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（江西 傅荣楷） 一、正本清源的重要性 众所周知，国家史书、地方志书和民间族谱是记录中华民族文明史的三大载体。作为历史文献，真实性是其史学价值之所在。确保史料的真实和可靠，是文史工作者的重要责任。 各姓氏的谱牒都存在着源流世系混乱的问题，并且自古就有。产生的原因很复杂，可以分为客观因素和主观因素两个方面。 客观方面，主要是由农村经济文化落后现实所造成的。古代农村经济不发达，教育事业落后，绝大多数农民都是文盲，靠种田为生。担任续谱任务的编撰者文化程度和知识水平较低，要达到高标准要求有些勉为其难。再就是科学技术水平是逐步发展、逐步提高的。唐代编谱，多为手写传抄，常有笔误。宋代制版印刷水平普及程度也不高。故早期族谱中的记录常有错漏，而且越积越多。 主观方面，则是因编撰者的文化素养和思想素质而造成。主编是关键责任者，他决定了族谱（宗谱、通谱）的学术质量和编辑质量。一般进士、举人出身的编撰者，文化程度高，知识丰富，责任心强。而初通笔墨者的续修者，常常会犯一些主观错误。一是“主观随意”，一是“主观故意”。主观随意者责任心不强，不深入调查考证，轻率地下结论，容易造成失察之错。主观故意者无根据地编造，给以后续修和研究带来了很大的困难。 主观故意者也有两种，一种是为族群利益着想，一种是为了个人目的。 古代农村，族群之间常常发生矛盾，有时为了本族群利益甚至会发生流血械斗。从族群生存和发展的角度考虑，那些人口众多、族贤云集的大族群，具有更加优越的生存环境和发展空间。许多同姓小族群，总想融入其中，借以增加本族的荣耀和竞争实力。于是，他们在创修或续修族谱时，将一些历史上本姓的达官贵人尊为“开基祖”，与有同样开基祖的其他族群互相依存，乃至整合成大族群。 这种移花接木的现象自古以来就有。越是历史悠久、人数庞大的族群，源流世系存在混乱的情况愈严重。那些人数不多的小姓氏，那些独立修谱，初修时间不长的分支，源流世系反而相对清晰。为了防止“小族傍大族”，保持本族群的正宗，很多名门望族续修族谱时，专门设置了发谱序号（例如以千字文为序号）， 防止假冒混入。没有发谱序号的分支谱是伪造的，不予承认。 还有一种主观故意者，是为自己能够扬名立万，留名后世，为炫耀自己的能耐而故意为之。这种行为反映出编撰者道德品质方面的问题，具有破坏性，应予谴责。所以，谱牒编撰者不但有文化方面的要求，也有道德品质方面的要求，只有德才兼备的人才能担当大任。 二、各地傅氏族谱中的源流世系及存在的问题 全国现有傅姓（含付姓）人口800万左右，人口数排名为各姓氏的第36位。独立修谱的大族群，达到数百个之多。 据傅昌志《傅氏寻根》所载，我们傅姓也有多个源头：源自商相傅說的后裔，另有出自国姓（傅国），出自姬姓（黄帝裔孙封于傅邑），赖氏改傅姓，出自少数民族（满、蒙、回、锡伯等）。所有族群（包括少数民族在内）均以商相傅說为肇基始祖（远祖）。 唐代时，傅姓族群中有族谱的不多，以前的谱序和世系表都比较单纯，记录较为真实，一般都没有上溯到远祖。宋代以后，创修族谱的逐渐增多，逐渐将历代傅姓知名人物纳入到了源流世系表中。到了明清时期，民间广泛编修族谱，声势浩大，原来处于脱根状态的一些族群也开始创修族谱。这些新修族谱的族群，往往向大族群挂靠。例如，以宋明时期的名人（如傅尧俞、傅友德等）为开基祖。有些少数民族也有这种情况，如广西傅氏有一回族分支，就以傅宏烈为开基祖。这是当时文化上认祖归宗的一种常见现象。 傅氏族谱中源流世系的乱象自古就有，现在更有愈演愈烈的趋势。下面笔者以自己在江西农村调研的情况为例，谈谈这方面的情况。 明代时，“小族傍大族”的情况很多，屡禁不止。据《丰城傅氏族谱》记载，明末先贤傅宗皋在《傅氏清派册引》一文中指出：“为清正宗派，非吾宗者，不得妄入，以乱世系。以后如有同姓异宗、妄自扳序及抚育归带异姓之子，不得安编入册。” 清代时，各地修谱蓄意源流造假情况更为严重，曾经引起朝廷出面干预。各地宗族联修族谱情况很多，推动了同姓宗族的交往和团结，也因相互借鉴带来了的彼此相混合的问题。赣北多支傅氏宗族曾聚会讨论傅氏源流问题，编撰了《豫章傅氏大成谱》。 