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1890年12月29日的翁迪德尼之战（Wounded Knee Massacre），又名“伤膝河大屠杀”，标志着印第安人反抗移民的武装起义（印第安战争 Indian Wars）结束。苏族著名首领'坐牛'便死于这次事件中。  1891 年在南达科他州伤膝河埋葬美国原住民死者。 美国陆军部队在此次事件中屠杀了生活在南达科他州西南部伤膝河地区的大约 150–300 人拉科塔印第安人，大屠杀是 19 世纪末美国军队镇压平原印第安人的高潮。它打破了在保留地生活和对美国白人文化同化的任何有组织的抵抗，尽管 1973 年美国印第安活动家重新提起该事件并引起了广大公众对大屠杀的关注。 大屠杀的历史背景 1800 年代是对美洲土著印第安民族来说，是一个绝望的世纪，因为白人定居者为了追逐更多更好的土地和自然资源，快速向西扩张，不断的。随着时代的进步，印第安人被迫居住在越来越小的居住区，被迫签署总是被白人破坏的条约，并且无法阻止他们抢夺本该属于他们的土地和财产。  美国政府与印第安人的拉勒米堡条约谈判 随着 19 世纪末接近尾声，北美大陆仅存的几个印第安部落被迫进入保留地，被迫依赖政府发放的口粮并放弃他们原有的生活方式。此外，整个世纪以来，美国军队（正在执行政府的天定命运政策）与抵制破坏其自身文化价值观的印第安部落之间发生了无数次武装冲突。特别是在 1876 年“坐牛”率领的印第安人在小比格霍恩战役中击败乔治·卡斯特将军后，美国政府与印第安苏族人之间的紧张关系骤然升级。 在美国向西扩张的大部分时间里，白人定居者想要获得土地的企图遭到了土著人民的激烈反抗，有时甚至是暴力反抗。这种抵抗在 19 世纪下半叶愈演愈烈，因为美国联邦政府多次与平原各部落首领的签署条约，但每次都未遵守约定。其中最突出的是苏族印第安人，他们是拉科塔人其中的一个分支。 根据1868 年的拉勒米堡条约建立了占地 6000 万英亩的大苏族保留地，并在每个部落中设立了代表联邦政府的机构。如果拉科塔人留在保留地并且不再攻击白人定居者，他们将获得口粮、教育和其他国家资助的福利。然而，美国对保留地内自然资源的兴趣导致了一系列冲突，导致大苏族保留地从 最迟的6000万英亩缩小到 1877 年的 2170 万英亩。1887 年的《一般分配法》更是将土地面积进一步减少到仅 1270 万，仅为最初分配的 20%。这片完整的土地现在由以联邦机构为中心的六个独立保留地组成。  松树岭保护区附近的拉科塔营地，美国南达科他州西南部，1891 年 在大屠杀发生前的几年里，原住民拉科塔苏族经历了整整一代人的条约破裂和梦想破灭。特别是1874 年在布莱克山发现金矿后，白人定居者涌入达科他领地，他们占领了数百万英亩的土地，几乎消灭了当地的水牛种群。随着传统狩猎场的蒸发和文化的侵蚀，曾经像大平原上的野牛一样自由漫游的拉科塔人发现自己大多被限制在政府保留地内。 对于默许美国政府野蛮行为的拉科塔人来说，保留地的生活是一次突然而艰难的调整。联邦政府鼓励他们饲养牲畜和种植庄稼，这种生活方式并不适合北部大平原的半干旱环境，而且对于以打猎为生的游牧民族来说，这种生活方式在很大程度上是陌生的。拉科塔人被要求穿西式服饰，学习英语，遵守基督教原则，放弃传统宗教。  保留区对苏族人生活的理想化描绘 这种强迫同化的过程破坏了拉科塔的文化和身份，尤其是政府的口粮计划使保留地生活无法逃脱。由于无法进入大片狩猎场，拉科塔人被迫依靠政府发放的口粮生存。1889 年，美国国会削减了每年的拉科塔口粮预算，再加上 1889-1890年的严冬和干旱，该部落被推到了生死的边缘。 由于受到干旱、疾病和口粮不足的困扰，许多居住在保留地拉科塔人，转而求助于鬼舞运动来应对他们的处境。鬼舞是一种混合了基督教和土著信仰的宗教，教导人们跟随舞蹈将为土著人民和文化带来救赎。 鬼舞运动首次在内华达州的北派尤特人中流行起来的，但几年后就逐渐消失了。但在1889年被派尤特先知沃沃卡复兴后，在拉科塔人中流行起来。它的拥护者相信，参加圆圈舞仪式的人将迎来一个乌托邦式的未来，一场灾难将摧毁美国，白人殖民者在大陆上将被消灭，他们失去的一切（他们的土地、他们的水牛群和甚至他们死去的祖先）将复活。  奥格拉拉苏族表演鬼舞 到 1890 年冬天，将近三分之一的拉科塔人穿着他们认为可以抵御危险甚至抵御子弹的白色平纹细布衬衫，加入了救世主运动。