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余尝思历代明医回骸起死祛邪愈疾非曰生而知之必也祖述前圣之经才高识妙探微索隐研究义理得其指趣故无施而不可且百病之急无急於伤寒或死或愈止於六七日间十日以上故汉张长沙感往昔之沦丧伤横夭之莫救撰为伤寒论一十卷三百九十七法一百一十三方为医门之规绳治病之宗本然自汉逮今千有余年唯王叔和得其旨趣後人皆不得其门而入是以其间少於注释阙於讲义自宋以来名医间有着述者如龎安常作卒病论朱肱作活人书韩祗和作微旨王实作证治虽皆互有阐明之义然而未能尽张长沙之深意聊摄成公家世儒医性识明敏记问该博譔述伤寒义皆前人未经道者指在定体分形析证若同而异者明之似是而非者辩之释战栗有内外之诊论烦躁有阴阳之别讝语郑声令虚实之灼知四逆与厥使浅深之类明始於发热终於劳复凡五十篇目之曰明理论所谓真得长沙公之旨趣也使习医之流读其论而知其理识其证而别其病胸次了然而无惑顾不博哉余家医业五十载究旨穷经自幼迄老凡古今医书无不涉猎观此书义理灿然不能默默因序其略岁在壬戌八月望日锦幈山严器之序 |
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