清江“石头傅”和丰城傅氏临江支也曾联修族谱。这些重大事件的详细经过、前因后果，是今后我们需要重点探讨的课题。 新编《铅山塘尾傅氏族谱》中，记述祖先来自上饶傅氏（遵公世系），起始五代字派则为“肇天（夫）一大宗”，与进贤宣公世系相同，现代族人却以《豫章傅氏大成谱》（武宁志公世系）排列，但并未采用其字派表，乱得一塌糊涂。 新编《丰城傅氏族谱》（十五修）纳入了“石头傅世系”、“傅尧俞世系”的资料。这种大量添加不同分支族谱资料的情况，许多新编族谱中都多少存在。 古代的临江府为水陆交通要冲，是傅氏家族繁盛之地，也是迁徙频繁之地。公元880年，湖南湘潭署公徙居新余石头里，开枝散叶，繁衍成“石头傅”大族群。前些年，“石头傅”宗祠重建，召开了隆重的庆典大会。 然而，在此之前，赤渡桥傅氏第12世闰公（及子泰公），已经卜居临江之潇滩驿近数十年。公元880年，“义门傅”毅公任临江府太守，因乱弃官在临江潇滩驿居住40多年。和署公同时、同地迁到临江（新淦）的，还有傅拔。这些族群的后裔都没有了吗？原丰城傅氏临江分支曾和“石头傅”联修，现在该分支还有吗？《高安珠湖族谱》中的傅枢，与樟树、新余族谱中的傅署，记录有所不同，是否是同一人？类似问题还有很多，理清该地区傅氏源流的任务相当艰巨，不能轻易地下结论。 江西有许多以尧俞公为开基祖的大族群，其族谱中对傅尧俞子孙的记载各不相同。理清傅尧俞世系，是一项重要课题。庆幸的是，这些大族群一直都是独立修谱的，理清真实的源流世系还有可能。如果也是联合起来修谱，编造出新的统一的世系表，那就成绞成了一团，永远理不清了。 与古代不同的是，现在大的族群不再抵制小族并入了。人们觉得，族群越大越荣光，动不动以“我们族群有百万人”而自豪。我在抚州、新余等地农村调研时，曾亲自听到过许多宗亲抱怨，周边的傅氏分支不是同宗。而经过几年的联谊活动，这些地方都形成了大族群的一部分，没有听到公开抵制的声音了。 当前，全国傅氏宗亲广泛而热烈的联谊活动，推动了傅氏族谱续修和文化研究，同时也对傅氏源流研究带了不利的影响。人们对族谱编纂的严肃性淡化了，合族联修现象广泛而严重。一些谱牒撰修者为追求家族庞大的虚幻荣光，漠视确保家族历史真实性的重大责任，热衷创造所谓团结、统一的《中华傅氏统一宗派》 。 三、《中华傅氏通谱》统一全国宗派的做法值得商榷 在全国各地傅氏宗亲联谊活动的推动下，全国傅氏源流的研究正广泛开展。北京华夏傅氏文化研究院和世界傅氏宗亲联谊总会，都成立过“通谱编纂委员会”机构，并且召开过多次傅氏源流世系研讨会。2011年初，通过全国性专门会议成立的“《中华傅氏通谱》编纂委员会”，开始编纂《中华傅氏通谱》。 2021年，所谓的“《中华傅氏通谱》第二期编纂委员会”，收集全国各地傅氏族群提供的大量族谱资料，耗费全国宗亲的巨额捐款，出版了全套10本的《中华傅氏通谱》。 这套通谱内容丰富，为今后研究傅姓历史提供了大量的重要史料。 我目前还没有机会能够看到这套书籍，现在还无法作出准确的评价。通过少数宗亲转发的部分网页，以及主编在网上发表的《快报》宣传材料，我觉得这套书籍存在着一些重大问题。其中最重要的一个问题是，该书主编“创造性”地推出了《公元分世定代法》和《共祖世系簪缨谱》，并制定了《中华傅氏统一宗派》（100派），并要求全国傅氏族群在傅圣說公100代以后统一使用新字派表。我对这种闭门造车式制定的、“划时代”的举措之科学性、合法性、正当性和可行性表示质疑。 首先，是不具备科学性。人文历史学是社会科学的一部分，作为历史文献的通谱，其存在价值在于其真实性，绝对不应该造假。傅姓古代源头有多个，历史进程漫长而复杂，不存在真实的统一源流世系表。 《通谱》主编以30年一代，编制的《中华傅氏统一宗派》，是无中生有，是典型的“伪科学”。 人类繁衍两代人之间大约为20-40年，平均为30年。以“30年一代”来鉴别原有源流世系表中的真假和错漏，是可以作为判据的。但用“30年一代”来编造源流世系表，则不具备“科学性”和“合理性”。 其次，是不符合宪法的基本要求。我们国家是多民族国家，少数民族是中华民族的重要组成部分。我们傅姓就有满族、蒙古族、回族、锡伯族等许多少数民族同胞，他们是我们傅家人不可分割的一部分。