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欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，生于南朝梁敬帝太平二年(五五七)，卒于唐太宗贞观十五年(六四一)，享年八十五岁。祖父欧阳頠，为南趄陈大司空。父亲欧阳纥，亦仕陈为广州刺史。史载，欧阳纥坐谋反罪被杀，以当刑律论，欧阳询原在株连之列，陈尚书令江总为欧阳纥故交，念及旧情，私收养之，欧阳询因此得 幸免。欧阳询自幼聪颖过人，博涉经史。隋灭陈，随江总入隋，及长，为太常博士，与李渊往来颇密。李渊(唐高祖)称帝时，欧阳 深得李家父子(唐高祖、唐太宗)器重，累擢给事中，贞观时选作弘文馆学士，迁太子率更令，官至银青光禄大夫，后又封为渤海县男，遂有“欧阳率更”、“欧阳渤海”之别称。 欧阳询书学二王，于平正中见险绝，自成一格 人称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家。据史载：“询师法逸少(王羲之)，尤务劲险，尝行见索靖所书碑，观之，去数里复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此。”(宋朱长文《续书断》)历来对于欧体的艺术特点评价甚高：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精……飞白冠绝，峻于古人，有龙蛇战门之象，云雾轻浓之势，风旋雷激，掀举若神，真行之书，虽于大令(王献之)亦别成一体。”(唐张怀瓘《书断》)“人不能到而我到之，其力险；人不敢放而我放之，其笔险。欧书凡险笔必力破馀地，而双通体严谨，安顿照应不偏不支，帮其险也，劲而稳。”(清梁巘《评书帖》)“欧阳以险绝 平，以奇极为正。”(清王文治《快雨堂题跋》)欧阳询传世作品有：隶书《宗圣观记碑》、《房彦谦碑》，楷书《九成宫醴泉铭碑》、《化度寺邕禅师碑》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》等，行书《定武兰亭》刻本，《张翰》、《卜商》 《梦奠》、《千字文》等墨迹。 《虞恭公温彦博碑》为欧阳询八十一岁时书，王澍在题跋中认为：“当是率更最晚时作……而员(圆)秀腴劲与《醴泉》、《化度》不殊，宜其特出有唐，为百代模楷也。”此碑楷法为欧体集大成者，其点画以方笔为主，铁画银钩，则劲不挠；其结体险峻严密，横势用仰，纵势用背，比较其他各碑，却 平和稳实。翁方纲一生精研欧集，对欧书各碑细察甚详，他在题跋中说：“若以唐代书格而论，则《化度》第一、《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晋法而论，则《化度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之。” 《虞恭公碑》又称《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一(公元637)年刻，岑文本撰，欧阳询书。 王同愈是我国著名书画家和鉴藏家。喜临唐代欧阳询碑拓，赞语为“楷书莫妙于唐，莫妙于欧、虞、褚三家，而又莫妙于欧”。其书法气象静穆，神味渊懿，间架精严，笔法凝炼，“庄严尊贵如王者”；《皇甫诞碑》坚凝开展，“飒爽权奇如侠客”；《化度寺碑》“深沉含蓄如有道之士”；尤称《虞恭公碑》风神绝然，姿态横生，如镜中美人，含笑欲语，运篆隶笔意于正楷之中，如秋鹰整翮，骨重神寒，用笔坚凝恣肆，结体紧凑开展“妙处尤在三者之外，真奇构也”。并据此尊称欧阳询为“楷圣”。可惜由于该碑距今已1300多年，又经岁月的风蚀和历代捶拓，文字剥蚀断损，存世宋拓极少。致使人们难睹其芳容，领略其美妙。现将余藏宋拓《虞恭公碑》予以简介，以飨读者。 《虞恭公碑》为陕西礼泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。据《金石萃编》载：碑高一丈一尺零五分，宽四尺四寸，凡三十六行，满行七十七字，全文约二千八百多字，所存最古之本有八百多字。此碑结体严谨匀整，书法平正清穆，气度雍容，格韵淳古，矩法森严，体方笔圆，为欧书中典型之作。明代王世贞评为：“如《郭林宗(碑)》格清峻而虚和。”王世懋称：“虞恭公碑与九成、化度二碑，俱称欧书第一。然今世临池家率多效虞恭公碑，法以此书，方劲有格，效学者多从此入。”清代杨宾评道：“余所见欧书二十有七种，大都源出汉分隶，仅得房彦谦碑之神妙也。此帖(笔者注：指《虞恭公碑》)信本八十一岁所书，体方书圆，深稔秀腴，当为晋唐正脉，楷法极则，欧书中之最足宝贵者。”毕泷云：“楷当以信本虞恭公碑为第一，果然，知书者谓佳，不知书者亦谓佳，真具有八面之妙。”杨守敬谓：“《虞恭公温彦博碑》为最晚年之作，平正婉和，……惟原泉损甚，海内无全文拓本。”此碑是唐初属于最标准的正书格调，以笔法的广博和精湛来讲，八法兼备，能从中领略到每个字的点画转折之精致，结构安排之疏密，及章法、布置的技巧，可以说有意外的巧妙。乐卿文说：“率更书温虞公碑，为真书第一笔，学者率先学此。”(汪珂玉《珊瑚网·书录》) 余藏《虞恭公碑》为10开半，21幅，每幅4行，每行7字，存400多字，微有虫蛀，品良，纵22.5厘米，横12厘米，为北宋早期拓本。封面木刻“宋榻虞恭公碑雅林珍藏”；第一幅钤朱文印“毕泷鉴藏”、白文印“毕涧飞书画记”；最后一幅钤有朱文印“秘品”、“南园”、“竹痴秘玩”，白文印“毕泷清赏”、“毕泷鉴藏”、“共寿先生”等8方名家收藏鉴定印；后有明代孙祯题签《宋榻温彦博碑》和跋及明代王世懋、清代杨宾、古岩俊、毕泷的识跋，均赞不绝口，誉为“宋拓神品，人间难得”。