|
石头记第41回：妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮。总舍不得吃。” 早先说过石头记中妙玉影射秦淮八艳之一卞玉京，在吴梅村眼里她们和薛涛都具有相似的经历：脱下红裙改道袍。 其品格可借贾雨村之口说出妙玉的墓志铭： 置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于富贵公侯之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之……薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。 41回中妙玉的一席话透露出那些信息呢？过去南方确有收集头几年的梅花树上面的雪入瓮缸中腌鸭蛋或煮茶的习惯。妙玉说黛玉是一个大俗人。其实黛玉千金小姐这水他还真的不一定尝的出来，有点冤枉她了。这里感觉妙玉有点突兀。那么背后的意思应该是林黛玉就是作者密之，他一个百科全书式的人物，哪有尝不出的道理。而且他们彼此就像朋友一样。妙玉就是卞玉京化身，卞姑娘、柳如是、董白都还闺蜜，而密之、吴梅村、钱谦益皆复社成员，他们彼此都非常熟悉。 风月宝鉴背后的故事还有：玄墓蟠香寺，应该就是现在苏州的玄墓山东南，柴庄岭下的“天寿圣恩禅寺”，为何康熙六次驾临此地。应为寺始建于唐天宝年间原名天寿寺，宋朝改名圣恩禅寺，又建圣恩禅庵，寺庵并存。元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。至正初天寿寺毁于火灾，圣恩禅庵幸存。后为佛教南宗发祥地。因幼主阿速吉八敕是少数民族正黄旗人，加上千年古刹配以万峰山遍地梅花美景，故成了满清皇帝的打卡地。而此地也正是明末清初遗民的伤心之地。深藏“兵营”的千年古圣恩寺，应该就是妙玉所说的五年前发生的南明藏兵于此，抗击鞑虏的一事。故有梅花落雪化成水，藏兵（冰）储水忆古人。 水代表满清，梅花代表不屈仗亡的英灵，雪通血、流下的血泪。鬼脸青就是鬼头青，类似“银枪头”满清的丑态。作者用“玄墓蟠香寺”代替苏州万峰山的“圣恩禅寺”，这是提醒读者元朝外族侵犯宋朝汉族，毁我寺庙，只留下禅庵，（妙玉及卞玉京就是住在此“庵寺”中，）满清亦夺大明江山，削发衣冠毁我文化，杀我子民，扬州十日血流成河，梅花喋血。蟠-蟠龙，又叫回龙，暗指满清皇帝如同元朝皇帝回来了。香-上香，拜访寺庙，暗满清以此掩盖历史，给百姓后人以假象。故此寺庙后来建有假山和真山，暗指原里禅寺被毁，禅庵成了寺庙，也就妙玉被人说是男不男女不女，僧不僧道不道的，讽刺满清下文化的缺失。 除此之外，还更验证了妙玉就是卞玉京的化身。吴梅村喜欢卞玉京，但他犹豫不决，错失良机，也让卞灰心意冷，出入禅寺及道观之间，青灯半红尘，终抑郁病死。而吴梅村追悔莫及，常到其坟前祭奠，这也是一种蟠香祭奠。临终要求把自己葬在玄墓山圣恩禅寺旁，也就是卞玉京出家的蟠香寺。有其最擅长的叙长诗可表长相思和悔恨。 |
|
|
