本書提要《耕寸集》一冊，不分卷，國立中央圖書館藏善本，子部術數类命相之属，不著撰人，清敬一堂鈔本，版框長二十一點八、寬十五點五公分。每半頁八
行，行二十字。單魚尾，第一、第二頁版心處有“子平真诠”四字。《耕寸集》當即《子平真诠》之前身也。經核對，是書命例多摘錄自《子平三命
通变渊源》和《三命通会》二書。《子平三命通变渊源》成書於南宋末，《三命通会》成書於明萬曆六年，西元一五七八年。據此可知，是書成於明
萬曆六年之後。檢其目錄得四十七篇，与民國十二年，西元一九二三年，紹興育新書局印本《子平真诠》編次相同，可補育新本之缺漏及訛誤。明崇
禎十三年，西元一六四零年，意大利籍耶穌会傳教士潘國光來到上海，徐光啟第四孫女潘徐氏，聖名瑪爾蒂納，資助他購得原四川布政使潘允端在家
鄉上海縣城內安仁里興建的豪華宅邸世春堂，將世春堂改为教堂，名为“敬一堂”，奉耶穌救世主为主保，同时在院內建造了观星台。清雍正九年，
西元一七三一年，雍正帝宣佈查禁天主教，沒收各地天主教堂，上海敬一堂被改为關帝廟。肖清和《明清基督宗教漢語文獻總書目·漢語基督教文獻
總書目》，明末清初部分，收錄多部敬一堂刊刻或手寫以基督教義为主的書籍，證明敬一堂是有公開出版書籍的，时間當在明崇禎十三年至清雍正九
年。以此推測，《耕寸集》手抄本傳抄时間當在雍正九年之前。自先賢徐子平以來，子平命学多以秘傳形式薪火傳承。南宋徐大升得其大成，著《子
平三命通变渊源》，子平命学得以光大。從早期子平命学的理论來看，原始子平命学實即格局法论命。《耕寸集》一書深入挖掘原始子平命学的用神
含義，大量借鑒《子平三命通变渊源》中的富貴命例，將用神与格局的成敗、变化的道理闡發無遺，而對具體的流年及涉及的事項較少提及，是古代
命学專论富貴的集中體現。《子平真诠》一書，經民國徐樂吾評注而成談命家之圭臬。民國二十五年，西元一九三六年徐樂吾《子平真诠評註》刊行
，方重審序云，“所余子平一派，尚有線索可尋。此中舊籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二書，为最完備精審。後之言命学者，千言萬語，不能
越其範圍，如江河日月，不可廢者。”《耕寸集》的重新發現及校訂出版，于祿命文化史、祿命文獻学等，均將產生深遠影响。《子平真诠》版本考
略《子平真诠》相傳系清乾隆己未進士山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇。是書去蕪取精，專论子平格局。民國时期命学前賢徐樂吾將《子平真
诠》進行評注，對近現代命学發展影响極大。今考《子平真诠》版本如下：一、《耕寸集》一冊，不分卷，國立中央圖書館藏善本，子部術數类命相
之属，不著撰人，清敬一堂鈔本。第一、二頁版心處有“子平真诠”四字，據此可知，是書为《子平真诠》早期抄本。其目錄得四十七篇，与民國十
二年紹興育新書局印本編次同。二、《子平手錄》三十九篇山陰沈孝瞻著。宛平沈明府署抄本，見乾隆四十一年胡焜序。三、《子平真诠》乾隆四十
一年章君安刻本。胡焜序，章君安言山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇“此談子平家真诠也”，以此得名。該刻本未見傳世疑實未刊行。四、《
子平真诠》長安趙舒翹抄本。見光緒二十一年李星科刻本趙舒翹序，云“舊從友人處抄存《子平真诠》一本”。五、《子平真诠》瞽者張星齋抄本。
見光緒二十一年李星科刻本後序，云“其目錄得四十五篇，不著名氏”。六、《子平真诠》婁秉衡抄本。見李星科刻本後序，題山陰沈孝瞻著，共三
十九篇。七、《子平真诠》光緒二十一年乙未湘陰李星科刻本。甘肅圖書館藏，清趙舒翹序，李星科跋。八、《子平真诠》民國十二年紹興育新書局
印本。四卷，前有乾隆四十一年胡焜序。九、《子平真诠》民國二十五年徐樂吾評注本。五卷，桐城方重審序、東海徐樂吾自序，題“山陰沈孝瞻原
著、武原東海樂吾氏評注”。是書增加入門起例，增附杂格取运一篇，總計五十四篇。?沈公孝瞻生平考沈公孝瞻，清代中期子平法理论大家，其生
平正史闕如，誠可歎也。《子平真诠》乾隆四十一年胡焜，字倬雲，序言，先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，学業渊邃，其於造化精微，固
神而明之，变化從心者矣。观其论用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，与用神先後生克之別，並用神之透与会、
有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，全注於是，是安可以湮沒哉。由此僅可知沈公生平片段，其余則語焉不詳。今據
清代中後期多部地方誌，考證沈公生平，對於瞭解沈公命学思想發展、研究明清子平法傳承不無裨益。? 江慶柏《清朝進士題名錄》，上冊，中華
書局，二零零七年，乾隆四年己未科，西元一七三九年，莊有恭榜，沈燡燔，賜進士出身二甲第八十二名，浙江紹興府山陰縣人。《嘉慶山陰縣誌》
卷十選舉二，沈燡燔，乾隆四年進士，有傳。《嘉慶山陰縣誌》卷十六鄉賢四，沈懷屺，字孝瞻，更名燡燔。乾隆己未進士，嘗聚徒講学，推为周易
專門師。銓授江西德興知縣，勸学興文，教治以息訟，寗民为本，至今士民誦之。壬申夏，旱，大疫。为文禱於神，痛自引咎。雨立沛，疫亦旋息。
年六十二，卒於官。著有《寒玉軒詩鈔》並《文集》四卷。《同治德興縣誌》卷六職官志知縣，沈燡燔，浙江山陰人，進士，乾隆十六年，西元一七
五一年，任，見名宦。沈公之後德興知縣任繩祖，乾隆二十二年，西元一七五七年，任，可知沈公出任德興知縣时間为乾隆十六年起至乾隆二十二年
止。據《嘉慶山陰縣誌》載沈公“年六十二，卒于官”，沈公當生於康熙三十五年，西元一六九六年，。《同治德興縣誌》卷六名宦，沈燡燔，浙江
山陰人，以進士任。潔清自好，明而且勤，訟牘悉清，優禮文士，書院課藝，細加評削，厚給獎賞，文風为之丕振，著有文藁。沈公年譜簡編康熙三
十五年，西元一六九六年，一歲。沈公生於浙江紹興府山陰縣，原名懷屺，字孝瞻，後更名燡燔。??雍正九年，西元一七三一年，三十六歲。雍正
帝宣佈查禁天主教，沒收各地天主教堂，上海敬一堂改为關帝廟。乾隆四年己未，西元一七三九年，四十四歲。乾隆己未科莊有恭榜賜進士出身二甲
第八十二名。嘗聚徒講学，推为周易專門師。乾隆十六年辛未，西元一七五一年，五十六歲。銓授江西德興知縣。勸学興文，教治以息訟，寗民为本
，至今士民誦之。潔清自好，明而且勤，訟牘悉清，優禮文士，書院課藝，細加評削，厚給獎賞，文風为之丕振。乾隆十七年壬申，西元一七五二年
，五十七歲。夏，旱，大疫。为文禱於神，痛自引咎。雨立沛，疫亦旋息。乾隆二十二年丁丑，西元一七五七年，六十二歲。年六十二，卒於官。著
有《寒玉軒詩鈔》並《文集》四卷。论十干十二支天地之間，一气而已。唯有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者，極动極静之时，是为
太阳太阴，少者，初动初静之際，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也，火者，太阳也，木者，少阳也，金者，少阴也，土
者，阴阳老少、木火金水冲气所結也。有是五行，何为又有十干、又有十二支乎，盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者
，木之阴阳也。甲者，乙之气，乙者，甲之質。在天为生气，而流行于萬木者，甲也，在地为萬木，而承茲生气者，乙也。又細分之，生气之散布者
，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已備，及其为乙，而
甲之質乃堅。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以而復有寅卯，寅卯者，此又与甲乙分阴阳、天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，則甲为阳、乙为阴，
木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，則寅为阳、卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而統分阴阳，則甲乙为阳、寅卯为阴，木之
在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之，寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯，如
府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲，建卯之月，岂必常乙，寅卯在地，故止而不遷。甲雖
遞易，月必建寅，乙雖遞易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙，以質而论，乙堅于甲。而俗書謬论，以甲为大林，盛而宜断，乙为微苗，脆而莫伤，
可謂不知阴阳之理者矣。 以木类推，余者可知。唯土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气質之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之說，
然後可以入門。二、论阴阳生尅 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循還迭运，而时行不匱。然
而有生又必有尅，生而不尅，則四时亦不成矣。尅者，所以節而止之，使之收斂，以为發洩之基，故曰“天地節而四时成”。即以木论，盛于夏、殺
于秋，而殺于秋以使外之發洩者收藏于内。是殺者，正所以为生也。大《易》以收斂为性情之實，以兌为萬物所悅，至哉言乎，譬如人之養身，固以
飲食为生，然使时时飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎，是以四时之运，生与尅同用，尅与生同功。 然以五行而統论之，則水木相生，金
木相尅。以五行之阴阳分配之，則生尅之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正，金同尅木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，阴阳相生
之殊，可臵勿论，而相尅之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。 即以甲乙庚辛言之，甲者，阳木也，木之生气也，乙者，阴木也，木之
形質也。庚者，阳金也，秋天肅殺之气也，辛者，阴金也，人間五金之質也。木之生气，寄于木而行于天，故逄秋天肅殺之气，而銷尅殆盡。而金鐵
刀斧反不能伤。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無余，而肅殺之气只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、以辛为官，而乙則庚官而辛煞也。
又以丙丁庚辛言之，丙者，阳火也，融和之气也，丁者，阴火也，薪傳之火也。秋天肅殺之气，逄阳和而尅去，而人間之金，不畏阳和，此庚以丙为
煞，而辛以丙为官也。人間金鐵之質，逄薪傳之火而立化，而肅殺之气，不畏薪傳之火。此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。 即此以推，而余者
之相尅，可知矣。三、论阴阳生死·基礎諸论 五行干支之說，已詳论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓
絕繫焉。阳主聚，以進为進，故主順，阴主散，以退为進，故主逆。此長生、沐浴等項，所以有阳順阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者進，
故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互換，自然之运也。 即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行于