十分难得的是流传有绪，又经明、清诸多名家题跋鉴藏，字口清晰，墨色匀称，拓工精良，神采焕发，是罕见的善本，殊堪珍贵! 《书法秘诀（清人原著）》 书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。即此数语，可悟古人用笔之妙。古人每称弄笔弄字，最可深玩。临乐毅论十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣. 凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣 ! 行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。其先习黄庭洛神以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。行书之功十倍草书。或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？或曰：此说误。不及作草者，不及起草再誊真耳。学行书即能通真，学真书不能通行。以此知行书之功不小。 锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗，至于结构，不如右军。格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖，皆锺一家书，以右军视之，正如太羹元酒不复过而问矣！锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石，其旨趣在点画之间，虽古却少变动，简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致，若夫王则纯以势胜势，奇而反正，则又秘之又秘矣！ 华亭少时，学李北海，又学米襄阳，于二家盘旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平虽无所不临，而得力则在此。今后学董者，不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。米中年方临颜。陈中丞好学书，元章授以提笔法，曰以腕抵纸，则笔端有指力，无臂力也。曰提笔亦可作小字乎？元章笑顾，小吏取纸书黼黻，赞笔划端严，字如蝇头，而位置规模皆若大字，因请其法。曰：无他，惟自今以往，每作字时，不可一字不提笔，久之自熟矣！ 八法转换，要笔笔分得清，笔笔合得浑。所以能清能浑者，全在能留得笔住。留笔总在能换处，见之转换者，用笔一反一正也，此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘，不肯明言。所谓手授口诀者，试问笔如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不坠之时，方才用留，笔笔既留矣，如何能转，曰，即此提笔之果，能提笔，然又要认得换笔，自然笔笔清，笔笔浑。其法贵在窗下用熟，及临书时，一切相忘，惟有神气飞舞而已。所谓抽刀断水，断而不断是也。观舞剑而悟者，张旭也，斗蛇而悟者，文与可也。舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年，字体始定。用笔四处，不可不留心，如出也收也放也转也。 余虽得元宰嫡传，初学书时，只临肥本兰亭，三年不辍，又不敢易他贴。介子尝笑其拙。三年后方临董书，旋临官奴贴，又稍涉坡仙北海，旋弃之，遂转学杨少师乐志论，又复有悟，但嫌其结构谨严，无疏散之致，又以舞鹤赋为主，如此二年，遂临二王全帖十册不停手，不下座者，七月及临毕。之后作字更拙陋，无一笔如意。余私心恨之，乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌，取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同，每一字中，又开无限法门，与我相瞻于静对之际，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢轻示后人，又必待后人有一分眼力，则见一分，有十分则见十分也。盖每字有数层悟入者，余乃知之又敛。我胜气淡，我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家，元之一家，明之诸家，皆无所不窥，而独以米老为最，又取从前诸帖，时时拈起，回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣！ 乙巳春，过昆陵，见王双白，双白见余书静正因偏，告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也。因劝余，不必泛临各家，当以董为主，间入少师之法，已足成家传世也。自是始专业华亭，誓以终老。双白髫年，即从董先生游，今六十余矣。董历游南北，双白多从之，故笔法精深，自谓得不传之秘，又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势，晋人不传之秘”十字。余初见以为不然，盖势之一字，余未深明，然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者，今日侧笔，胡为乎第？余从事于此有年，惟此一势字未了得，毋中锋之过乎。归来临帖数百字试双白传法，犹未了解此势字。