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所谓八节，分别指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。 八个节气居于八方，如下图所示，立春在东北、春分在正东、立夏在东南、夏至在正南、立秋在西南、秋分在正西、立冬在西北、冬至在正北。
一、先天八卦与八节 那么，八节配八方的原理是什么呢？比如冬至为什么要在正北呢？ 根据物极必反的原理，阴极则阳生，阴气到了极点就会转化为阳；阳极则阴生，阳气发展到极点就会转化为阴。 众所周知，冬至一阳生，夏至一阴生。这是因为冬至时阴气到了极点，阴极则阳生；夏至时阳气到了极点，阳极则阴生。 冬至时阴气达到了极点，就好比坤卦，坤卦全是阴爻，象征阴气最旺。夏至时阳气达到了极点，就好比乾卦全是阳爻。因此，冬至配先天坤卦之方，夏至配先天乾卦之方。 确定了冬至和夏至所在的方位，其他八节所在的方位就一目了然了。我们从冬至开始，顺时针旋转，依次确定其余八节的方位。 冬至在先天坤宫，立春就在先天震宫，春分在先天离宫，立夏在先天兑宫，夏至在先天乾宫，立秋在先天巽宫，秋分在先天坎宫，立冬在先天艮宫。
二、奇门遁甲阴阳十八局的来历 一年共有二十四节气，现在我们就可以根据八节图，将所有的二十四节气全部放入八宫，每一宫就有三个节气。
每一宫有三个节气，一个节气分三元，一元五天，一天有十二时辰，一个时辰一个奇门局。 现在我们来算一下，一时1局，一天就是12局，一元五天就有60局，一节三元就有180局，一宫三节正好就是540局，八宫合为一年，共计4320局。这是上古轩辕黄帝时期的奇门局，共有4320局。 八宫二十四节气，一宫有三个节气，每个节气只立45个奇门局，一年下来二十四节气就共有1080局。这是风后演化的奇门局。 风后把轩辕黄帝的奇门局做了简化，将黄帝奇门局每四局简化为一局，因此就把原来的4320局，简化成了1080局。 后来周文王创立了后天八卦，就是我们现在用的奇门九宫中的八卦。 古人用数来表示阴阳，以奇数为阳，偶数为阴。从1到10，其中阳数是1、3、5、7、9。1是最小的阳数，9是最大的阳数。阳气从1开始，顺行到9结束。 在二十四节气中，冬至一阳生，阳气从冬至开始。夏至是阳气最盛的时候，也是阳气结束的时候。即阳气从冬至开始，运行到夏至结束。 把这两段话结合起来，正好冬至对应阳数1，夏至对应阳数9，所以冬至就在坎一宫，夏至就在离九宫。这就是八节与后天八卦的对应。 冬至在坎一宫，顺时针转过去则立春在艮八宫，春分在震三宫，立夏在巽四宫。这四个宫从下往上旋转，就代表阳气轻而上浮。古人还以左边为阳，右边为阴。而这四个宫正好在左边，就代表左边为阳的道理。所以在九宫中，坎、艮、震、巽四宫属阳。 夏至在离九宫，夏至后阴气开始产生，再顺时针转去，则立秋在坤二宫，秋分在兑七宫，立冬在乾六宫。这四个宫从上往下旋转，就代表阴气沉重而下降。这四个宫居于右边，就代表右边属阴。因此在九宫中离、坤、兑、乾四宫就属阴。 在后天八卦中，每一卦同样包括了三个节气，每个节气又分为三候，如果以一侯为一局，一个节气就有三局，一卦就有九局，八卦合起来就是一年共有72局。这是太公望进一步删减而成的奇门局。 八节分为二至：冬至和夏至。二至分阴阳，冬至后为阳，夏至后为阴。冬至后的十二个节气为阳，顺行九宫分阳遁九个局；夏至后的十二个节气为阴，逆行九宫就有阴遁九个局。这样合起来，一年共有十八局，这就是留侯张良删减而成的奇门局，也是我们现在所用的奇门局。 具体而言：冬至、惊蛰、清明、立夏四个节气，三元甲子起于一七四宫。