 中华文明浩瀚无垠，灿若星河，但起源一直是个未解之谜。 我们的文明到底存续了多少年？ 一般认为是5000多年，从黄帝时代算起。 另一保守的说法是4000多年，从夏朝算起。 还有一种说法，认为是百万年以上，那就不知道从哪儿算起了。 被誉为“史家绝唱”的《史记》，也只是从黄帝时代写起。 黄帝之前的历史，除考古发掘外，我们也只能寄希望于对一些上古奇书的全面破解了。 其中最有代表性的，就是天书《易经》，地书《山海经》以及人书《黄帝内经》。  古往今来，多少研究者耗尽毕生心血，却始终不得要领。 这些著作，完全颠覆了我们对古人思维水平的想象。 它们到底是谁留下来的呢？ 答案，或许会揭开中华文明的起源之谜。 一、谁播撒了文明火种？这个问题，某些教科书可能会给我们一个标准答案，说这是“中华先民集体智慧的结晶”。 在这种“集体智慧”的理念下，甚至易经八卦，也被认定不是伏羲这一个人完成的，而是一代一代的“伏羲”共同努力的结果。  这些说法看似合理，其实并不靠谱，因为不是所有事情，都能靠人力和时间的简单积累就足以完成的。 这就像概率学上那个著名的“无限猴子”理论，该理论说，当无限多的猴子同时在电脑上打字，假如给它们足够长的时间，它们也可能打出莎士比亚的经典名作《哈姆雷特》来。 但这种可能，显然只存在于理论中。  现实中，《哈姆雷特》的诞生，只需要一个莎士比亚就够了。 剩下的，就是各种翻译、解读而已。 同样的，像《易经》《山海经》《黄帝内经》这类旷世奇书，也可能都只有一个或几个原创者，而后人做的海量工作，不过是对他们的成果加以应用、阐释，或者一些胡乱猜测罢了。 这些非凡人物，或许从未在史书中出现过。如果要给他们一个统一的名号，我想最合适的就是四个字——“天生圣人”。 “天生圣人”这个名号，第一个用的不是别人，正是那位天不怕、地不怕的孙大圣。
 当然，这里说的天生圣人，不是像孙悟空那样，从石头里蹦出来的，而是爹妈生的、有血有肉的人。 说到“圣人”二字，一般人往往联想到孔子，但我们看孔子在《论语》里怎么说：
他还说：
一方面，孔子他老人家很有自知之明。另一方面，孔子也知道“生而知之者”，即“天生圣人”的存在。 在老、庄等道家著作里，关于“天生圣人”的描述就更多了，比如《道德经》里说的“圣人”、“古之善为道者”，《庄子》里说的“神人”、“至人”、“古之真人”等等。 承认“天生圣人”的存在，才能破解中华文明诸多谜团，包括那几部上古奇书的诞生之谜。 二、天书 地书 人书 比如天书《易经》，号称“宇宙魔方”，据说可以预测未来，听上去很玄，其实原理并不复杂。 用天道的高维视角看人道这个三维世界，如经典里所说，就像看手掌中的一个果子。 因为在高维视角下，时间并不存在。  爱因斯坦也已经发现了这个秘密，所以他说“时间是一种幻觉”。 荣格则试图用“共时性”来替代“因果律”，以解释《易经》的预测原理。 这些是三维视角下人类认知的重大突破，但仍是“知其然，而不知其所以然”。 所以说，最早创制《易经》八卦的那个人，不管是不是叫伏羲，他靠的绝不是三维世界知识和经验的积累，而是已深入高维的内在修养……  再说说地书《山海经》，该书历来以荒诞离奇著称。以《山经》为例，文中说： “天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里……” 实际写到的山有四百多座，常见的描述是：某某山有什么矿藏，有什么河流，有什么动物、植物，有时甚至还提到山神，然后隔了数百里又有座什么山，山上又有些什么矿藏、动物等等。 这些文字，如果没有大规模的实地考察，怎么可能写得出来呢？ 现代人考证过《山经》提到的那些山，有些似乎能跟现实世界对应起来，但有些完全对不上号，而那些奇禽怪兽更是不知所云，总之虚虚实实，令人无所适从。 《山海经》各部分中，《山经》还是公认最平实的，《海经》和《大荒经》就更甭提了。 难怪长期以来，《山海经》都只被当成神话传说看待。 但我们如果从“天生圣人”的角度看，《山海经》就有了完全不同的解释。  真相可能是这样的：远古时期的某位圣人，他收心凝神，在定境中游历了多维世界，然后将其所感知的景象通过某种形式，一一如实地记录了下来。 我们再看《山经》，作者写到某座山，往往先写深埋地下的矿藏，这显然是不合常理的。但定境中的圣人最先感知到的，很可能正是金银玉石等矿藏的能量，所以放在最前面讲，就很合理了。 至于那些奇形怪状的生物，很可能是生存于其他维度的神兽，人类用肉眼看不到，并不代表它们不存在。 就像我们看不到电磁波，难道电磁波就不存在吗？  最后说说人书《黄帝内经》，这部中医学的开山巨著，明显超越了三维时空的范畴。 比如人体经络，用尽了现代科学手段，也检测不出来。 但从古至今，都有人可以直接“看”到经络的运行。 《史记》里对神医扁鹊的记载，就有很多超越人类认知的事情，包括透视能力。
所以，《黄帝内经》的原创者，一定也是内在深入高维境界的人，即所谓“天生圣人”。 三、“天生”二字何解？ 说到这里，我们也不要误解“天生”一词的涵义，这只是说明某人有一些特殊因缘，清静到极致，或者痛苦到极致后，突然就明白了宇宙实相，并解锁了某些人体潜能而已。 “生而知之”也并不神秘，因为每个人都是“生而知之”，只是我们不知道，迷了而已。 所以道家强调“无为”，不做加法做减法，这就是老子说的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（《道德经》四十八章）。 达到无为境界，即契入本心，本心无处不在，你自然无所不知。 上古时期，人们普遍生活简单、心地单纯，这正是庄子笔下的“至德之世”。 在这样的沃土上，诞生了几位既有“圣人之德”又有“圣人之才”的人物，将他们对天、地、人的体悟记录一二，便成了我们今天看到的那些上古奇书，这又有什么可奇怪的呢？ 了解“天生圣人”和文明起源的关系，最大的意义在于启示我们，学习中国传统文化，重点不是三维世界的理性知识，而是超越三维世界的智慧。 儒释道三家殊途同归，最终都归于“心”法，只是程度有深有浅。 “心”法，才是传统文化的精髓。 至于“心”法是如何体现在各家经典中的，老蝉会在今后的节目中陆续和大家分享，这里只是做个铺垫。 好，今天就讲到这里，一家之言，欢迎大家评论、转发。蝉大侠带您领略古典文化之美，咱们下期见！ |
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