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地球绕着太阳公转，一年一圈，人们站在地球上观看，就像是太阳在绕着地球运转一样，是以地球公转为参照物而形成的一种视角，被称为黄道。太阳在黄道上运行一圈，与地球公转一圈的时间是一样的。
岁气会同成三合 太阳在黄道上的位置不同，投射在地面的影子长度也是不一样的。冬至的日影最长，夏至最短，春分秋分，日影等长。但是地球的公转轴和自转轴并不是并行的，在太阳和月亮的强引力之下，地球的自转和公转轴发生了细微的变化。 这就导致了每年的春分点沿着黄道西退，与地球公转的方向正好相反。所以地球公转一周的时间与太阳直射点运行一周的时间是不一样的，于是就形成了岁差。从而导致不同的年份，其日影长度是不一样的，经过四个回归年之后，影子又回到了最初的长度。
所以每隔四年，太阳和地球的位置基本同步，其力量也基本一样，从而形成了地支的隔三而合。如子年的时间起始刻度为一，丑年就变成了二十六，寅年为五十一，卯年七十六，到了辰年，又回到了一，不断循环。 时间起始刻度相同的年份，就为“岁气会同”，也就是“日月地”三者的相对位置相似，对地球所产生的力量也相似。申子辰年，时间起始刻度都为一，故而申子辰合水。巳酉丑年，时间其实刻度为二十六，于是巳酉丑三合金，其余都一样。 所以《黄帝内经》中说：日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。于是就形成了四组三合，反映着“日月地”三者之间的会同关系。
三合后退 地支的三合也就是某一种力量顺行的过程，如寅午戌三合火，也就是火在寅位长生，帝旺于午，墓于戌，是火气从开始到结束的过程。五行的顺行就是时间的顺行，五行的退后也就是时间的退后，时间退后，一切都会恢复到最初，这种力量就为天医。 因此三合后辰就为天医，正如《历例》中所说：天医者，正月起戌，顺行十二辰。乃三合后辰，能使万物复生，损而复益。如正月建寅，三合为寅午戌，而戌为寅之后辰是也。乃天之巫医也，其日宜请药避病，寻医祷祀。 寅午戌顺行，反映着火的顺行过程，从寅到午，就是火气从长生到帝旺，从午到戌，就是火气从帝旺到入库。三合逆行，也就是时间后退，从午到寅，就是火气从帝旺退后的长生，就像是人生重新开始一样，一切不顺都会烟消云散，就为天医。
那么寅后为戌，午后为寅，戌后为午，所以寅月戌日，午月寅日，戌月午日，都为天医之日。然而从戌退后到寅，是结束之后的再次重生。从戌到午，是退后到“帝旺”之位。而从午退后的寅，则是从帝旺退后到长生，就为最吉的天医。 明日五月初八，就是戊午月的甲寅日，为三合之日，也是最吉的天医之日。午月属火，火的源头在木，明日甲寅为纯木之日，换甲之时，木能生火，木就是火的母亲，所以甲寅在夏季，就为母仓之日，并且是纯粹的母仓，其力量专生火，为高温之象。 所谓母仓，就像印星一样，是一切可以帮助本气的力量。午月火旺，甲寅为火之母，可以让火气更旺。虽然午月的戌日和寅日都为三合，但午月的寅日火更旺，午戌相合则火减弱，两者的进程是不一样的。
日月相合 明日的太阳在东井二十九度，属于鹑火之次，其位在未。明日的月亮在星宿，星宿也就是星日马，位于鹑火之次的中间，其位在午。此时月建也在午，太阳在未，午未相合而化火土。太阳和月亮正处于六合之位，所化之力为高温之土，也就是未土。 午月的寅日为母仓，也是天喜之日，天马所在，加快了三合之力，也就是加快了火气的增长速度。午月建午，寅日就为成日，日子的寅午相合，天体的日月相合，天马加速，母仓相助，火旺而高温，也是完美的天医之日。 明日的月亮入星宿，星宿七星状如犁头，所以又叫“犁头星”，是朱雀第四宿，位于朱雀的颈部，咽喉之位，月入星宿，如同有物在喉，不可久留，故而星宿主急事。《史记》中说：颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。
同样天马也是加速之意，午月寅日，白虎当值，白虎属金，是天杀星所在之日，容易受伤。甲寅纯木，为八专之一，纯木助午火，容易着火而受伤，于是急着去求医。所以明日虽好，但容易火旺而受损，因此甲不开仓，提防着火。 |
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