萬木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝葉葉受天生气者，是故生于午而死于亥。夫木當亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生，却不知
甲为木之生气，外雖剝落，而内之生气，已收藏飽足，可以为來春發洩之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，却不知
外雖繁盛，而内之生气，發洩已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即为之生，亥月枝葉剝落，即为之死。以質而论，自与气殊也。
以甲乙为例，余可知矣。 支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生、沐浴等名，
則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人之既生，而沐浴以去垢也，如果核既为苗，則前之青壳，洗而去之矣。 冠帶者，形气漸
長，猶人之年長而冠帶也。 臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。 帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有为也。 衰者，盛極而衰，物之
初变也。 病者，衰之甚也。 死者，气之盡而無余也。 墓者，造化有藏，猶人之埋于土也。 絕者，前之气已絕，而後气將續也。胎者，後之气
續而結胎也。 養者，如人養胎母腹也。自是而復長生，循環無端矣。 人之日主，不必生逄禄旺，即月令休囚，而年日时中，得長生禄旺，便不为
弱，就使逄庫，亦为有根。时說謂投庫而必冲者，俗書之謬也。但是阳長生有力，而阴長生不甚有力，然亦不弱。若是逄庫，則阳为有根，而阴为無
用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。四、论十干配合性情·基礎諸论 合化之義，以十干阴阳相配而成。河圖之數，以一二三
四五配六七八九十，先天之道也。故始於太阴之水，而終於冲气之土，以气而語其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，後天之道也。
故始於土而終于火，以質而語其生之序也。 盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而後有冲气，故以土終之。既有五行，則萬物又生于土，而水火木
金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化为土，土則生金，故乙庚化金，次之，金生水，故丙辛化水，又次之，水生木，故丁壬化木，
又次之，木生火，故戊癸化火，又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。 其性情何也，盖既有配合，必有向背
。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官，甲用癸印，透戊作合，而印非其印，甲用己財，己与别位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，
被月合去，而日主之甲乙無分，年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而無用
者也。又如甲逄庚为煞，与乙作合，而煞不攻身，甲逄乙为劫，与庚作合，而乙不劫財，甲逄丁为伤，与壬作合，而丁不伤官，甲逄壬为梟，与丁作
合，而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。 盖有所合則有所忌，逄吉不为吉，逄凶不为凶。即以六親言之，如男以財为妻，而被别干合去，妻岂
能親其夫乎，女以官为夫，而被他干合去，夫岂能愛其妻乎，此所謂配合之性情因向背而殊也。五、论十干合而不合·基礎諸论 十干化合之義
，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也，隔於有所間也。譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲与己合，而甲己中間以庚隔
之，則甲岂能越尅我之庚而合己，以乙間之，則己又岂能越尅我之乙而合甲，此制於勢者然也，合而不敢合也，有若無也。 又有隔位太遠，如甲
在年干，己在时上，性雖相契，地則相違，如人天南地北，不能相合一般。然与有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为禍福得
十之二三而已。 又有合而無伤於合者，何也，如甲生寅卯，月时兩透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逄月刃，庚辛並透，丙
与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆無伤於合也。 又有合而不以合论者，何也，本身之合也。盖六阳逄財，六阴遇官，俱是作合，唯是
本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去，若庚在年上，乙在月干，則月上之乙，先去合庚
，而日干反不能合，是为合去也。 又如女以官为夫，丁日逄壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相親，其情愈密。唯壬在月上，而年丁合之，日干
之丁，反不能合，是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。 然又有争合、妬合之說，何也，如兩辛合丙，兩丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女
不配二夫，所以有争合、妬合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無争妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日
隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無减福也。 今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，書云，“合官非为貴取”，本是至论，而
或以本身之合为合，甚或以地支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣。六、论十干得时不旺失时不弱·基
礎諸论 書云，“得时俱为旺论，失令便作衰看”，雖是至理，亦死法也。夫五行之气，流行四时，雖十干各有專令，而其實專令之中，亦有並存
者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此时休囚之戊己，亦未嘗絕於天地也。冬水司令，壬癸雖旺，而此时休囚之丙丁，亦未嘗絕於天地也。特时當退
避，不能争先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎，况八字雖以月令为重，而旺相休囚，年日时亦有損益之權，故生月即不值令，亦能
值年值日值时，岂可執一而论，猶如春木雖强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逄土生而必夭，是得时而不旺也。秋木雖弱，木
根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逄水生而太過，是失时不弱也。 是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神，而當
伤官七煞。長生禄刃，根之重者也，墓庫余气，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逄未、丙逄戌之类。乙逄戌、丁逄丑，不作此论，
以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逄辰、丁逄未之类。得三比肩，不如得一長生、禄刃，如甲逄亥寅卯之类。阴長生不
作此论，如乙逄午、丁逄酉之类，然亦为有根，比得一余气。盖比肩如朋友之相扶，通根如室家之可住，干多不如根重，理固然也。 今人不知命理
，見是夏水冬火，不問有無通根，便为之弱。更有阳干逄庫，如壬逄辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身庫，甚至求刑冲以開之。此種謬書謬论，必
宜一切掃除也。七、论刑冲会合解法·基礎諸论? ?刑者，三刑也，子卯、寅巳申之类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也。会者，三合也
，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宮分而言，斜對为冲，擊射之意也，三方为会，朋友之意也，並對为合，比鄰之
意也。至於三刑取義，姑且闕疑，然不知其所以然，於命理亦無害也。 八字支中，刑冲俱非美事，而三会六合，可以解之。假如甲生酉月，逄卯則
冲，而或支中有戌，則卯与戌合而不冲，有辰，則酉与辰合而不冲，有亥与未，則卯与亥未会而不冲，有巳与丑，則酉与巳丑会而不冲。是会合可以
解冲也。又如丙生子月，逄卯則刑，而或支中有戌，則卯与戌合而不刑，有丑，則子与丑合而不刑，有亥与未，則卯与亥未会而不刑，有申与辰，則
子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。 又有因解而反得刑冲者，何也，假如甲生子月，支逄二卯相並，二卯不刑一子，而支又逄戌，戌与卯合，
本为解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑冲也。 又有刑冲而会合不能解者，何也，假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲
，而时逄巳酉，則丑与巳酉会，而子復冲午，子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逄寅午，則戌与寅午会，而卯復刑子。是会合而不
能解刑冲也。 更有刑冲而可以解刑冲者，何也，盖四柱支中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如
丙生子月，卯以刑子，而支又逄酉，則又与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逄子位，則卯与子刑，而月令官星冲之無力，雖於别宮
刑冲之位，六親不無刑尅，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑冲而解刑冲也。如此之类，在人之变通而已。八、论用神 八字用神，專求月令
，以日干配月令地支，而生尅不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也，煞伤刃劫，此用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆
，配合得宜，皆为貴格。 是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財，官喜透財以相生，生印以護官，印喜官煞以相生，劫財以護印，食喜
身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶，伤官喜佩印以伏制，生財以化伤，羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱
無，月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。 凡看命者，先观用神之何属，然後或順或逆，以年月日时，逐干逐支參配而權衡