即上元甲子戊起坎一宫，中元甲子戊起兑七宫，下元甲子戊起巽四宫。 小寒、立春、谷雨、小满四气，三元甲子起于二八五宫。 大寒、春分、雨水、芒种四气，三元甲子起于三九六宫。 以上的十二个节气皆用阳遁。 夏至、白露、寒露、立冬四气，三元甲子起于九三六宫。 小暑、立秋、霜降、小雪四气，三元甲子起于八二五宫。 大暑、秋分、处暑、大雪四气，三元甲子起于七一四宫。 以上十二节气皆用阴遁。 至此，奇门遁甲局由黄帝创立时的一年4320局，经过风后、太公望、张良等人的依次删减，最终简化为阴阳共十八局。 三、先天八卦配八节的原理及八节名称的来源与含义 汉阴居士说，天地万物运行的规律，无非是阴阳二气的相互作用与相互转化。人间分四季，都是理气运行的结果。 在中国古哲学中，把物质的东西称之为“气”，认为万事万物都是由气构成的。把精神意识类的东西（我的理解是万事万物的运行法则及原理）称之为“理”。理和气相辅相成，谁也离不开谁。气从属于理，必须按照理的法则来运行。而理又依附于气，因气的存在而存在。气是理的本源，没有了气，也就没有了理。物质不存在了，自然就没有相应的运行法则。 因此汉阴居士就说：“气无理不蓄，理无气不舒。”这句话的意思就是说，如果没有运行法则，那么代表物质世界的气也就无法运行，无法蓄积；相应的如果没有了物质世界气，代表运行法则的理也就无法存在。 因此，阴阳二气的相互作用，正好就体现了气的存在与运行，彰显了气存在运行的原理和法则。 上古伏羲氏俯仰天地，观察万事万物及其运行规律，并根据运行规律来探究背后的原理，最后把这些原理提炼出来，概括为八卦。 后来轩辕黄帝又根据天气运行的规律，将一年分为八节。 八节的意思，冬季属阴，所以冬天是闭敛的，象征着阴之理；夏属阳，所以夏天是舒张的，象征着阳之理；春季属阳气生气，因此万物舒张生发；秋季是阴气杀气，所以万物都收敛肃杀。阴阳二气相互作用的四种状态，就构成了一年的四种不同季节。 冬至、夏至，“至”，是极限、极点的意思；春分、秋分，“分”，是正中间的意思；立春、立夏、立秋、立冬，“立”，是阻挡、停止的意思。 具体是怎么回事呢？下面再做进一步的详细解释。 先天坤卦居于北方，坤卦，☷，全是阴爻，为纯阴卦，象征着阴气达到了极点，所以冬至就在正北。 冬至阴气达到极点，阴极则阳生，所以顺转到东北，坤卦三个阴爻中最下面的一个阴爻变成阳爻，象征着阴极则阳生，阳气从最下面开始产生，这就是先天震卦，☳。阳生则阴止，阳气开始产生，阴气就停止了，或者说下面一个阳爻把上面两个阴爻挡住了，所以东北就对应立春。立春的“立”，就是停止、阻挡的意思。 再顺转到正东，就是先天离卦，☲。正中间一个阴爻，正好把上下两个阳爻分开，所以春分就在正东，“分”就是正中间的意思。 过了春分，阳气越来越盛，这时到东南为先天兑卦，☱。阳气上行的过程中，最上面一个阴爻出来挡住了，把阳气阻挡在下面的两个阳爻上，因此东南就对应立夏。 南方为先天乾卦，☰，纯阳卦，阳气达到了极点，所以正南就对应夏至。 阳极则阴生，阴生则阳止。西南为先天巽卦，☴，最下面开始产生的一个阴爻，象征着阴气的产生和阳气的结束停止，所以西南就对应立秋。 坎卦☵，阴中含阳，先天卦位居于正西。阳为阴的杀气，位于正中，将阴气分在上下两个阴爻上，所以正西就对应秋分。 过了秋分，阴气开始渐渐兴盛。此时西北先天艮卦☶，最上面出现一个阳爻，将两个阴爻阻挡在下，所以西北就对应立冬。 无论是伏羲画卦，还是黄帝分配八节于八方，都遵循的是阴阳二气及其生杀之理。 将先天八卦变为后天八卦，说明八卦的位置可以调整变化。