    教学目标：走进历史境脉、生活境脉、文化境脉，通过游、读、赏、思、辨、悟，涵养诗人洁白如玉的精神品格。  “琪”之诗 我能诵  作为长江与大运河的交汇点城市，扬州自古繁荣，人文荟萃。晚唐著名诗人刘禹锡就与扬州有着不解之缘。公元800－802年，诗人曾为淮南节度使（任驻扬州）掌书记，此后又几经扬州，故在扬州留下诗作很多。 早期的字书解释：“玉，石之美者。” 玉是温柔的，它是混沌生命中脱颖而出的那一点灵光。扬州市邗江区美琪学校传承扬州玉文化，建设了“琪品园”。今天，我们学习“琪品园”中的一首诗——刘禹锡的《白菊》。这首诗是刘禹锡在洛阳酬和令狐楚玩赏白菊诗之作。 原诗是这样的： 家家菊尽黄，梁园独如霜。 莹静真琪树，分明对玉堂。 仙人披雪氅，素女不红妆。 粉蝶来难见，麻衣拂更香。 向风摇羽扇，含露滴琼浆。 高艳遮银井，繁枝覆象床。 桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。 一入瑶华咏，从兹播乐章。 其中，有两句最打动人心： 莹静真琪树，分明对玉堂。 向风摇羽扇，含露滴琼浆。 “琪”之情，我来道 让我们一起走进公元827年的秋天。当时，文人雅士喜欢种菊自娱，且黄菊最流行，因为金黄代表着富贵豪华。令狐相公即与刘禹锡交情甚笃，他家种的菊却明净如霜。 “莹静”，真是一个意蕴丰盈的词语。白菊晶莹文静，让人想起白玉琢成，它们正对着殿堂生长；“莹静”是描写白菊的色泽神态。“琪树”指仙境中的玉树，而“玉堂”本指神仙居所，此处是对相府殿堂的美称。 “向风摇羽扇，含露滴琼浆”——绿叶迎风翩跹，风吹着它像摇动的白羽扇，露珠凝在花瓣上，像滴下了琼浆，真是晶莹可爱。 古人谈绘画技法时说，山之精神写不出，以云写之；树之精神写不出，以石护之；刘禹锡显然亦用此种手法，写绿叶露珠以衬托白菊之高洁品质。 “琪”之意，我会品  白菊啊白菊！你一写入这珠玉般的诗章，从此就被后人咏唱。整首诗就是一篇优美生动的白菊礼赞。但是，诗人写白菊仅仅是写白菊吗？刘禹锡仅仅是在夸赞宰相府的白菊吗？ 寻觅那千年历史中飘散的声音： 刘禹锡与令狐楚唱和时间既长,赠答作品亦多。令狐楚才思俊丽，能文工诗。他们俩都遭遇过官场贬谪，刘禹锡把令狐楚视为知己，在诗中完全挣脱了礼尚往来的应酬意味，展开了一场心灵之间的真诚对话。 原来，诗歌中藏着心事。伟大的诗歌总是会穿越时空，为我们展示另外一种精神的可能。刘禹锡在写白菊，却不止是写白菊，同时还在表达自己和友人洁白如玉的志向、品格和心境。 是的，短短20个字中就有好几处藏着“玉”——“莹”“琪”“玉”“琼” 诗在立意上颇费心机，采用“以人为主，以菊为宾”的手法，把诗的重心落在“琪”字上，白菊的外形、色彩、品性以及它的芬芳清雅，无不是诗人白玉般的品性刻划。 以玉喻人、以人喻花，尖新而又别致。 白菊开放，暗香浮动沁人肺腑。花香引蝶，但白菊清雅，从不与狂蜂浪蝶周旋。“莹静”“羽扇”“琼浆”，无不给人以珠圆玉润、晶莹剔透的品性暗示；那近乎透明似的模糊感受，不但是写白菊动人的形色，更是刻画人的风韵神采。白菊之气质不就是诗人品性如玉的写照吗? “琪”之志，我来悟 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯室陋室，惟吾德馨……”若问《陋室铭》的作者是谁，百分之九十九的人会回答——刘禹锡。 意气风发少年郎——大历七年（772年），刘禹锡生于河南颍阳的小康之家，从小天赋异禀，刚学会说话，便能诵读《诗》《书》，七八岁能作诗，19岁一入长安就声名鹊起，21岁科举及第风光无限。 二十三年贬谪路——然而，“永贞革新”失败后，33岁的刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）司马。从万人敬仰的革新派代表，到被驱离政治中心的犯官，顷刻之间他从珠穆朗玛峰掉入深海大峡谷，一贬再贬，长达23年。 虽至暮年雄心壮——走时风华正茂，归来年近花甲。刘禹锡一生中最好的年华，全部消耗在了贬谪之地。 这就是他的一生。 虽身居荒芜陋室，非但不抱怨、不自怜，还能豁达地写出“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 ”的，唯有刘禹锡。 老之将至，仍可以重振旗鼓，仍具有如此辽阔豪情的，唯有刘禹锡。 在大开大合的命运里，无所畏惧，足以伏虎降龙的，唯有刘禹锡。 清如玉壶冰——鲍照 自有玉壶冰——骆宾王 玉——质地清洁，致密坚实，莹秀温润，清声远扬。你又知道谁的内心洁白如玉呢？ “骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋。”——史可法的忠烈如玉 “如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖……”——汪曾祺的淡然温静如玉。 世间没有两块相同的玉，属于你的这一块，无论贵贱精粗都独一无二的。世上好玉千万，你却恰好遇见这块；世上爱玉人亦有万千，它却偏偏遇见你。愿你珍惜！ （结语）今天让我们重回琪品园：石壁尚留名士迹，玉壶如见故人心。让我们一同记住这首《白菊》，记住一片冰心在玉壶的刘禹锡。 执教|扬州市邗江区美琪学校 季祥珍 一审|姚义桥 二审|王 超 发布|蒋春慧 |
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