之，富貴貧賤，自有一定之理。不求用神，而泛以观之者，散而無主也，不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也。 今人不知專主提綱，然後
將四柱干支，字字統歸月令，以观喜忌，甚至見正官佩印，則以为官印双全，与印綬用官者同论，見財透食神，不以为財逄食生，而以为食神生財，
与食神生財者同论，見偏印透食，不以为洩身之秀，而以为梟神奪食，宜用財制，与食神逄梟者同论，見煞逄食制而露印者，不以为去食護煞，而以
为煞印相生，与印綬逄煞者同论，更有煞格逄刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。 然
亦有月令無用神者，將若之何，如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有無財官煞食，透干会支，另取用神，然終以月令为主，然後尉用
，是建禄月劫之格，非用而即用神也。九、论用神成敗救應 用神專尉月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成，如官逄財印，又無刑冲破害，官
格成也。財旺生官，或財逄食生而身强帶比，或財格透印而位臵妥適，兩不相尅，財格成也。印輕逄煞，或官印双全，或身印兩旺而用食伤洩气，或
印多逄財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食神格成也。身强七煞逄制伏，煞格成也。伤官生財，或伤官佩印
而伤官旺、印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官帶煞而無財，伤官格成也。羊刃透官煞而露財印，不見伤官，羊刃格成也。建禄月劫，透官
而逄財印，透財而逄伤食，透煞而遇伏制，建禄月劫之格成也。 何謂敗，官逄伤尅刑冲，官格敗也，財輕比重，又透七煞，財格敗也，印輕逄財，
或身强印重而透煞，印格敗也，食神逄梟，或生財露煞，食神格敗也，七煞逄財無制，七煞格敗也，伤官非金水而見官，或生財而帶煞身輕，或佩印
而伤輕身旺，伤官格敗也，羊刃無官煞，羊刃格敗也，建禄月劫，無財官、透煞印，建禄月劫之格敗也。成中有敗，必是帶忌，敗中有成，全憑救應
。 何謂帶忌，如正官逄財而又逄伤，透官而又逄合，財旺生官，而官又逄伤逄合，印透食以洩气，而又遇財露，透煞以生印，而又透財以去印存煞
，食神帶煞印而又逄財，七煞逄食制而又逄印，伤官生財而財又逄合，佩印而印又遭伤，羊刃透官而又被伤，透煞而又被合，建禄月劫，透官而逄伤
，透財而逄煞，是皆謂之帶忌也。 何謂救應，如官逄伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之，財逄劫而透食以化之，生官以制之
，逄煞而食神制煞以生財，或存財而合煞，印逄財而劫財以解之，或合財而存印，食逄梟而就煞以成格，或生財以護食，煞逄食制，印來護煞，而逄
財以去印存食，伤官生財透煞而煞逄合，羊刃用官煞、帶伤食，而重印以護之，建禄月劫，用官遇伤而伤被合，用財帶煞而煞被合，是皆謂之救應也
。 八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。学者從此留心，能以萬变中融以一理，則于命之一道，亦庶幾矣。十、论用神变化
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅论，甲为本主，如郡之有知府，
丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判，假使寅月为提，不透甲而透丙，則如府官不臨郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁
生亥月，本为正官，支全卯未，則化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，則化为財。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美，变之不
善，其格遂壞。何謂变之而美，如辛生寅月，逄丙而化財为官。壬生戌月，逄辛而化煞为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，而化伤为財，即使透
官，可作財旺生官论，不作伤官見官。乙生寅月，透戊为財，会午会戌，則月劫化为月生食伤。如此之类，不可勝數，皆变之善者也。 何謂变之而
不善，如丙生寅月，本为印綬，甲不透干而会午会戌，則化为劫。丙生申月，本属偏財，藏庚透壬，会子会辰，則化为煞。如此之类亦多，皆变化之
不善者也。 又有变之而不失本格者，何也，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則
財能生官，印逄財而退位，雖通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成伤官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌会劫，而
又或透甲、或透壬，則仍为印而格不破。丙生申月，逄壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍为財格，不失富貴。如此之类甚多，是皆变而不失
本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不靈，善观命者，必于此細詳之。十一、论用神純杂 用神既有变化，則变化之中，遂分純杂。純
則吉，杂則凶。 何謂純，互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財与官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財与食相生，兩相得也。
癸生未月，乙己並透，煞与食相尅，相尅而得其當，亦兩相得也。如此之类，皆用神之純者也。 何謂杂，互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙
己並透，官与伤相尅，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印与財相尅，亦兩不相謀也。癸生午月，丁己並透，財与煞相生，相生而適为累，亦兩不
相謀也。如此之类，皆用神之杂者也。純杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。十二、论用神格局高低 八字既有用神
，必有格局，有格局，必有高低。財官印食煞伤刃劫，何格無貴，何格無賤，由極貴而至極賤，萬有不齊，其变千狀，岂可言傳，然其理之大綱，亦
在有情無情、有力無力之間而已。 如正官佩印，不如透財，而四柱帶伤，反推佩印。故甲逄酉月官，透丁合壬，是謂合伤存官，遂成貴格，以其有
情也。財忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逄庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。 身强
煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透、丁火剛、秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官强財透，而身坐禄刃，如丙生子月，癸水透、庚金
露、丙坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。 又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而
兼有力也。乙用酉煞，辛逄丁制，而辛之禄即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。 若甲用酉官，透丁逄癸，癸尅不如壬
合，是有情而非情之至。乙逄酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者
也。 至如印用七煞，本为貴格，而身强印旺，透煞反为孤貧，盖身旺不勞印生，印旺何勞煞助，偏之又偏，以其無情也。伤官佩印，本秀而貴，
而身主甚旺，伤官甚淺，印又太重，不貴不秀，盖欲助身則身强，制伤則伤淺，要此重印何用，是亦無情也。又如煞强食旺而身無根，身强比重而財
無气，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。 然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨时观理，難
于擬議，此特大略而已。十三、论用神因成得敗因敗得成 八字之中，变化不一，遂分成敗，而成敗之中，又变化不測，遂有因成得敗，因敗得
成之奇。 故化伤为財，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会財，乃以党煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略
帶財以損太過，逄煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之类，不可勝數，皆因成得敗之例也。 官印逄伤，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不
能越戊尅丙，而反能洩身为秀，是因敗得成矣。煞刃逄食，格之敗也，然庚生酉月，年月丙丁，时上逄壬，則食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清
，是因敗得成矣。如此之类，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。 其間奇奇怪怪，变幻無穷，唯以一理之權衡。隨在观理，因时逹化，由他奇奇怪怪
，自有一種至當不易之论。观命者毋眩而無主、執而不化也。十四、论用神配气候得失 论命唯以月令用神为主，然亦須配气候而互參之。譬如
英雄豪傑，生得其时，自然事半功倍，遭时不順，雖有奇才，成功不易。 是以印綬遇官，此謂官印双全，無人不貴。而木逄冬水，雖透官星，亦難
准貴，盖金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不唯可以洩身，而即
可以調候也。伤官見官，为禍百端，而金水見之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而調候为急，權而用之也。? 伤官帶煞，隨时可用，而用之冬金，
其秀百倍。 伤官佩印，隨时可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水、水濟火也。 伤官用財，本为貴格，而用之冬金，即使小富，亦多不貴，凍水
不能生木也。 伤官用財，即为秀气，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。 春木逢火，則为木火通明，而夏木不作此论，秋金遇水，則为
金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逄火，木火通明，不利見官，而秋金遇水，金水相涵，見官無碍。假如庚生申月，而支中
或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不露干頭，便为貴格，与“金水伤官喜見官”之說同论，亦調候之道也。 食神雖逄正印，亦
为奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，与“木火伤官喜見水”同论，亦調候之謂也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸觸类而已。十五、论相神緊
要 月令既得用神，則别位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逄財生，則官为用、財为相，財旺生官，則財为用、官为相，煞逄食