但八节配八方的位置却始终无法改变，并没有什么先后天之分。这是因为物质世界在不断地发生着变化，而物质世界的运行所遵循的法则与原理却永远是一成不变的。物质世界的运行，从始至终、从古到今，都只有这一套法则，只有这一个原理。 物质世界的运行原理，最终不过是阴阳的相互作用而已。 【原文】 八节者；冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一阳生，生于阴之极也。夏至一阴生，生于阳之极也。故冬至起于坤，夏至起于干。以先天卦之接应也。是以立春起于震，春分起于离，立夏起于兑，行东蔀之生气而隶于北。立秋起于巽，秋分起于坎，立冬起于艮，行西蔀之杀气而隶于南。一节统三气，一元统五日，一日统十二时，一时为一局，五百四十局为一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一岁，此轩辕氏之始制也。一节分三气，一气立四十五局，岁得一千零八十局，此风后演轩辕氏四局为一局之制也。冬至甲子生于一，一数之始也。夏至甲子生于九，九数之终也。故冬至起于坎、夏至起于离，此后天卦之节应也。是以立春起于艮，春分起于震，立夏起于巽，顺行阳气而履于左。立秋起于坤，秋分起于兑，立冬起于干，逆行阴气而戴于右。一节统三气、一气统三候、一候为一局、九局为一卦，八卦合得七十二局，以成一岁。此太公望约十五局为一局也。八节分二至、二至分阴阳，阳统十二气顺行九宫为阳九局。冬至、惊蛰、清明、立夏四气，三元甲子起于一七四宫。小寒、立春、谷雨、小满四气，三元甲子起于二八五宫。大寒、春分、雨水、芒种四气，三元甲子起于三九六宫。阴统十二气逆行九宫为阴九局。夏至、白露、寒露、立冬四气，三元甲子起于九三六宫。小暑、立秋、霜降、小雪四气，三元甲子起于八二五宫。大暑、秋分、处暑、大雪四气，三元甲子起于七一四宫。每一宫统四元，每一元统六十时，四元分得二百四十时为一局，岁四千三百二十时为十八局，此留侯又约四局为一局也。 汉阴居士曰：天地之理，阴阳生杀而已矣。含两间而吐四时者，理中气也。气无理不畜，理无气不舒。阴阳生杀者，所以畜其气而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以画卦、轩辕氏即卦以分节，亦各缘阴阳生杀，发其含吐舒畜而已矣。八节之义；冬者阴也，其音翕、阴之理也。夏者阳也、其音张，阳之理也。春者阳之生气也，故其音张而发。秋者阴之杀气也。故其翕而敛。此阴阳理气自然之翕张敛发，故运行四时而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以纯阴居北，阴至于纯而阴极矣，故曰冬至阴极则阳生。阳生则阴止，故震一阳生于东北曰立春。离以阳含阴而居东，阳之生气得乎中，是以二阳含一阴而中分之，故曰春分。阳过其中而气渐盛，若不知其所止，则必至于极。故兑以一阴止二阳于东南曰：立夏。干以纯阳居南，阳至于纯而阳极矣，故曰：夏至。阳极则阴生，阴生则阳止，故巽一阴生于西南曰：立秋。坎以阴含阳而居西，阴之杀气得乎中，是以二阴含一阳而中分之故曰：秋分。阴过其中而气渐盛，若不知其所止，则必至于极，故艮以一阳止二阴于西北曰：立冬，此羲皇二圣，卦节一揆之旨也。后天卦位虽易，而八方八节不能易。其所能易者，则阴阳升降之气。而所不能易者，则阴阳配合之理也。故曰天地之理，阴阳生杀而已矣。 字字辛苦，转载请注明出处！ 本号专注于运势预测，奇门学习，传播周易文化 |
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