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作者李塔，江苏射阳人，中共党员，大专文化，退休公务员。闲暇时喜欢用拙笔记录时光，抒发情怀，感悟人生。近年来，有多篇诗歌、散文获奖。  初次听说“惊堂木”这一名词，还是在我十四岁那年冬天。生产队干部请了个说书人，每天晚上七点钟在队房里说铁面无私《包青天》与满门忠烈《杨家将》，我特别喜欢听，一天都没落下。有一天，说书说到一半的休息时，大人们议论起说书人说到的“惊堂木”：“拿在不同的使用者手里，叫法就不一样……”这话一直在我心里搁着，为什么呀？那时，我人小幼稚，才薄智浅，不知道这里的奥秘。最近，我又忆起当年的往事，经查阅相关资料后，才知晓它的来龙去脉。
一、“惊堂木”的由来及定规 古时候，发生的案件都由县级（含县级）以上的衙门受理，衙门负责案件的审讯、处理和宣判。在许多历史题材的电影电视剧中，我们可以经常看到古时候衙门在审案子的过程中，县太爷坐上公案后发问，无论是在哪部影视作品中，公案上有两样东西是必不可缺少的。一样是签筒，里面装着很多由竹片或者是木片做成的签票，而另一样则是一块长方形的硬木。使用时，县太爷用用手抓住，轻轻举起，然后在空中稍停，而后迅速落下，“啪”的一声巨响，吆喝之声震荡公堂，使听审的人产生一种心理畏惧，还没有用刑就把堂下之人吓得魂飞魄散，对接下来的审讯不敢怠慢。这块用来震慑犯人的硬木就是俗称的“惊堂木”。 “惊堂木”的历史源远流长。相传“惊堂木”为虞舜时以正直著称、掌管刑法的士（狱官之长）“明五刑，弼五教”的皋陶①首创，距今已有四千多年历史。 现代影视作品中，不管是什么历史背景，所用“惊堂木”大多都有一些精美的龙纹。其实，唐代之前的“惊堂木”并无图案，只是为方便起见，将其顶面做成弧形而已。 唐太宗时期，人们为了美观，惊堂木上雕刻动物图案，有龙，有虎，有狮，不一而足；武则天永昌年间，官方把“惊堂木”图案规定为龙形，取龙乃皇权的象征；宋代又将“惊堂木”设计为卧龙，并呈张牙舞爪之状；元代惊堂木刻有三爪或四爪龙形；明代龙形略有变化，嘴凸头大，颈粗身肥，有五爪，且头上有角；清朝康熙年间，又将惊堂木上的龙形加以统一修改，使之嘴缩身瘦，看起来就像一条小蛇。 “惊堂木”的选料极为讲究，以结实耐用为本，多为质地坚硬、纹理细腻的红木、檀木、酸枝、黄花梨、鸡翅木、黄杨木等，但北方也有用桑、枣、黑槐木制作“惊堂木”的。 “ 惊堂木”的重量也有定规，净重是二斤十三两五钱四分②。二斤代表南京与北京，十三两代表南七北六十三个省，五钱四分则代表五湖四海。从这些寓意考证来看，“惊堂木”重量的定规应该是在明朝永乐年间迁都北京以后，只有那个年代的行政区划才符合“惊堂木”定规的实际情况。
二、执掌人的身份不同，叫法也不同 “惊堂木”在早期也叫“气拍”，或者叫“界方”和“抚尺”，后来统称为“惊堂木”。“惊堂木”根据使用人的身份不同，上边雕饰的花纹、体积的大小、所叫的名称也不相同。在我国的历史上，有一句俗语：“天下惊堂木八分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民……”过去，也有老艺人对醒木有“七木归源”、“九木归源”、“十三木归源③”等不同的说法。我认为“十四木归源”更加全面、合理。 这十四块“惊堂木”有哪些呢？皇帝有一块， 名曰：“镇山河”，又名“龙胆”，亦称“震山河”。