制，則煞为用、食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。 伤用甚於伤身，伤相甚於伤用。
如甲用酉官，逢丁逄壬，則合伤存官以成格者，全賴于壬之相，戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴於己之相，乙用酉煞，年丁月癸，
时上逄戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴于戊之相。癸生亥月，透丙为財，財逄月劫，而卯未來会，則化水为木而轉劫以生財者，全賴于卯未之
相。庚生申月，透癸洩气，不通月令而金气不甚靈，子辰会局，則化金为水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此等类，皆相神之緊要也。 相神
無破，貴格已成，相神有伤，立敗其格。如甲用酉官，透丁逄癸印，制伤以護官矣，而又逄戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣，丁用酉財，透癸逄
己，食制煞以生財矣，而又並透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化無情、有用而成無用之格也。 凡八字排定，必有一種变化，一
種議论，一種作用，一種棄取，隨地換形，難于虛擬，学命理者其可忽諸，十六、论杂气如何取用 四墓者，冲气也，何以謂之杂气，以其所藏
者多，用神不一，故謂之杂气也。如辰本藏戊，而又为水庫，为乙余气，三者俱有，於何取用，然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也
。 何謂透干，如甲生三月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂会支，如甲生辰月，逄申与子会局，則用水印是也。一透則一
用，兼透則兼用，透而又会，則透与会並用。其合而有情者則为吉，其合而無情者則不吉。 何謂有情，順而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，
而又会子会申以成局，印綬之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又透乙以为印，官与印相生，而印又能去辰
中暗土以清官，是兩干並透，合而有情也。又如甲生丑月，透辛为官，或巳或酉，会成金局，而又逄己財以生官，是兩干並透与会支，合而有情也。
何謂無情，逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支却会亥卯以成伤官之局，是透干与会支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊为財，
又或透壬癸以为印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩伤，又似貪財壞印，是兩?干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透
丁以伤官，地支又会寅会午，以成伤官局，是兩干並透与会，支合而無情也。 又有有情而卒成無情者，何也，如甲生辰月，逄壬为印，而又逄丙，
印綬本喜洩身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，則透丙亦無所碍。又有甲生辰月，透壬为印
，雖不露丙而支逄戌位，戌与辰冲，二者为朋，冲而土动，干頭之壬，難通月令，印格不成，是皆有情而卒成無情，富而不貴者也。 又有無情而終
为有情者，何也，如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相尅矣。然所尅者乃是劫財，譬如月劫用官，何伤之有，又如丙生辰
月，透戊为食，而又透壬为煞，是兩干並透而相尅矣。然所尅者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逄食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終为有
情也。如此之类，不可勝數，即此为例，傍悟而已。十七、论墓庫刑冲之說·基礎諸论 辰戌丑未，最喜刑冲，財官入庫，不冲不發。此說雖俗書
盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫杂气透干会支，岂不甚美，又何勞刑冲乎，假如甲生辰月，戊土透岂非偏財，申子会岂非印綬，若戊土不透
，即辰戌相冲，財格猶不甚清也。至於透壬为印，辰戌相冲，將以累印，謂之冲開印庫可乎， 况四庫之中，雖五行俱有，而終以土为主，冲則土
靈，金木水火，岂能以四庫之冲而动乎，故財官属土，冲則庫啟，如甲用戊財而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然終以戊己干頭为清用，干頭
既透，即不冲而亦得也。至於財官为水，冲則反累，如己生辰月，壬透为財，戌冲則劫动，何益之有，丁生辰月，透壬为官，戌冲則伤动，岂能無害
，其可謂之逄冲而壬水之財庫、官庫開乎， 今人不知此理，甚有以出庫为投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以为庫内之壬，干頭透出，而反为干頭
之壬，逄辰入庫，求戌以冲土，不顧其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年日时中，一帶四墓，便求刑冲，日臨四庫不以为身坐庫根
，而以为身主入庫，求冲以解。種種謬论，令人掩耳。 然亦有逄冲而發者，何也，如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不見破格，四
庫喜冲，不为不是。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲尅之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲尅之冲也。然既以土为官，何害于事乎，是
故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。十八、论四吉神能破格 財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。 如食神帶
煞，透財为害，財能破格也，春木火旺，見官則忌，官能破格也，煞逄食制，透印無功，印能破格也，財旺生官，露食則杂，食能破格也。是故官用
食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害命。官忌食伤，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者
以生扶为喜，强者因生扶而反害，衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分别也。十九、论四凶神
能成格 煞伤梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞为助，煞能成格也。財逄比劫，伤官可解，伤能成格也。食神帶煞，
靈梟得用，梟能成格也。財逄七煞，刃可解危，刃能成格也。 是故印不忌煞，財不忌伤，官不忌梟，煞不忌刃，譬如治國，長鎗大戟，本非美具，
而施之得宜，可以戡亂。二十、论生尅先後分吉凶 月令用神，配以四柱，固有每字之生尅，以分吉凶，然有同此生尅，而先後之間，遂分吉凶
者，尤談命之奧也。 如正官格同是財伤並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則为以財解伤，即不能貴，後运必有結局。若戊先而丁在时
，則为官遇財生，而後因伤破，即使上蔭稍順，終無結局，子嗣亦難矣。 印格同是貪財壞印，而後先别殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍
順晚景，若癸先而己在时，晚景益悴矣。 食神格同是財梟並透，而先後有殊。如壬用寅食，庚先丙後，晚运必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在时
，晚运必淡，富貴兩空矣。 七煞格同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則为財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在
时，則煞逄食制，而財轉以奪食党煞，非特不貴，後运蕭索，兼難永壽矣。 他如此类，可以例推，然猶吉凶之易見者也。 至丙生甲寅月，年癸时
戊，官能生印，而不怕戊合，戊能洩身为秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，則戊無所隔而合癸，格大
破矣。 丙生辛酉，年癸时己，伤因財間，伤之無力，間有小貴。假使癸己並而中無辛隔，格盡破矣。 辛生申提，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊
之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，則壬能尅丙，無望其貴矣。 如此之类，不可勝數，其中吉凶，似難猝喻。然細思其故
，理甚顯然，特難为淺者道耳。二十一、论星辰無關格局 八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生尅之用，又何以操成敗之權
，况于局有碍，即財官美物，尚不能濟，何论吉星，于格有用，即七煞伤官，皆为美物，何畏兇神乎，是以格局既成，即使滿盤孤辰八煞，何損其貴
，格局既破，即使滿盤天德貴人，何以为功，今人不知輕重，見是吉星，遂至拋却用神，不管四柱，妄论貴賤，謬談禍福，甚可笑也。 况書中所云
“禄貴”，往往指正官而言，不是禄堂、貴人。如“正財得伤貴为奇”，伤貴者，伤官也，伤官乃生財之具，正財得之，所以为奇。若作貴人，則伤
貴为何物乎，又若“因得禄而避位”，得禄者，得官也，运得官鄉，宜乎進爵，然如財用伤官食神，运透官則格杂，正官官露，运又遇官則重，凡此
之类，只可避位也。若作禄堂，不獨無是理，抑且得禄避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是， 又若论女命，有云，“貴眾則舞裙歌扇
”。貴眾者，官眾也，女以官为正夫，正夫岂可叠出乎，一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，貴人乃是天星，並非夫主，何碍于眾，而必为
娼妓乎，然星辰，命書亦有談及，而不善看命書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，盖財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美
則愈顯。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬， 又如论女命有云，“無煞帶二德，受兩國之封”。盖言婦人命無兇煞，格局清貴，又帶二
德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云“帶二德，受兩國之封”，而必先曰“無煞”乎，若云，“命逄險格，柱有二德，逄凶有救，可免于危”，
則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。二十二、论外格用舍·基礎諸论 八字用神，既專主月令，何以而又有外格乎，外格者，盖因月令無用，權
而用之，故曰外格也。 如春木冬水、土生四季之类，日与月同，難以作用，类象、属象、冲財、会禄、刑合、遙迎、井欄、朝阳諸格，皆可用也。
若月令自有用神，岂可别尉外格，又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財，何用冲財，干頭有官，奚劳合禄
