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（博士论西游第八九七讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（084）第二章――器物篇之“定风珠、摩尼珠和舍利子”）在上一讲，我们提到，《西游记》作者为了表现仙界的庄严华丽，他不吝笔墨描写了许多奇珍异宝，仅唐僧的“锦襕袈裟”上面就装饰了近十种奇珍异宝，其中定风珠、摩尼珠和舍利子有丰富的宗教和文化内含，因此，将对这三件宝贝进行介绍。定风珠作为《西游记》中拥有具体法力的法宝，它在书中出现过三次：首先，它作为唐僧袈裟上的装饰物，提升了袈裟和贵重程度；其次，它作为镇押黄风怪的法宝，被灵吉菩萨所持有；再次，它被灵吉菩萨送给了悟空，破了铁扇公主芭蕉扇的法力。由此可见，《西游记》中定风珠，或者说是定风丹，其主要功能就是平息各种恶风。那么，定风珠平息的是什么样的恶风呢？应该来说，《西游记》作者对于“风”极为重视，他在书中描述了三种风：一是“赑风”。菩提祖师曾告诉悟空，修道之人，要防备“三灾利害”，其中一灾就是“风灾”，而“这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做'赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。”二是“三昧神风”。这是黄风怪所吹之风，作者用了极长的一段诗文对该风进行了详细描述，有兴趣的读者，可以直接阅读原文。变成老者为悟空疗治眼睛的护法伽蓝，对其进行了评价，“那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休。”三是铁扇公主的芭蕉扇所扇之风。虽然一扇就能将人扇出八万四千里之外，但“挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光”；“又搧一扇，只闻得习习潇潇，清风微动”；“第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。”文学是社会文化的反映！既然《西游记》作者对“风”如此重视，这就表明，除了“风”是表述空气流动的自然现象之外，“风”更多地意义还是社会文化的代表，并且在中国古代拥有相当重要的地位。各派各家都说“风”：儒家说的“风”，一是政教秩序，二是社会规范；道家所说的“风”，一是“气”，二是阴阳二气的融合循环；医家所说的“风”，一是因空气异常流动使人患病的“外风”，二是因肝肾阴虚或肝阳上亢所造成头昏、头眩、身体动摇的内风。在佛家学说中，“风”除了是组成世界的四种因素“地、火、水、风”的“四大”之一之外，佛家又将其赋予了重要的社会寓意，这就是众所周知的“八风”。那么，什么是“八风”呢？据《释氏要览·躁净》记载，所谓的“八风”即“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，又云世八法。佛地论云：得可意事名利，失可意事名衰。不现前诽拨名毁，不现前赞美名誉。现前赞美名称，现前诽拨名讥。逼恼身心名苦，适悦身心名乐。”“八风”皆有极大威力，无论是哪一种风，都能使人随风所转、被风所动，让众生心随境转、智被境牵，不得安闲自在。大部分读者知晓“八风”，主要来自于宋代苏轼的一个典故。据《东坡志林》记载：某日，苏轼出关之后，即作五言诗偈，自以为颇具修持工夫，甚为得意，偈曰：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”他派书僮过江，送予金山寺佛印和尚印证。佛印和尚只批“放屁”二字，交给书僮带回。苏东坡一见“放屁”二字，一时无明火起，即备船过江，去金山寺找佛印问罪。及至，却见禅堂紧闭，门上贴一纸条，上写“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡恍然大悟，惭愧不已。尽管作者在《西游记》中提到和描述了各种恶风，但却将“定风珠”装饰于唐僧的“锦襕袈裟”之上，又将“定风丹”缝于悟空的直裰衣领之中，二者皆为佛家衣物，可见作者所要“定”的，不是儒、道、医所说之“风”，而是佛家的“八风”。
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