伏羲草图——传说时代的历史人物

中国的历史，在有信史可考之前，是一个伟大而又漫长的传说时代。在那段闪耀着灵性之光的远古岁月里，歌谣此起彼伏，先民们载歌载舞，一个个神乎其神的人物依次闪亮登场——夸父追过太阳，精卫填过大海，女娲用美丽的五色石补天——当然，还有一个与女娲息息相关的传说人物。

他就是伏羲。

显然，他是和精卫、夸父等同属于传说时代的人物。而这个传说时代，也就是有史可考之前的三皇五帝时期。在三皇五帝当中，曾有不少历史学家对人物座次的排序有过争论，但有一点却是亘古不变的，那就是伏羲作为三皇五帝的首位人物的显赫位置，一直岿然不动。

事实上，伏羲甫一诞生，他的身上就弥散着一股浓重的神秘气息。相传，有一天，有一个名叫华胥氏的美丽女子，去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于一个正常人的好奇心，她将自己的双脚踏在大脚印上，立即就有一种浑身被蛇缠绕的感觉，于是她就有了身孕——这个已经匪夷所思的传说里更加匪夷所思的是，这一次，她在经历了长达12年的怀孕之后，终于生下了一个人首蛇身的孩子——他就是伏羲。至于他的整个一生，在有着“史家之绝唱、无韵之离骚”之称的《史记》里是如此记载的：

太皞疱牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生疱牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。

如此一个人物，究竟是传说，还是一个历史人物，一直以来成为人们的疑惑之一。尽管这种疑惑就像一棵在心底里生根发芽的树，愈长愈盛，但并没有改变后来者对他的尊敬与仰慕——渐渐地，伏羲在人们心中更加饱满的形象形成了。他的大体样子，正如西晋史学家皇甫谧在《帝王世纪》所载，“蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，百王为先。”而更为直观的形象则是远古时代一个优秀的部落首领，并最终成为中华民族敬仰的人文始祖。

就伏羲而言，更为重要的一个事实是，他已不单单是一个具体的部落首领，而代表着整整一个时代——一个以伏羲为部落首领、在中国历史上相对稳定的时代。这个时代，其实也包括伏羲之后陆续出现的一统天下的其他一些部落联盟，他们分别是女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，但他们都承袭了伏羲的名号。这一个时代——我们暂且命名为伏羲时代的时间，可能持续了1200年左右。正是在如此漫长的年代里，他们带领着自己的子民，在东起陇山、西至鸟鼠山、南至仇池、北至崆峒一带，以甘肃天水为中心的辽阔范围内开始了远古的集体生活。随后，向东、向西、向北、向南不断迁徙，在不断迁徙的过程中又融合其他民族，直到后来，其势力相继发展到黄河中下游以及淮河平原、四川盆地、华东地区和云贵高原。至今，在这些地域所见到的零零星星的祭祀伏羲的庙宇，恰好是这一迁徙过程的证明。当然，也正是这个原因，才使得在陕西、河南、山西、山东、河北、湖北、四川等地也能见到祭祀伏羲的庙宇。

伏羲部落的这个发展过程，与著名历史学家顾颉刚先生在《中国史学入门》里关于黄河流域氏族部落的迁徙规律出现了高度的契合：黄河中下游一带地方，土质好、雨量好、气候好，所有的古老氏族部落就从西边沿着黄河向东部发展，到了山西、河南、河北、山东这些地区。

曾经，我一直深度怀疑伏羲究竟在历史上是否出现过。后来的事实不断地改变我的看法。这些年，当我一次次在天水大地漫游时才发现，在这片古老的土地上，至今还有一个很小且命名为风家湾的村庄，这又与“伏羲，风姓”的史料记载多么吻合——除此之外，在天水的秦安、甘谷、麦积等地，至今存在的伏家湾、伏家河、伏家峡、伏家洼、风家台、风都庙等等这些以伏字、风字打头的沟、梁、塬、壑，总是让人加深着这样一种理解：这是一片伏羲曾经真实生活过的大地。更何况，伏羲是所有传说人物唯一一个被描写得有鼻子有眼的人物，他的家史、他的婚姻、他的生活成长经历，似乎都能从一册册青史黄卷里找到可信的证据。至此，伏羲完成了他从神话传说到历史人物的演化过程，并一跃而成为历史上最早的帝王。

所以说，远古时代的伏羲，是传说时代的一个历史人物。

奔流新闻特约撰稿人 叶梓

作者简介：

叶梓，原名王玉国，甘肃天水人。中国作协会员。文学创作一级。出版有散文集《陇味儿》《天水八拍》《石湖记》10余部。近年来致力于南宋诗人范成大的研究。现居苏州。