，書云，“提綱有用提綱重”，又曰，“有官莫尉格局”，不易之论也。 然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官
被伤之类，用神已破，皆以为月令無用，而棄之以尉外格，則謬之又謬矣。二十三、论宮分用神配六·基礎諸论 人有六親，配之八字，亦存于命
。 其由宮分而配之者，則年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相凖，適得其宜，不易之位也。 其由用神而配之者，則正印为母，
身所自出，取其生我也。若偏財受我尅制，何反为父，偏財者，母之正夫也，正印为母，則偏財为父矣。正財为妻，受我尅制，夫为妻綱，則妻從夫
也。若官煞則尅制于我，何以反为子女，官煞者，財所生也，財为妻妾，則官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，則又理之顯然者也。 其間有無得力，
或吉或凶，則以四柱所存，或年月或日时，財官伤刃，係是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而酌之，可以了然矣。二十四、论妻子·
基礎諸论 大凡命中吉凶，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無论矣。至于六親，妻以配身，子为後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻
財子禄，四字並论。自此以外，唯父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。 以妻论
之，坐下財官，妻當賢貴，然亦有坐財官而妻不利，逄伤刃而妻反吉者，何也，此盖以月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逄之，反为
不美。妻宮坐官，吉也，而伤官逄之，岂能順意，妻坐伤官，凶也，而財格逄之，可以生財，煞格逄之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也
，而或財官煞伤等格，四柱已成格局，而日干無气，全憑日刃帮身，則妻必能相夫。其理不可執一也。 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也
。妻透而成局，若官格透財、印多逄財、食伤透財为用之类，即坐下無用，亦主内助。妻透而破格，若印輕財露、食神伤官、透煞逄財之类，即坐下
有用，亦防刑尅。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑冲，未免得美妻而難諧老。又若妻星兩透，偏正杂出，何一夫而妻多，亦防刑尅之道也。 至
于子息，其看宮分与看子星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠帶臨官三子
位，?旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没兒郞，除非養取他人子，入墓之时命夭亡，受气为絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留
一，男女宮中仔細詳”是也。 然長生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官为女、
煞为男之說，然終不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局。盖木为日主，不問甲乙，總以庚为男、辛为女，其理自然，拘于官煞，其能驗乎，
所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果係庚金何宮，或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以时干子星配之。如財格而时干透
食，官格而时干透財之类，皆謂时干有用，即使时逄死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逄生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若时干不好，子透破局，
即逄生旺，難为子息。若又死絕，無所望矣。此论妻子之大略也。二十五、论行运喜忌·基礎諸论 论运与看命，無二法也。看命以四柱干支，配
月令之喜忌，而取运則又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每行一字，即必以此一字，配命中八字而統观之，为喜为忌，吉凶判然矣。 何为喜，
命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印，財生官而身輕，而运助身，印帶財以为忌，而运劫財，食帶煞以成格，而运逄印，煞重
身輕，而运来助食，伤官佩印，而运行官煞，羊刃用官，而运助財印，月劫用財，而运行伤食。如此之类，皆美运也。 何为忌，命中所忌，我逆而
施之者是也。如正官無印，而运行伤，財不透食，而运行煞，印綬用官，而运合官，食神帶煞，而运行財，七煞食制，而运逄梟，伤官佩印，而运行
財，羊刃用煞，而运逄食，建禄用官，而运逄伤。如此之类，皆敗运也。 其有似喜而實忌者，何也，如官逄印运，而本命有合，印逄官运，而本命
用煞之类是也。 有似忌而實喜者，何也，如官逄伤运，而命透印，財行煞运，而命透食之类是也。 又有行干而不行支者，何也，如丙生子月亥年
，逄丙丁則帮身，逄巳午則相冲是也。 又有行支而不行干者，何也，如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逄申酉則官植根，逄庚辛則混煞重官之类是也
。 又有干同一类而不兩行者，何也，如丁生亥月，而年透壬官，逄丙則帮身，逄丁則合官之类是也。 又有支同一类而不兩行者，何也，如戊生卯
月巳年，逄申則自坐長生，逄酉則会巳以伤官之类是也。 又有同是相冲而分緩急者，何也，冲年月則急，冲日时則緩也。 又有同是相冲而分輕重
者，何也，运本美而逄冲則輕，运既忌而又冲則重也。 又有逄冲而不冲者，何也，如甲用酉官，行卯則冲，而本命巳酉有会，則冲無力，年支亥未
，則卯逄年会而不冲月官之类是也。 又有一冲而得兩冲者，何也，如乙用申官，兩申並而不冲一寅，运又逄寅，則运与本命，合成二寅，以冲二申
之类是也。 此皆取运之要法，其備細則又于各格《取运章》詳之。二十六、论行运成格变格·基礎諸论命之格局，成于八字，然配之以运，亦有
成格变格之權。成格变格，比之喜忌，禍福尤重。 何为成格，本命用神，成而未全，运從而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逄申子以
会之，乙生辰月，或申或子，会印成局，而运逄壬癸以透之。如此之类，皆成格也。然亦有逄成格而不喜者，何也，如壬生午月，运透己官，而本命
有甲之类是也。 何为变格，如丁生辰月，透壬为官，而运又逄戊，透出辰中伤官，壬生戌月，丁己並透，而支又会寅会午，作財旺生官矣，而运逄
戊土，透出戌中七煞，癸生午月，財煞同会，透丁藏己，而支又会寅会戌，作棄煞就財矣，而运又逄己，透出午中七煞，壬生亥月，透己为用，作建
禄用官矣，而运逄卯未，会亥成木，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。又有逄变格而不忌者，何也，如丁生辰月，透壬用官，运逄戊而命有甲，
壬生亥月，透己用官，运逄卯未会伤，而命有庚辛之类是也。 成格变格，關係甚大，取用者其細詳之。二十七、论喜忌干支有别·基礎諸论 命
中喜忌，雖支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为禍，安不得殊， 故曰甲用酉官，逄庚辛則官煞杂，而
申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逄二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而攝二郡也，透丁則伤官
，而逄午不作此例。丁动而午静，且丁己並藏，焉知其不为財也，然亦有支而能作禍福者，何也，如甲用酉官，逄午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔
二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生甲月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。然必会而後动，是支与干有别也。
即此一端，余者可知。二十八、论支中喜忌逄运透清·基礎諸论 支中喜忌，固与干有别矣，而逄运透清，則静而待用者，正得其用，而喜忌之驗
，于此乃見。 何謂透清，如甲用酉官，逄辰未即为財，而运透戊，逄午未即为伤，而运透丁之类是也。 若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉
官，本命有午，而运逄寅戌之类。然在年則重，在日次之，至於时生于午，而运逄寅戌会局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定论，与命
中原有不同，而此五年中，亦能为其禍福。若月令之物，而运中透清，則与命中原有，不甚相懸，即前篇所謂行运成格变格也。 故凡一八字到手，
必須逐干逐支，上下統看。支为干之坐地，干为支之發用。如命中有一甲字，則統观四支，有寅亥未卯等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，
則統观四干，有壬甲二字否。有壬，則亥为壬禄，以壬水用，有甲，則亥为甲長生，以甲木用，有壬甲俱全，則一以禄为根，一以長生为根，二者並
用。取运亦用此術，將本命八字，逐干逐支，配之而已。二十九、论时說拘泥格局 八字用神，專憑月令，月無用神，始尉格局。月令，本也，
外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。 故見戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为專食之格，逄甲减福丙生子月，时逄
巳禄，不以为正官之格，歸禄帮身，而以为日禄歸时，逄官破局。 辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逄印，而以为朝阳之格，因丙無成。財逄
时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。 癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。 癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为
月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填實不利。 辛日坐丑，寅月卯时，不以为正財之格，而以为填實拱貴。 乙逄寅月，时遇丙子，不以为木
火通明，而以为格成鼠貴。 如此謬论，百無一似，此皆由不知命理，而妄为詳斷也。三十、论时說以訛傳訛 八字本有定理，理之不明，遂生
異端，妄言妄聽，牢不可破。如论干支，則不知阴阳至理，而以俗書《體象歌》为確论，论格局，則不知專尉月令，而以拘泥外格为活变，论生尅，
則不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法，论行运，則不知同中有異，而以干支相类者为一例。 究其緣由，一則以書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見
，一則以俗書無知妄作，悮依其說，而深入迷途，一則以论命取运，偶然凑合，而遂以己見为不易，一則以古人命式，亦有悮收，即收之不悮，又以