“他们将鬼舞视为灵丹妙药”“所有这些伟大的转变都发生在他们的生活中，他们认为这个新宗教给了他们一些东西。” 伤膝河大屠杀 随着鬼舞运动的蔓延，受惊的白人定居者认为这是印第安人武装起义的前奏。1890年11月，联邦探员丹尼尔·罗耶从南达科他州的松树岭保留地给美国印第安事务局总部发了电报：“印第安人在雪地里跳舞，既狂野又疯狂。我们需要保护，现在就需要。” 联邦政府禁止鬼舞仪式，并动员了自内战以来最大规模的军事部署。纳尔逊·迈尔斯将军率领在14年前小比格霍恩战役中被歼灭的第7骑兵团残余部分抵达草原，并下令逮捕涉嫌推动鬼舞运动的部落首领。  坐牛，1884 年 1890 年 12 月 15 日，当联邦警察试图拘留“坐牛”，一位强大印第安人酋长和精神领袖，这位著名的苏族领袖在随后的混战中丧生。坐牛之死让那些反对保留地生活的拉科塔人感到恐惧，深信联邦军队会杀死更多的酋长，坐牛的兄弟“斑点麋鹿”和他的盟友向南前往松树岭寻求保护。 12月28日，詹姆斯·福赛斯率领的美军骑兵穿过南达科他州西南部草原和荒地，在伤膝河附近追上了“斑点麋鹿”带领的一群人，其中大部分是老人、妇女和儿童。美国军队逮捕了“斑点麋鹿”，他因肺炎病得很重，无法坐起来，更不用说走路了。  1891 年，伤膝河河谷的鸟瞰图，拉科塔妇女和儿童在第七骑兵团的霍奇基斯炮火下避难。 12 月 29 日，随着紧张局势的爆发和号角声的响起，美国士兵包围了拉科塔河。一个表演鬼舞的巫师喊道：“不要害怕，但要让你的心坚强。周围有很多士兵，有很多子弹，但我敢保证，他们的子弹打不穿我们。” 他祈求老天，让士兵像他撒在空中的灰尘一样散去。 然而，骑兵却在一个又一个帐篷里跑来跑去抢夺印第安人的斧头、步枪和其他武器。就在一名士兵试图从拉科塔人手中抢走武器时，突然响起一声枪响。目前尚不清楚哪一方先开枪，但几秒钟之内，从美国士兵的步枪、左轮手枪和速射霍奇基斯枪中发射出一阵子弹风暴，撕裂了拉科塔河。  苏族首领大脚酋长在南达科他州受伤的膝盖战役中被俘。他冻僵地躺在白雪覆盖的战场上，他于 1890 年死去。 数小时后枪击停止后，峡谷中尸横遍野，一些人的神圣衬衫被剥去作为令人毛骨悚然的纪念品。至少有 150 -300名拉科塔人被屠杀，三分之二的受害者是妇女和儿童。25 名美国士兵阵亡，他们大多被友军火力误伤。 战斗还是屠杀？ 伤膝河事件的消息一传开，人们就开始争论如何定义伤膝河发生的事情。大屠杀后，福赛思被解除了指挥职务，并接受调查，但他为自己的行为辩护并很快被复职。曾关注在达科他州集结军队的美国报纸将其描述为一场必要的战斗；当地的白人定居者将其庆祝为对好战民族的胜利。  位于南达科他州受伤膝关节大屠杀受害者乱葬坑遗址的纪念碑 与此同时，美洲原住民、拉科塔人和其他人将其解读为美国政府将不惜一切代价消灭他们的迹象。这将是美洲原住民与美军之间长达一个世纪的武装冲突中的最后一次大规模冲突。 荣誉勋章应该被撤销吗？ 1891 年，陆军向参与暴行的士兵颁发了20 枚荣誉勋章。  布法罗士兵和第九骑兵部队 K 军官在松树岭机构的西布利墙帐篷前集结时展示他们的部队徽章 多年来，随着历史学家深入研究围绕该事件发生的事件，公众对该事件的看法发生了变化。《将我的心埋在伤膝河处》的作者迪·布朗讲述了美国白人如何摧毁美国原住民的历史，使伤膝河变成了美国家喻户晓的名字。 作为争取美洲原住民主权的一部分，美洲印第安人运动的参与者呼吁关注伤膝河大屠杀。因为几个世纪以来美国一直在默许白人盗窃印第安人土地、强迫同化印第安人的信仰，以及为发动战争撕毁签订的条约，1990 年美国国会正式为伤膝河屠杀道歉。  美洲印第安人运动成员和美国当局开会解决 1973 年南达科他州伤膝镇的对峙问题。 2021 年 1 月，南达科他州参议院通过了一项法案，呼吁美国国会对这些勋章展开正式调查，一些美国立法者试图恢复早先提出的撤销勋章的提议，而且取消奖章的呼声越来越高。现在，随着该法案在委员会中搁浅，他们呼吁拜登亲自出马。 2021 年 11 月 2 日，包括马萨诸塞州参议员伊丽莎白·沃伦和堪萨斯州女议员莎丽丝·戴维斯在内的立法者在致总统的一封信中写道：“你有权立即撤销这些勋章，这是我们国家历史上的污点。” |
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