|
唐代唐太宗举全国之力，花了足足25年的时间，集成了一部《集王羲之圣教序》。此作自成书以来，就是大家学习王羲之行书的不二法典，甚至比王羲之的《兰亭序》地位还要高。
历朝历代有许多书法家，都留下了自己临摹的《圣教序》作品，比如赵子昂、王铎、沈尹默等等，在这留存下来的诸多版本中，私以为最好的还是赵子昂的版本。原因有如下几点：
首先，赵子昂是近700年来的帖学宗师，一生钻研“二王”，力主复古，被《元史》记载：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”他在书法史上的地位是不容置疑的。
其次，赵子昂的这件《圣教序》当中有历代名家的收藏鉴印，还被“清四家”之一的翁方纲鉴定为真迹，其书迹的可信度也很高。
再次，这件作品具体的书写也很值得我们研究。赵子昂的书法历来以精熟著称，这件《圣教序》写于元皇庆二年（1313年）三月，赵子昂60岁时，这时他的书法已经完全成熟，正处于笔老而人未老之时。 这件《圣教序》中没有一处废笔，一处松塌，全篇加上落款两千余字，每个字的法度都极其严谨，像王羲之重生所写。
在具体的书写上，赵子昂的这件《圣教序》相较于唐代的原版，走的是“稳中求胜”的路子，结字更加平稳，没有那么险绝，追求的是平稳而不失灵动。这样的风格相较于唐代的版本，反而更便于我们掌握。
《圣教序》原是集字作品，相较于书写的真迹，气韵的流通性会稍弱。并且原作是碑刻，我们只能通过拓本看到基本的点画形态，却看不到运笔的痕迹。再加上其年代久远，流传至今许多用笔的细节都已经丢失了。
赵子昂的《集王羲之圣教序》作为墨迹本真迹传世，解决了我们看不到用笔提按顿挫的痕迹，以及行气不通等等问题，其平稳而不失灵动的艺术风格也更便于我们把握。 |
|
|