己意悮入外格，尤为害人不淺。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气財旺而生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知以旺財生煞，將救死之不
暇，于何取貴，此类甚多，皆悮收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而棄却月令，而以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有財食
，岂不甚美，而何勞以庚合乙，求局外之官乎，此类尤多，皆硬入外格也。 人苟中無定見，察理不精，睹此謬论，岂能無惑，又何况近日貴格不可
解者，亦往往而有乎，岂知行術之人，必以貴命为指，或將風聞为實據，或探其生日，而即以己意加之生时，謬造貴格，甚至人之八字，时多未確，
即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎終身無解日矣，三十一、论正官·應用諸论 官以尅身，
雖与七煞有别，終受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎，岂知人生天地，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者，分所當尊，
如在國有君，在家有親，刑冲破害，以下犯上，嗚呼可乎，以刑冲破害为忌，則以生之護之为喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何
也，以財印並透者论之，兩不相碍，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水与土不相碍，故为大貴。若壬戌、
丁未、戊申、乙卯，杂气正官，透干会支，最为貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔，所以不上七品。 若財印不兩用，則單用印不若單用
財，以印能護官，亦能洩官，而財生官也。若化官为印而透財，則又甚秀，成大貴之格。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無伤
官而不杂煞，所謂去其忌而存其喜者也。 然而遇伤杂煞，亦可轉敗为功，轉而有情，其格愈奇，故遇伤在于佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己
卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官，透干用清，支会木局，兩辛解之，是遇伤而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混煞
，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。 至于官格透伤用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護伤故也。然亦有逄財而反大貴者，
如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，其支会巳丑金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格，却不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制伤而
官清，無情而愈有情。此正造化之妙，变幻無穷，焉得不貴， 至若地支刑冲，会合可解，已見前篇，不必再述，以後諸格，亦不談及矣。三十二
、论正官取运 取运之道，一八字則有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。 如正官取运，即以正官所就之格
，分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取助官。若官露而不可逄合食，不可杂煞，不可重官。与地支刑冲，不問所就何局，皆
不利也。 正官用財，运喜印綬身旺之地，切忌食伤。若身旺而財輕官弱，即仍取財官运可也。 正官佩印，运喜財鄉，伤食反吉。若官重身輕而佩
印，則身旺为宜，不必財运也。 正官帶伤食而用印制，运喜官旺印旺之鄉，財运切忌，伤食反为不碍，若印綬叠出，財运亦無害矣。 正官而帶煞
，其命中用比劫合煞，則財运可行、伤食可行，身旺，印綬亦可行，只不可復露七煞。若命用伤官合煞，則伤食与財俱可行，而不宜逄印矣。 此皆
大略言之，其八字各有議论。运中每遇一字，各有講究，隨时取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。 三十三、论財·應用諸论 財为我尅，
使用之物也，以能生官，所以为美。为財帛、为妻妾、为財能、为驛馬，皆財类也。 財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露
。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一位亦不为過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，盖露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有官
守護，即使露白，誰敢劫之，如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非財露，惟其生官，所以不忌也。 財格之貴局亦不一，有財旺生官者，身
强而不透伤官，不混七煞，貴格也。 有財用食生者，身强而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也，透
官身弱，則格壞矣。 有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印帮身，即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印不宜相並，如乙未
、己卯、庚寅、辛巳，乙与己兩不相能，即有好處，小富而已。 有用食而兼用印者，食与印兩不相碍，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼
命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔兩戊而不相尅，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相尅，而却存巳中戊官
，是去食護官也，反是則减福矣。 有財用伤官者，財不甚旺而比强，略露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逄辛为劫，壬
以化劫生財，汪学士命是也，若財旺無劫而透伤，反为不利。盖伤官本非美物，財輕逄劫，不得已而用之。旺而露伤，何苦用彼，徒使財遇伤而死生
官之具，安望富貴乎， 有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也，如李御史命，
庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。 有財用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逄之，亦貴格也。如趙侍郎命，乙丑、丁亥、己
亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以杂其印，所以貴也。若財用煞印，而財煞並透，非獨不貴，亦不富矣。 至于壬生午月，癸生巳月，單透財
而亦貴，以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又有壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存而憎者棄
也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。 至于劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此又变之又变者也。三十四
、论財取运 財格取运，即以財格所就之局，分而配之。 其財旺生官者，运喜身旺印綬，不利七煞伤官，若生官而復透印，伤官之地，不甚有害。
至於生官而帶食破局，則运喜印綬，而逄煞反吉矣。 財用食生，財食重而身輕，則喜助身，財食輕而身重，則仍行財食。煞运不忌，官印反晦矣。
財格佩印，运喜官鄉，身弱逄之，最喜印旺。 財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官运亦碍，煞反不忌也。 財帶伤官，財运則亨，煞运
不利，运行官印，未見其美矣。 財帶七煞，不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方。 財用煞印，印旺最宜，逄財必忌。伤食之方，亦順意也。三十五
、论印·應用諸论印綬喜其生身，正偏同为美格，故財与印不分偏正，同为一格而论之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，
而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。 然亦有帶伤食而貴者，則
如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊伤，壬不伤官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。 有印而用伤
食者，身强印旺，恐其太過，洩身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、己亥，李狀元命是也，若印淺身輕，而層層伤食，則寒貧之局矣。 有用偏官者
，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始为有情。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印
重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印重而用七煞，非孤則貧矣。 有用煞而兼帶伤食者，則用煞而有制，生身而有洩
，不论身旺印重，皆为貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孫布政命是也。 有印多而用財者，印重身强，透財以抑太過，權而用之，不要根深，無
妨財劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也，若印輕財重，又無劫財以救，則为貪財破印，貧賤之局矣。 或即印重財輕而兼露伤食，財与
食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也，如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生丙，所以为貴，若合
財存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合財存食之貴也。 又有印而兼透官煞者，或合煞、或有制，皆为貴格。如辛亥、庚子、甲辰
、乙亥，此合煞留官也，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官煞有制也。 至于化印为劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，則变
之又变者矣。 更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥，是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。三十六、论印取运?
