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乾文言曰:六交发挥。旁通，情也。是卦爻各有其情。发挥，谓爻变爻之，而爻之一义，又证明于“ 辞也者各指其所之”之字，旁通,谓卦有对象，此与彼通，如乾通坤、屯通鼎之类是。自程朱误本王注。不究象，并不明变通，几将原来卦爻，看成整整-块额，所著传义，语虽自圆，而于辞变象义，多有乖悖，如释乾四或跃在渊，第谓其酌进退，未知渊字来历，实由于二四变出坎而来。 又如咸四憧憧往来，往谓咸初六之四，来谓九四之初，不明乎爻之，第解“憧憧”二字，曰心不定，亦非，盖憧憧是往来貌也。又如师二在师中吉，无咎，王三锡命。徒就辞文直释其理，未剖明王三锡命象源，与无咎变例，此殊笼统，不知师与同人旁通，同人上乾为王，下离为三，二至四互巽，为命，故日王三锡命。系传日:无咎者善补过也。依易例，谓乾二失正，将升之坤五也，故曰无咎。推而言之，昧乎旁通之义，则革五大人虎变，虎字，亦何知由蒙坤变来，盖坤为虎也。惠栋曰:“虎杀物而有文，坤象也。”虞义之精确处在此。 憧憧是往来貌也，这个是非常正确的。上卦位外，下卦位内，由内到外是往，由外到内是来。 甲乙两卦相旁通，从甲的角度立言，它的诸爻自初爻始顺次发生变化，从而通向乙，乃是一种“往”，这种“往”当下刚刚开始，尚处于将然的展开或实现状态;乙的诸爻自初爻始顺次发生变化，从而通向甲，则是一种“来”，这种“来”当下业已完结，已经成为昔日之陈迹。因此，立足于旁通关系，通过本卦自初爻始的依次变化来展开诠释，其着眼点，就是一卦将然之“往”，就是一卦将然的向与其相对待的旁通之卦的转化，就是一卦所表征且内在涵摄着的物象，将然的向与其相对待的旁通之卦所表征且内在涵摄着的物象的转化。透过这种运用，启导人们举一反三，深入契会并了悟万象间将然的奇妙变化互通关系，以便更好地把握事物的未来走向。同样是立足于旁通关系，通过本卦的旁通之卦自初爻始的依次变化来展开诠释，其着眼点，就是本卦的旁通之卦的已然之“来”，就是本卦的旁通之卦已然的向与其相对待的本卦的转化，就是本卦的旁通之卦所表征且内在涵摄着的物象，已然的向本卦所表征且内在涵摄着的物象的转化。透过这种运用，启导人们举一反三，深入契会并了悟万象间已然的奇妙变化互通关系，以便更好地明了事物的过去和现在，并进一步预见事物的未来。 基于旁通关系，通过对一卦将然与已然的转化的揭示，启迪人们将面向未来的前瞻性视野，与反视过去的回溯性视野，有机结合在一起，通透地了悟到天人宇宙万象间，在过去、现在与未来的时空无限延展中，所存在的往复循环、永无停息的奇妙变化互通关系，通透地了悟到在这种关系下所展现的一幅变化互通的奇妙总体宇宙图景。 |
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