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文|历史求知所 编辑|历史求知所 “扬州瘦马”是一个历史悠久的文化现象，但用“文化恶俗”来形容或许更为准确，它源于中国明清时期的扬州市。 它可不是从字面意思看起来那样，单纯指扬州地区所生产的一种精美的玩具马，而是有着深刻的含义。 在明清时期，扬州市成为两淮盐运的聚集地，盐商富甲一方，商业发达。 他们追求生活奢靡，无论是吃喝玩乐还是居住环境，都要追求最好。因此，扬州市也成为了园林、菜肴以及“扬州瘦马”的诞生地。 
扬州市不仅是商业中心，还是官僚阶层的聚集地。 商贾和官僚经常在一起聚会，交际场合很多，因此需要有技能高的“交际花”来搭建人际关系。这就导致了一个需求和供给之间的关系。 有需求，就会有人动脑筋，选择合适的人才进行培训，分层次地捧红他们，最终形成了一个产业链。每个人都各司其职，形成了一条流水线生产“扬州瘦马”。 
何为瘦马? 今天所说的瘦马，指的是明清时期扬州的一种畸形产业链，它是中国古代历史中一个极其黑暗、残忍而悲惨的一页。 
在那个时代，扬州的生活奢侈程度可与皇家媲美，富商们的家中都有许多佣人和妾室。这些富人经常出门在外，因此纳小妾或到烟花场找乐子便成了他们的一种消遣方式。 随着时间的推移，富商们对生活品质的要求越来越高，他们开始渴望能够得到更高质量的女性伴侣。这时，一些人看到了这个所谓的商机，于是就有了养瘦马这个行业的出现。 所谓的养瘦马，就是人贩子用低价买来一些长得比较好看的幼女，这些女孩往往是无父无母的孤儿或者是穷苦人家的孩子。 在养瘦马的行业里，人贩子们买来的女孩通常是年龄在5岁到14岁之间的孤儿或贫困家庭的女孩。 
这些女孩多数没有接受过正规的教育，也没有受过专业的才艺培训。于是，人贩子们会利用她们年轻的时光，培养她们各种才艺，以提高她们的“卖点”。 这些女孩需要学习各种舞蹈和音乐技能，如民族舞、唢呐、二胡等。人贩子们会让她们穿上漂亮的衣服，跳着优美的舞蹈，演奏着动人的音乐，以此来吸引潜在的买家。 女孩们还需要学习一些手工艺技能，如刺绣、织布、编织等。这些技能在当时的社会非常重要，因为这些手工艺品是非常受欢迎的礼物。 女孩们还需要学习如何照顾家庭和烹饪美食，以便她们能够成为未来富商家庭中的一员。除了以上这些技能，女孩们还需要学习如何优雅地行走和说话，如何保持自己的美丽和年轻。 
在这个时代，女性的外表和举止非常重要，因为这是她们在社交场合中展示自己的方式。 最终，女孩们会被卖给富商或富家人作为小妾或妾室。这些女孩的生活条件会得到很大的改善，但也伴随着悲惨的命运和被虐待的风险。 养瘦马这一行业在当时盛行了很长时间，但这些女孩的悲惨遭遇也揭示了当时社会的丑陋一面。 瘦马这个行业的名称和含义却十分残忍和可怕。一来是因为这些女孩大多来自贫苦家庭，营养不良、十分瘦弱。 
这种行业的存在不仅令人痛心，也是对人性的严重亵渎。这些女孩子们不仅失去了童年的快乐，也失去了尊严和人格。 他们被视为商品和玩物，可以肆意挥霍和虐待。这种行为不仅让人感到愤怒和愤慨，也是对社会道德和伦理的严重挑战。 
瘦马的等级 其实瘦马跟商品一样还是三六九等之分。第一等的瘦马被视为珍宝，被卖给文人、官员或富商作为“妾侍”。 她们需要具备才艺与美貌，且能言善辩、懂得社交礼仪，甚至会一些官场上的政治技巧，以便让她们的主人在政治上更加得心应手。 
举个例子，清朝时期，著名文学家、政治家曾国藩就曾经购买了一位第一等的瘦马作为自己的妾侍。 这位瘦马名叫赵氏，容貌绝美，同时还具备了一定的文艺才华，会吟诗作赋，弹琴唱歌。更重要的是，她能够帮助曾国藩打理家中大小事务，以及处理与官场相关的事务。 在当时的社会背景下，娶一位具备如此多才多艺的女子作为妾侍不仅仅是炫耀自己的地位，也能够为自己的政治生涯增色不少。 除了曾国藩之外，还有不少文人、官员或富商也买下了第一等的瘦马。其中，清朝时期的林则徐也曾经购买过一位瘦马。 
据说，这位瘦马出生于扬州的一个富贵人家，从小就受到了良好的教育和熏陶，她不仅仅会诗词歌赋、吹拉弹唱，还精通音律、舞蹈和礼仪等。 在成为瘦马之后，她被送到林家，在那里成为了林则徐祖父的情妇。 据传说，林则徐非常宠爱这位瘦马，甚至将她视为自己的红颜知己。他会在自己的诗文中提到她，写下对她的思念和赞美。 此外，林则徐还为这位瘦马建造了一座小屋，供她居住和休息。但是，在另一个方面，林则徐对这位瘦马的对待方式并不是所有人都认同的。 
他对她进行了束缚和控制，禁止她与其他男子来往，同时也不允许她离开自己的视线。虽然这位瘦马在社交场合中表现出色，但在家中却是一位被限制自由的女性。 瘦马在这些官员眼里，被视为最高级别的“人形商品”，因为她们不仅仅是主人的情妇，还具备了在社交场合中的交际能力，甚至能够影响到主人在政治上的决策。 而第二等瘦马通常被卖给那些富有的商人家庭。这些女孩的技能不止于才艺，还包括管理和理财方面的能力。她们会被教授如何进行财务管理、预算规划、商业谈判等等。 这些技能使得她们成为了富商们心目中的完美伴侣，因为她们可以在商业上提供帮助，而且还能管理好家庭的财务。