印格取运，即以印格所成之局，分而配之。 其印綬用官者，官露印重，財运反吉，伤食之方，亦为最利。 若用官而兼帶伤食，运喜官旺印綬之
鄉，財食为害，逄煞不忌矣。 印綬而用伤食，財运反吉，伤食亦利，若行官运，反見其災，煞运則反能为福矣。 印用七煞，运喜伤食，身旺之方
，亦为美地，一見財鄉，其凶立至。 若用煞而兼帶伤食，运喜身旺印綬之方，伤食亦美，逄官遇財，皆不吉也。 印多遇財，运喜劫地，官印亦亨
，財鄉則忌。 印格而官煞競透，运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再逄官煞、行財运，立見其災矣。 印用食伤，印輕者亦不利見財。三十
七、论食神·應用諸论 食神本属洩气，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而財透，大貴之
格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也，己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。 藏食露伤，主人性剛，如丁亥、癸卯、癸卯、甲
寅，沈路分之命是也。偏正叠出，富貴不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、己巳、甲寅、
丙寅，黃都督命是也。 若不用財而就煞印，最为威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。 若無印綬而單露偏官，只要無財，亦为
貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。 若金水食神而用煞，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。 至于食神忌印
，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。 食神忌官，金水不忌，即金水伤官可以見矣。至若單用食神，作食神
有气，有財运則富，無財运則貧。更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出，亦可成格，但不甚貴耳。更
有食神合煞存財，最为貴格。 至若食神透煞，本忌見財，而財先煞後，食以間之，而財不能党煞，亦可就貴。如劉提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙
亥，是也。其余变化，不能盡述，类而推之可也。三十八、论食神取运 食神取运，即以食神所成之局，分而配之。 食神生財，財食輕則行財食，
財食重則喜帮身。官煞之方，俱为不美。 食用煞印，运喜印旺，切忌財鄉，身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦不为吉也。 食神帶煞，喜行印綬
，身旺，食伤亦为美运，財則最忌。若食太重而煞輕，印运最利，逄財反吉矣。食神太旺而帶印，运最利財，食伤亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。
若食神帶印，而透財以解，运喜財旺，食伤亦吉，印与官煞，皆忌矣。三十九、论偏官·應用諸论 煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七
煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪傑，似難駕馭，而處之有方，則驚天动地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。 七煞之格局亦
不一，煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，極为貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。 煞用食制，不宜露財透印，以財能轉食生煞，
而印能去食護煞也。然而財先食後，財生用而食以制之，或印先食後，食太旺而印以制之，格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰
中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，岂非貴格，若煞强食淺而露印，則破局矣。 有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而
煞印有情，便为貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。 亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印
，雖不通根月令，亦为無情而有情，格亦許貴，但不大耳。 有煞而用財者，財以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而財以去印存食，便
为貴格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被甲制，不能伏煞，时透庚財，即以清食者，生不足之煞，生煞而即以制煞，兩得其用，尤为大
貴。 又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦为貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉运使命是也。 更有杂气七煞，干頭不透財
以清用，亦可取貴。 有煞而杂官者，或去官、或去煞，取清則貴。如岳統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为貴气，去官何如去
煞，岂知月令偏官，煞为用而官非用，各從其重。盖官格杂煞而去官留煞，不能如是之貴矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而尅煞
，是去煞留官也。 有煞無食制而用刃當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，趙員外命是也。至書有“制煞不可太過”之說，雖亦有理，然运行財印，
亦能發福，不可執一也。乃若棄命從煞，則於外格詳之。四十、论偏官取运 偏官取运，即以偏官所成之局，分而配之。 煞用食制，煞重食輕則助
食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混杂，畏印綬之奪食。 煞用印綬，不利財鄉，伤官为美，印綬身旺，俱为福地。煞用伤
官，行运与食同。 七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，伤食皆吉，喜財怕印，逄煞亦順。 其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印与帮
身，財未足，則喜財旺而露煞。 煞帶正官，不论去官留煞、去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食，莫去取清之物，無伤制煞之神。煞無食制而
用刃當，煞輕刃重，則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏。無食可奪，印运何伤，七煞既純，杂官不利。四十一、论伤官·應用諸论 伤官雖非吉神，
實为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木見水，冬金見火，則又秀之尤秀者也。其中格局比他格变化尤多，在察其气候，量其强弱，審其
喜忌，观其純杂，微之又微，不可執也。?故有伤官用財者，盖伤不利于官，所以为凶，伤官生財，則以伤官者生生官之具，轉凶为吉，故最利之。
只要身强而財有根，便为貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春坊命是也。 至于化伤为財，大为秀气，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，
干頭之甲，通根于亥，而又会未成局，化水为木，化之生財，尤为有情，所以伤官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃連水化木，不待于生，安
得不为殿元之貴乎，至于財伤有情，与化伤为財者，其秀气不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己与庚同根月令是也。 有伤官佩印
者，印能制伤，所以为貴，反要伤官旺、身稍弱，始为秀气。如孛羅平章命，壬申、丙午、甲午、壬申，伤官旺、印根深、身又弱，又是夏木逄潤，
其秀百倍，所以为一品之貴。然印要根深，不必多見，偏正叠出，反为不秀，故伤輕身重而印綬多見，貧穷之格也。 有伤官兼用財印者，財印相尅
，本不並用，只要干頭兩清而不碍，又如生財者財太旺而帶印，佩印者印太重而帶財，調停中和，遂为貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財太重而
帶印，而丁与壬隔以戊己，兩不相碍，且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而帶財，亦隔戊己，而丁与
壬不相碍，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。 有伤官用煞印者，伤多身弱，賴煞生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃
命也。煞因伤而有制，兩得其宜，只要無財，便为貴格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏閣老命是也。 有伤官用官者，他格不用，金水獨宜，然要
財印为輔，不可官伤並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为輔，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官無輔，或官伤並透，則發福不大
矣。 若冬金用官，而又化伤为財，則尤为極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官者，何也，化伤为財，伤非
其伤，作財旺生官，而不作伤官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命是也。至于伤官而官煞並透，只要干頭取清，金水得之亦貴，不然則空
結構而已。四十二、论伤官取运 伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。 伤官用財，財旺身輕，則利印比，身强財淺，則喜財运，伤官亦宜。
伤官佩印，运行官煞为宜，印运亦吉，伤食不碍，財地則凶。 伤官兼用財印，其財多而帶印者，运喜助印，印多而帶財者，运喜助財。 伤官而
用煞印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逄財即危。 伤官帶煞，喜印忌財，然伤重煞輕，运喜印而財亦吉。唯七煞根重，則运喜伤食，印綬身旺
亦吉，而逄財为凶矣。 伤官用官，运喜財印，不利食伤。若局中官露，而財印兩旺，則比劫伤官，未始非吉矣。 四十三、论阳刃 阳刃者，
劫我正財之神，乃正財之七煞也。禄前一位，唯六阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤为顯貴。夫正
