 接着前天的文章继续聊方法论。 我们可以如何面对这个世界，最后一部分，谈一下理性、感性和边界。 任何时代，理性都是一种极为难得并因此而可贵的品质，但扮演理性就恶劣得多了。比如有人在表达自己的情绪，扮演理性的人就会说：你这么做有什么意义，能解决问题吗？ 可是他们似乎意识不到，情绪本身不一定是为了拿来用的，它是人的一种自然流露，它的出现通常不是为了解决问题，而是避免成为问题。 扮演理性的人不理解这一点吗？恐怕不是的。他们只是太缺乏价值和意义了，因此总是倾向于寻找到有价值有意义的一边，然后站在那里，并拉拢和指导旁人也要这样。他们并不理解自己所站立的意义和价值究竟是如何成立的，他们只是假装自己的言行是正确的，就像他们扮演理性一样，他们只是觉得理性是应该的，如果他们觉得感性应该，那他们就会扮演感性。 我把这样的群体叫做正确主义者。这个标签所覆盖的范围是很广阔的，简言之就是那些一心追求正确的人们，并会为此舍弃自然和事实。 理性为什么重要呢？因为它是从感性的荒漠中挣扎着生出来的一小片绿洲，它是一种对感性的克制和收敛，完全吗？不完全，感性是永远不可能完全被收敛的，机器倒是能做到，可是人不是机器。 关键是，感性不需要被完全的克制和收敛。我在上一篇中说，性欲望是一种很自然的欲望，但是它需要被收敛和克制，程度大约是，不要因此而冒犯甚至侵犯到他人。而不是说完全压制它，让它消失。理性所做的约束到这个程度就可以了，再深就是各自的事情，凡夫俗子完全可以合法合理的满足这个欲望，苦修之人也可以用各种方法完全压制。 但人之为人，感性才是本质，感性是一切意愿的源泉，是一切行为的出发点，理性是让它不至于因失控而不可收拾。以幸福而论，幸福的感觉就来自感性，理性只是为幸福赋予意义的东西，但最终的归宿还是感性。所以我后来意识到，理性的尽头是感性，就像哲学的尽头是美学，一切言说的尽头是沉默。 理性无需扮演，更无需证明给谁看你有理性，理性是一种能给你带来自在的能力，它约束你的感性，避免会招来麻烦的肆意，让内心享有更多的宁静。 所以无所谓有没有理性，而在于一个人会如何理解他自己的理性，他是用它来做什么？证明给人看？还是留着自己用。 如果一个人能充分理解感性的重要性，那么他必然是具有相当的理性的。此时他不再着意于寻找意义彰显意义或证明意义，而是会更为关注自己的内心。他不再从外界获得意义，而会尝试去构建只属于自己的意义，这个意义跟旁人无关，也无需向人证明，只是作为他自己的精神归宿和行为尺度。 因此他们绝不会去争辩哪个意义更好或更坏，更加无所谓去争论某件事有没有意义，他们清楚的知道在这一范畴的自主和个性，保持自己而不去教育他人。 你看那些总想着教育别人的人，他们所崇尚的意义连他们自己也没有追问过，通常是没有追问的意识，少数情况是不敢追问，他们以彰显和坚持自己所谓的意义来对抗这些意义本身的虚无。 多么可悲。那些教育别人的人总是一副为了别人好的姿态，其本质却不过是为了以此来对抗虚无。这就是深层的虚伪。 不必去争论，更不必去指手画脚。这是理性首先要约束的两种冲动，因为生命本身是虚无的，所以人们自然会有这样的冲动，尤其是在这样的一片到处种植崇高的土地上。如果能克制争论，能克制去对别人的生活指手画脚，就能走向沉默，此时你若抬头望，会看见漫天星辰。 这便是边界，最基础的边界。这个边界虚伪者和狂妄者是看不见的，所以他们还是会着意于扮演理性，诉说意义，彰显正确。他们明明有一副凡体肉胎，却总想着演绎死人或圣人的法度，他们总是忽略这样一个事实：他们的理性实在有限，他们的认知实在浅陋，他们自以为是的认为，自己没那么自以为是。 我们可以如何面对这个世界？一个可供选择的方式是：保持沉默，仰望星辰。 谦卑就是这样升起来的。 |
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