初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避，恍有所得，觉前日半解半阻，至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲之云，执笔在手，手不知运，运笔在腕，腕不自执。此四句贵先讲明。透观此语，转腕之法贵矣。次选临古帖，择其佳者摹之，所贵识得弃取，次折笔点画之间一一折开，看其起止，法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀。 此外，侧笔取势晋人不传之秘也。侧笔取势者，于结构处一反一正。所谓锋锋相向，此从运腕得之。凡字得势则活，得势则传。徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正。永兴抽刀断水，自谓于道有悟，及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！又，前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时。“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋，势奇而反正也。 丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。此十六字，古人所传用笔之诀也。双钩悬腕，食指中指圆曲如钩，节与母指相齐，而撮管指尖则执笔，挺直大字，运上腕，小字运下腕，不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外，右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；掌虚指实者，指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势，三指撮齐，上俯仰，进退往复，垂缩刚柔，曲直钩环，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫熟后，方可臻也，非纸成堆，笔成冢，安能有此神化。此南隅论临池家法，矜为神妙。以余观之，只是搦管法，至所以运笔并未之及，况让左侧右，注解总非耶？或曰让左侧右，毕竟如何，此拗腕法也，亦只向右边之一法耳。 六书象形会意谐声指事转注假借，发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。 董先生于明朝书家不甚许可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，颇不入格。于文徵明，但服其能画，于米万钟则更唾之矣。于黄邓稍蒙许可。董用羊毫，其头甚长，约一寸七八分，又略丰美。所谓毫毛茂茂，但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫，字大者，绝不用棕及猪毫。匾额横字，书宜长瘦，不宜扁阔。直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少，言用笔宜肥也。 凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰贱，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。 毗陵有“束第”二字，经一尺五六寸，乃元宰书，真得势字。元宰尝云，余学三十年，悟得书法而能实证者，在起倒收束处耳，过此一关，虽右军父子亦无奈何耳！ 转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。字之巧处在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与谈此窍也。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓。乃如大力之人，通身是力，倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之，须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股，谓欲藏锋，后人不识，遂以墨猪当之，皆成俗笔。痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股，当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也。 吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传绪，与余同试于郡，郡守以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔碑，又改学虞永兴，以为唐不如晋，遂专仿黄庭经及锺元常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三年，自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比。游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许，譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣。然自此，渐渐有心得，今将二十七年，犹作随波逐流书。虽翰墨小道，其艰如此，况学道乎？ |
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