比如说，有一位扬州的富商，他在当地经商多年，积累了巨额财富，但却苦于没有一个能够帮助他管理生意和家庭的得力助手。 他通过关系介绍，认识了一个年仅16岁的第二等瘦马，她被教授了如何管理商业和财务。 短短几年时间，这位年轻的女孩成为了富商的得力助手，共同打理家族企业和家庭，赢得了富商的信任和爱护。 扬州瘦马作为一个产业，其背后隐藏的是无尽的人性悲剧和社会问题。这种不道德、不合法的交易链，除了对女孩子的伤害，还导致了家庭、社会的道德沦丧和财富集中。
在这个产业中，最为悲惨的莫过于那些最末等的女孩。她们被卖到了烟花柳巷，甚至做粗使丫鬟，终身无望，命运堪比现代社会的失足妇女。 这些女孩子可能来自贫困的家庭，或者是父母不负责任的决定，但无论出于何种原因，她们的童年都被毁了，未来也被截断了。 此外，那些被卖给富商、官员的女孩子，虽然可以获得一些相对富裕的生活和社交地位。但她们也是处于弱势地位的受害者，被迫以身相许，失去了自由和人格尊严。 而瘦马产业的盛行，也加剧了社会的道德沦丧和财富集中。在当时，盐业是一个非常赚钱的行业，而扬州又是盐商的重要聚集地。
这些盐商们大量投资于瘦马的培养和交易，追求自己的经济利益，而不顾及道德和人性的问题。 同时，瘦马产业链的存在，也加剧了富者越富、穷者越穷的问题，因为只有少数富商和官员才能买得起高级瘦马。 而多数人只能接受低端瘦马或者无法获得任何资源。这种情况导致了社会财富不均，阶层固化，也进一步削弱了社会道德和人性的底线。
为何扬州瘦马最为出名? 扬州瘦马的名声在古代的文化和历史中得以广泛流传。尽管瘦马的市场分布在全国各地，但扬州仍然成为了这一行业的代表性地区。 扬州一带一直以来都是文化名城，自古就出过许多才华横溢的文人。 这些文人在创作时，往往需要一些灵感和创意，而这些灵感和创意往往来自于美丽的风景和美人的身影。 因此，扬州这个地方就有着丰富的文化底蕴和美人资源，这为扬州瘦马行业的兴盛提供了有利的条件。
瘦马行业的兴盛也与古代社会的政治和经济环境密切相关。在中国古代社会中，女性地位普遍较低，女性被视为男性的附属品，其社会地位和地位是非常低下的。 而男性一般是家中的主要经济来源和社会地位的代表，因此，他们需要在政治和商业场合中展现自己的能力和身份。 而这些场合往往需要美女来陪伴，这就为瘦马行业的兴盛提供了一个重要的市场需求。 “扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。”这句话也是对扬州瘦马行业的一个很好的描述。扬州人不仅在文化上有着丰富的积淀，而且在经济上也十分富裕。
因此，他们在日常生活中也非常注重品位和享受，这就需要有美女来为他们陪伴和服务。扬州瘦马行业的兴盛，就是在这样的背景下逐渐形成的。 在这种现象的背后，是古代社会经济文化的高度发展和商贸文化的繁荣。 扬州作为京杭大运河的通关要道和盐业管理机构所在地，成为了中国南北交通、贸易和盐业的重要枢纽，这就给扬州带来了极大的财富和商机。 由于商贸业务的繁荣，扬州的商贾贸易者越来越富有，收入高于一般的居民，他们带来的高收入又催生了高需求的消费观念，这也导致了娱乐产业的繁荣。
商贾和官僚们在这种消费观念的推动下，开始将美貌、才华和性感当成商品，而这种商品的交易则以扬州为中心。 晚明时期，随着社会经济的繁荣和文化的兴盛，士人们在日常生活中开始追求更多的精神享受。 因此，瘦马这种名妓们不仅仅是晚明社会的娱乐场所，更是士人们的知己。她们能够与士人们一同吟诗作画、斗乐谈天，以及分享彼此的情感和生活体验。 名妓们不仅仅是性的对象，更是文化、情感和精神的交流者，她们所代表的文化与情感共同体，成为了晚明时期特殊的文化现象。
不过，随着社会的变迁和文化观念的逐渐转变，清朝末年，瘦马这一行业也逐渐走向衰落。 人们开始越来越重视女性的地位和权利，瘦马这种被视为“人形商品”的行业也逐渐淡出人们的视野。 在今天的社会，我们已经远离了那个黑暗的历史时期，但是这种现象依然存在。许多地方的贫困和社会落后，使得孩子们失去了受教育和成长的机会。 而人口流动和家庭的分裂，也使得一些孩子处于极度脆弱和易受伤害的状态。因此，我们需要更多的教育和关注，来帮助那些处境艰难的孩子，让他们得以获得基本的权利和尊严。
总的来说，扬州瘦马这一历史事件，虽然已经过去了许多年，但是它所带来的教训和警示依然存在。 我们需要时刻警醒，保持对这种不人道行为的谴责和反对，同时也需要加强对社会脆弱群体的关注和保护，让他们不再成为受害者，得以享有基本的人权和尊严。 |
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