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《左传》僖公三十二年的冬天，晋文公重耳死了。秦穆公想趁着晋国丧期自顾不遐，偷袭郑国。（郑国的继任者郑穆公是在晋国的扶持下即位，是亲晋派。）蹇叔（秦穆公的上大夫)说，使军队疲劳而去侵袭相距遥远的地方，恐怕不行吧！我们军队的行动，郑国一定知道，而且行军走一千里，谁会不知道？秦穆公没听从，召见盂明、西乞、白乙他们出兵，蹇叔哭送着说：孟子（蹇叔的儿子），我看到军队出去而看不到回来了！秦穆公火大了：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” “尔何知？中寿，尔墓之木拱矣”，是我们慈城的方言。秦始皇的祖先，“春秋五霸”之一的秦穆公居然说慈城方言，确实很让人非夷所思，但这是事实。 “寿”的意思是傻、蠢。“傻逼”更贴近原意，宁波人有句骂人话“寿头五（儿）子”，“五”，用古音读。“中”、“真”，方言里音相同。宁波城区一般说“介寿”、“真寿”、“寿得得”，好象慈城人有说“寿头寿脑”。“墓之木拱”，慈城的方言是“莫知莫国（古音）”。“莫知”，就是不知道。“国（古音）”，它的意味很深长，方言里有词组“国（古音）着”，大意是“意识到、感觉到、感受到”。例：我没国（古音）着到；或，你国（古音）着到了吗？“莫知莫国（古音）”，有“反应迟钝”带有“消息闭塞”的意思，一般是“莫知莫国（古音），一眼勿晓得”连起来说的。 “尔何知？中寿，尔墓之木拱矣”，用慈城方言说：侬咋晓得啦，介寿（蠢），侬莫知莫国（古音），一眼勿晓得哦。 其实，秦穆公说的是上古语音，慈城话的语体里保留了不少古音成分，很值得我们去细品。杜枚“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，“斜”，用普通话读，韵律不对，用慈城话读qiá，就顺口多了。白居易《长恨歌》：承欢侍宴无闲暇，春从春游夜（yá ）专夜（yá ）。慈城有名俗语：夜（yá ）专夜（yá ）豆腐慢慢磨嘞。 南北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野（yá ）。天苍苍，野（yá ）茫茫，风吹草低见牛羊。 柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。用我们慈城话读起来，抑扬顿挫，朗朗上口，带有古风古韵。 
在古代，东南沿海地区，被视为“蛮夷”之地，僻远封闭。唐开元二十六年（738），慈溪设县，县署就在慈城，朝廷派房琯为慈溪首任县令。房琯系出名门，房琯之父房融是房玄龄的族孙，在慈城政绩斐然。同时，房琯也带来官方语言，相当于现在的普通话。后中原地区战火纷争，不断的迁徙融合，时空的变异，官方的语体不断的发生着变化，有的巳消亡湮没。慈城丝毫不受中原纷争的影响，仍然过着桃花源般的生活，平和安宁。早先中原的风俗习惯，以及语言语音，古汉语的音和义，能够存留在现代的慈城话里，它们是语言的活化石。 公众号：君独在 |
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