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正文： 30、我们前面谈到过意识，意识是生命形成的；时间比较特殊，时间是物质的意识形成的，物质也是有灵性的。物质有时间概念，生命属于一种物质，生命继承了物质的时间概念。运动启动时，宇宙时间就启动了。我们总是说时间和运动相关，它的原因就在这里。物质动弹不得，物质视为“没有空间”；物质能运动，被视为“有空间”。道理类似，物质有灵性，生命继承了物质的空间灵性。 评议： 不仅仅人有时间观念，物质就有时间观念。更通俗的说法是，石头就有时间、空间概念了，何况人类。时间和空间是基础理论里十分重要的概念，古今中外许多哲学家和物理学家都讨论过这两个问题，我也要下一定功夫来探寻时间和空间的本质问题。 正文：
五种时间的分类
时间大致分为以下几种：
第一种，时间是虚空的一种精神，虚空是个实物，我们讲述虚空必须借助时间概念。虚空空无，故而自古有之且直至永远，这就是时间，这种时间虽然漫长却无研究意义。
第二种是有了物质之后，宇宙时间诞生了，时间才成为值得度量的事物。有了物质之后的时间又成为一个新的事物，和虚空生成的时间是不同的。
第三种是假设观测到时间停止状态，第一种时间和第二种时间并没有停止，而这种时间对于人类才是有效的，又该如何定义这种时间。
第四种就是纪元时间了，我们都在用。
第五种是生命对于时间的感受不尽相同，每一种物质衡量时间也不尽相同。许多微生物的寿命只有几个小时，这几个小时就是它的一生，你让它等你半个小时，就让它等了半辈子。也有半衰很快的元素，短短几天衰变就结束了。人感受时间是人的感觉；不同的生命感受时间是不同的感觉，不同的物质感受时间也是不同的。人根据自己制定的时间速度，来衡量一切事物的时间流逝速度。
这五种时间实际有不同的内涵，不能再把它们混为一谈，它们实际是五个独立的事物，每一种时间有不同的内涵。
1.亘古时间，简称亘时。这套时间系统的含义是，时间没有起点，也没有终点，远在没有形成宇宙之前，这种时间就已经存在了；即使宇宙不存在了，时间系统依旧均匀且有效。在宇宙没有诞生之前，亘时既由来已久；宇宙灭亡之后，亘时会拓展至永远。在时间轴里，对于人类来说，只有宇宙诞生和宇宙灭亡的时间才是有意义的；其余的无限时间人类不可操控，不可计量，永永远远的虚空被视为无意义的时间段。
2.宇宙时间，简称宇时。宇时特指亘时某个区间段，从虚空中出现物质开始直到所有物质灭亡的时间。宇时对于物质来说具备非凡意义。宇时和亘时同时具备均匀流逝的特性，不受任何外力的干扰，能实在的体现宇宙年龄的时间。
3.平常时间，简称平时。这套时间系统我们都在使用，除特殊声明，讨论时间就是平时。无论相对论者，还是其它学派，无论时间快慢，无论时间变速或者停止，只能改变平时，更改不了亘时和宇时。平时系统里，不阻止人们放飞梦想，但是设想被限定在物质范围之内。平时系统里，时间的含义是物质运动的烈度。一种观点认为：假如物质的能量极低，物质不再运动，被视为时间停止。在相对论里，物质运动烈度极大，达到光速，也被视为时间停止。显然这两种观点会水火不容；但是都不会否认时间和运动烈度有关。
4.纪元时间，通常按照耶稣诞生日计算，向前就是公元前，向后就是公元。古代中国按皇帝即位年计算，如景德三年。
5.相对时间，不同的生命有不同的时间尺度；进一步可得不同的物质会有不同的时间尺度。比如碳和铅，这两种物质的时间也有相对性。
这五种时间概念相互联系又有区别，明确其区别和概念，目的在于区分和细化，让时间概念更加明确。比如正在谈时间无始无终，明显的这种观点就是亘时系统，有另一个观点说，宇宙开始就是时间开始。如果不明确亘时和宇时的区别，就会产生矛盾。再比如说，相对论认为时光倒流，宇宙时间均匀流逝，不会受到他们运动的干扰的。钟慢尺缩无论对错，它只能产生相对的时间变化，影响不了宇宙的运行，时光流逝的再快，不能倒推至宇宙没有诞生。
评议：
关于讨论时间的文章，那就太多了，有着各种各样的观点。如此多的讨论时间的学者，观点不同，难免争论得不可开交，唯独天龙的理论能独善其身，左翼不攻击，右翼也不攻击，这是为什么？给时间分类是新鲜事，以前没人做过，细化了时间，再去讨论时间的所谓本质不迟，因此各种学派不仅不会攻击而是都需要这套理论。
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