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中国历史源远流长，其中不乏许多民间智慧，以一种口口相传的形式流传下来。 其中，关于动土迁移、家宅安宁的说法更是不胜枚举。 在新中国成立以前，土地都是私有化，所以人们居住的房屋，大多都是自己建设的。 其中的讲究，不仅限于建筑形制或者院落布局，甚至连栽种的树木，都有各种各样的说法。 现如今在农村自有宅基地上兴建房屋，总会听到老人口中念叨“阴木不进家门”，什么是阴木？ 为什么会有这种讲究呢？
以字面意义来讲，阴木算是一种属于茜草科的小型植物，是作为盆景的原材料之一。 在中国传统的阴阳五行之中，其实对于树木的属性划分，并没有清晰的界定。
但正如之前所说，人们在房屋建筑发展的过程中，摸索出来一套朴素的哲理。 将之授以精怪神话的外衣，一方面好让后来人更加信服，另一方面其实是换取一种额外的心理安慰。 究其根本原因，其实是栽种了这些树木后，会为房屋带来一些损坏，或者居住者会因此受到负面影响。 比如桑树，“桑”通“丧”，古人认为这个意象不好，所以不种桑树。 其实在南方，有很多虫子是以桑叶为食，当院子里有桑树，那么春暖花开的时候，满院子的飞虫就让人头痛了。 再说柳树，其实柳树在中国传统文学中有“留”的意思。 比如“月上柳梢头，人约黄昏后”这种情意绵绵的句子，就是用柳树代表男女之间的依依惜别之情。 但是家中不种柳树，是因为柳树在春天的时候，会产生很多柳絮。 这种飞扬的小东西一旦遇到明火，瞬间就能引发冲天火势。
而且柳树是没有花叶果实的树木，这对于古代渴望“人丁兴旺”的寓意恰恰相反，所以古人对于堂前门后种柳树更是忌讳。 而古代，无论是做饭还是取暖，都采用的是烧炭或者木柴这种明火。 所以家中不种柳树，其实是出于一种安全顾虑。 槐树就更加直观了，名字里面包含一个“鬼”字。于是，就有了槐树是鬼树的说法。 这对于古人来说可是大大的不吉利，就算这种树木人畜无害，还能开出洁白芬芳的槐花。
松柏傲雪临霜，但正因为它的坚韧不拔，无惧风霜才被古人种植于坟地上。 取的就是“荫庇子孙”的含义，这种树木自然就更不能进家门啦。 还有杨树，民间俗称鬼拍手。 因为杨树的叶子肥厚结实，遇到大风的时候，风吹动树叶，啪啪的声音如同人在鼓掌。 估计是早年间有人走夜路，被这样的动静吓到过，于是庭院不栽杨树的说法，也渐渐流传开来。 而且，杨柳这两种树可谓是“苦到一块儿”去了。
杨树在春天也会有杨花，而古代以“水性杨花”来，形容女子的放浪不羁。 所以，这种物质+精神的双重否定让杨柳险些绝迹。
随着思想形态的进步，以及意识形态的解放，人们在植物的选择上，逐渐从传统迷信的窠臼中跳出，转向更加关注树木的实用性。 不知从何时开始，人们开始在门前种榆树，后院种植槐树。 因为榆树的谐音是“余数”，意味着家里年年有余，榆钱叶还可以食用。
槐树也因为易成活，种植难度不大，树冠茂密而成为北侧遮挡阴凉的上佳树木。 而且和榆钱一样，清香软糯的槐花饭，是多少孩童记忆中不可多得的美食。 发财不发财，只是朴实的劳动人民，对生活的一种美好向往罢了。
而在中国传统院落的建筑方式上，南方多以歇山檐+高墙为构建形式，北方则是四合院+四侧厢房为主。 所以，在庭院的植物选择上，也会遵循房屋的高低错落而栽种。 庭前花树，庭后修竹，这种传统院落带来的风雅与意境之美，不知让古今多少文人墨客留下闪耀千秋的文学佳作。
苏东坡的：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。” 他将竹子作为起居之所不可少的装饰，足以一窥这位文坛巨匠的风骨。 《梦溪笔谈》中，林逋“梅妻鹤子”的缥缈出尘也令人歆羡。 除了那份高洁的志向，更多人其实向往那种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的绝美景致。 而将植物与建筑最融会贯通的，当属苏氏园林。 最初的建造者们，苦恼于江南的潮湿闷热。 于是在当时，创造性地将分支水系引入大户人家的庭院之中。 然后再以四时景致为灵感，穿插种植松柏、海棠、梅花等应季植物，做到四季美景皆有韵味。 又以中式审美的轩窗、月门将景观从人的视觉角度进行切割，从而形成自成一派的景致。 包括之前大火过一阵的日式“枯山水”造景，也是将传统中式园林意向，移植到弹丸之国的土地上，只是那里并没有如同江南的水草丰茂。 故而以鹅卵石为水，病松为骨，既少了似水柔情，也没了松柏风骨。 以极端抽象的手法求了个慰藉。反而被如今的国人追捧，可谓是本末倒置。 所以古人以植物咏志，由来已久，那些因为人而被赋予各种美好意象的草木，也逐渐成为人们标榜生平的装饰物。 到了现代，何时何地栽种什么树，已经不是住宅园林最关注的点。 而那些从古代留存至今的园林，反而成为现代住宅的效仿对象。
比如市面上流行的“五重园林”，则是一地被草皮+低矮灌木+中等乔木+高大树种。 再从中点缀四季花卉，刻意营造出的一种既能够有效防止风沙，又能够兼具观赏价值的园林景观体系。 总而言之，无论是“阴树”的讲究，亦或是真正追求实用性的园林。 人们对物质赋予的意味，多多少少是一种科学不发达情况下的说辞或者心理慰藉。 要如何甄别，还是要通过更昌明的科学依据去判断，不要本末倒置，一味听从迷信。
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