一拍四海皆震，意为至高无上的权利；皇后有一块，名曰：“凤霞落”，又名“凤翥”，意为母仪天下，霞光满天；宰相有一块，名曰：“佐朝纲”，又名“运筹”，意为一人之下 ，福佐朝纲；文官有一块，名曰：“惊堂木”，又名“惊堂”，震人心魂；武官有一块，名曰：“惊虎胆”，又名“虎威”，意为统领军队，以振军威；和尚有一块，名曰：“戒规”，又名“振垃”、“醒术”、“驱邪”、“含牌”，以醒神心 ；道士有一块，名曰：“镇坛”，又名“镇坛木”，驱鬼除妖；郎中、药铺有一块，名曰：“审慎”或“慎沉”，沉着冷静，妙手回春；教书先生有一块，名曰“醒误”，又名“呼尺”，用于维持课堂纪律；当铺有一块，名曰“唤作”；客栈有一块，名曰“镇静”；糕点店饽饽铺也有一块，称为“茯苓” ；舞台演戏时用的小木头，北方谓之“如意”，南方叫做“响堂”；说书艺人有一块，名曰“醒木”，又名“过板石”、“拎儿”，或叫“止语”。开讲前一拍，意在告诉听众注意，说书马上开篇。 在古代，民间的“惊堂木”已经不是严格意义上的“惊堂木”，它们没有重量与材质的要求，体积也比官府的小。
三、“惊堂木”的演变与拓展 到了近现代，随着时间的流逝，真正的“惊堂木”已不复存在，但从“惊堂木”演变而来的新产品应运而生。一是主审法官使用的法槌；二是教师使用的教鞭（有条件的已使用电子教鞭），又名教杆或教棒；三是拍卖师使用的拍卖槌等。教鞭与拍卖槌没有统一的规格标准，下面着重讲一讲法槌。 法槌共有两个部分组成，一部分是底座，一部分是槌子，分别重1500克和500克，均选用优质的实木制作。底座是18厘米的正方形，高度为3厘米，四角镶嵌着蝙蝠形的白色铜花，一个用铜丝围成的8厘米见方的正方形镶嵌在底座的中间，十分精美。槌头高3厘米，直径4.5厘米，槌子总长26厘米，槌身呈圆柱形，槌顶镶嵌着金黄色铜制法微，槌部两端呈对称的半圆形，中间的圆柱形上用黄色的铜片包裹，铜片上面刻着法槌所属的法院名称。 法槌槌身及底座质地坚硬而有光泽，抗弯曲耐腐蚀，寓指人民法官刚直廉洁、坚韧不拔的优秀品质。底座为矩台形，表面嵌有矩形铜线和我国传统饰纹，与法槌方圆相衬，既寓意司法公正，又取“智圆行方”之意，象征法官应成为智慧和正义的化身。槌与座相击，声音清彻坚定，烘托出法庭的庄严神圣。槌体顶部镶嵌的天平铜片象征公平正义，圆形和方形结合的底座暗喻方圆结合，寓意法律的原则性与灵活性的相结合。槌体的正上方雕刻着传说代表公正的獬豸，寓意法院应保持廉洁公正的形象。法槌的手柄部分加刻麦穗和齿轮，寓指法院的审判权是人民赋予的。 注释： ①皋陶（公元前2220年——公元前2113年），偃姓（也说嬴姓），皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（皋陶、尧、舜禹）之一，后世尊为“中国司法始祖”。历经唐虞夏三个时代，长期担任掌管刑法的“士师（理官）”一职，以正直闻名天下。 ②古代的斤两是按照十六两秤来计算的。十六两秤由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成， 有少一两少福气，少二两少利禄，少三两会折寿的寓意，告诫卖家诚实、守信。1959年6月25日新中国国务院发布《关于统一计量制度的命令》，将1市斤=16市两改为十进制,即10市两=1市斤。 ③传说，古人把和尚与道士列在一起，是为了避开“十四（事）九不成”的忌讳。和尚信佛，道士信神，天生就不是一条道上的人，既不符合本意，也不符合天意。 |
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