官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎，岂知他格以煞能伤身，故喜制伏、忌財印，阳刃用之，則賴以制刃，不怕伤身，故反喜財印、忌制伏也。
阳刃用官，透刃不慮，阳刃露煞，透刃無成。盖官能制刃，透不为害，刃能合煞，透則何功，如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，則七
煞有貪合忘尅之意，如何制刃，故無功也。 然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大，官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小
。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰，透煞根深，財印助之，亦丞相命也。 然亦有官煞
制刃帶伤食而貴者，何也，或是印護，或是煞太重而裁損之，官煞杂而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合
之，所謂印護也，如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬
合丁官，煞純而不杂。 况阳刃之格，利于留煞，所謂取清也。其于丙生午月，内藏己土，可以尅水，尤宜帶財佩印，若戊生午月，干透丙火，支会
火局，則化刃为印，或官或煞，透則去刃存印，其格愈清。倘或財煞並露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富貴兩空矣。 更若阳刃用財，
格所不喜，然財根深而用伤食，以轉刃生財，雖不比建禄月劫，可以取貴，亦可就富。不然則刃与財相搏，不成局矣。四十四、论阳刃取运/未解讀
阳刃用官，則运喜助官，然命中官根深，則印綬比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。 阳刃用煞，煞不甚旺，則运喜助煞，煞若太重，則
运喜身旺印綬，伤食亦不为忌。 阳刃而官煞並出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反不为吉也。 阳刃用財，必須有食伤通關，用
食伤則喜行財地，其取运与建禄同，不贅。四十五、论建禄月劫·應用諸论 建禄者，月建而逄禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气，即可依以为用
者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必另分，皆以透干合支，别取財官煞食为用。 禄劫用官，干頭透出为奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。
有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。 有用官而兼帶財印
者，所謂身强值三奇，尤为貴气。三奇者，財官印也，只要以官隔之，使財印兩不相伤，其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。
禄劫用財，須帶食伤，盖月令为劫而以財作用，二者相尅，必以伤食化之，始可轉劫生財，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，張都統命是也。 至于化劫
为財，与化劫为生，尤为秀气。如己未、己巳、丁未、辛丑，丑与巳会，即以劫財之火，化为金局之財，安得不为大貴，所謂化劫为財也。如高尚書
命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化为生財之水，所謂化劫为生也。 禄劫用煞，必須制伏。如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，
壬合丁財以去其党煞，卯未会局以制伏是也。 至若用煞而又帶財，本为不美，然能去煞存財，又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財，
袁内閣命是也。 其禄劫之格無財官，而用伤食洩其太過，亦为秀气。唯春木秋金，用之則貴，盖木逄火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙
寅、甲子、丙寅，木火通明矣，又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。 更有禄劫而官煞競出，必須取清，方为貴格。如一平章命，辛丑、庚寅
、甲辰、乙亥，合煞留官也，又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官也。? 倘或兩官競出，亦須制伏，所謂“争正官不可無伤”也。若夫用官而
孤官無輔，格局便小，難于取貴，若透伤食，便为破格。然亦有官伤並透而貴者，何也，如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去伤存官，王總兵命也。 用財而不透伤食，難于發福，然干頭透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不貴耳。 用官煞重而無制伏，运行制伏，亦可發財，但不可官煞太重，致令身危也。四十六、论建禄月劫取运 禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印護者喜財，怕官星之逄合，畏七煞之相乘，伤食不能为害，劫比未即为凶。 財生者喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逄財愈見其功，杂煞岂能無碍，禄劫用財而帶伤食，財食重則喜印綬，而不忌比肩，財食輕則宜助財，而不喜印比。逄煞無伤，遇官非福。 禄劫用煞以食制，食重煞輕，則运宜助煞，食輕煞重，則运喜助食。 若用煞而帶財，命中合煞存財，則伤食为宜，財运不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。 禄劫而用伤食，財运最宜，煞亦不忌，行印非吉，逄官不美。若命中伤食太重，則財运固利，而印亦不忌矣。 禄劫官煞並出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比劫亦宜，印綬未为良圖，財官亦非福运。四十七、论杂格·應用諸论 杂格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之杂。大約要干頭無官無煞，方成外格，如有官煞，則自有官煞为用，無勞外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財为重，不取外格也。 試以諸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。运亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。 有從化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方許大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品命也。运喜所化之物，与所化之印綬，財伤亦可，不利官煞。 有倒冲成格者，以四柱無財官而對面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强賓，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子財也，甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填實，余俱可行。 有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格。盖有火則無待于朝，有木財觸戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，張知縣命是也。运喜土金水，木运平平，火則忌矣。 有合禄成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如乙酉、癸未、癸未、庚申，趙丞相命是也。运亦忌填實，不利官煞，更不宜以火尅金，使彼受制而不能合，余則吉矣。 有棄命從財者，四柱皆財而身無气，捨而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財而兼從官煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十萬命也。运喜伤食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，捨而從之，格成大貴。若有伤食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜財官，不宜身旺，食神伤官則尤忌矣。 有井欄成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，財官印綬，合而冲之，若透丙丁、有巳午，則現存官煞，而無待于冲，非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭統制命是也。运喜財，不利填實，余亦吉也。 有刑合成格者，癸日寅时，寅刑巳而得財官，格与合禄相似，但合禄則善以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被冲尅而不能刑，有戊己字，則現透官煞而無待于刑，非此格矣。如丁未、癸卯、癸卯、甲寅，節度使命是也。运忌填實，不利金鄉，余則吉矣。有遙合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多則会巳，而辛丑日得官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命中有子字，則丑与子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待于遙，另有取用，非此格矣。至于甲子遙巳，轉輾求合，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命也。 若夫拱禄、拱貴、趨乾、歸禄、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德、魁罡、食神时墓、兩干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切無理之格，概臵勿取。即古人格内，亦有成式，總之意为遷就，硬填入格，百無一似，徒悮後学而已。乃若天地双飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而用神不吉，即以为凶，不可執也。 其于伤官伤盡，謂是伤盡，不宜見官，則可耳。而俗書則謂伤官見官，必盡力以伤之，使之無地容身，更行伤运，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此，况見官而伤，則以官非美物，而伤以制之，又何伤官之謂凶神，而見官之为禍百端乎，予用是說以歷試，但有貧賤，並無富貴，未可輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不观其人物以衡之矣。1 |
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