以两者是相辅相成的。 这首诗太好了，为我等指出了内外之修的方向、方法。 |
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