这种人为编造的统一宗派表，势必将不同源的少数民族同胞边缘化，不利于民族团结。 再次，是缺乏全族共举的正当性。这样重大的事情，没有经过全国傅氏宗亲的酝酿和充分讨论，没有认真听取坚持原则的、多年共事而有不同意见的编纂委员会、编辑部成员的看法，就公之于众、强制推行，这种独断专行的行为是不正当的。 最后是没有可行性。可以肯定的是，一个没有“科学性”、缺乏“合法性”、“正当性”的所谓“划时代的创举”，是没有前途的，不可能在全国傅氏宗族中全面推行和实施。 各地傅氏原有族谱中的统一世系表是虚拟的，可以沿用，但不要重编，更不能“统一”。明知为假，以假代假，还是在造假！各地族谱中的傅氏源流世系表是什么时候、由什么人编造的，我们搞不清楚，也难以查实；但是，现在重新编造的《中华傅氏统一宗派》，明白无误地表明是通谱编纂者在造假。尤其严重的是，要求各地傅氏族群的的世系表和新编的《中华傅氏统一宗派》对接，改变了祖宗遗传下来的古谱的原貌，影响到了古谱纯洁性和真实性，为后人留下了严重的祸患！ 还有一个严重问题，该《通谱》将全国各地傅氏族群分列举例时，以族谱续修的主编加以冠名。 众所周知，族谱中的世系表只能以开基祖或卜居地冠名，表明世系表中的族人都是开基祖的后裔。现在该《通谱》中竟然将现在的续修主编当成了先祖，凌驾于各代先人和当代族人之上，这是对祖先的大不敬，也是对当今族人的侮辱！ 尊重历史，敬畏祖先，是我们当代人应有的心态。我们续修族谱、合修通谱，都是为祖宗尽孝，为后人积德，何必要有“功勋”、“模范”之夸耀。我们应该为祖宗歌功颂德，不能一心为自己树碑立传。我们的言行，应该符合我们傅家人和顺谦恭的优良家风。 带着一种要“创造历史”、“开拓新时代”的浮躁心态，又不愿听取广大宗亲的意见，势必会使典籍变味，产生各种本来可以避免的重大错误。 四、傅氏族群源流研究应该遵循的原则和方法 族谱、通谱是历史文献，绝对不能够造假，这是我们必须坚守的原则。我们在续修族谱和编纂通谱时，史实记录一定要字斟句酌，真实可靠；叙述一定要有理有据，不得编造。 祖传的谱牒保留了原始的记录和真实的信息，弥足珍贵。其源流世系表和字派表，在傅氏族人寻根问祖、续接脉缘时发挥了重大的作用，不宜轻易更改。即使其中有错误，也是原始记录的错误，我们可以提出质疑，即“有疑存疑”，供以后进行考证和研究。 我认为，傅氏宗族的源流世系表，可以以“两点”分成“三段”，依据各时间段的真实性分别予以处置。 “两点”就是族谱的创修时间点和本族群落地生根的开基时间点；“三段”就是两点将整个世系表分成为三个时间段。第一段（创修之后至今）的记录基本可靠，略有不全；第三段（开基祖至远祖傅說之间）基本为虚拟，只有文化传承含义；第二段（即开基祖至族谱创修时）记录了大量史实，同时又存在众多的问题，这是我们今后研究的重点。 以傅钦（赤渡桥）世系为例。该世系开基早，原有分支众多，现仅存傅秦（丰城）支系和傅清（进贤）支系。由于《丰城傅氏族谱》初修时间很早（公元827年前后），初修时间点至开基祖（傅钦）这段时间跨度很长（有600年），古谱记录残缺不全，考证相当地困难，是该族群今后研究的重点和难点。 再以傅尧俞世系为例。该世系仅江西地区的大族群就多达四个以上。各族群的族谱中，对开基祖尧俞公及其后裔繁衍播迁情况记录都不相同。这是该族群今后研究的重点。 全国各地傅氏族群都可类似分段区别对待。第一段（创修之后至今），要认真纠错更正、拾遗补缺。第二段（初修时间点到开基祖）是研究的重点，要集中精力去探索。第三段（开基祖至远祖傅圣說公之间），保留原有记录，供以后参考，不必徒劳无功地折腾。 现存老谱中，多是以开基祖为一世而连续记录的。 虽然也有上溯至远祖傅圣說公的世系表，但多是与本族群自有的世系表分别列置，这样并不会对本族群血缘关系记录造成直接的影响。续修族谱时，应该沿用世袭做法分置为妥。 我认为在编纂全国《通谱》时，没有必要编纂全族统一的世系表。因为，这种统一的、源流世系表客观上是不存在的，反复研究和争论，费时费力，永远不会有正确的结果。为了表达广大宗亲对人文始祖和历代先贤的尊崇，满足全宗族团结友爱浓烈亲情的愿望，也可以选用族谱中的有代表性的统一源流世系表，作为参考资料转存。 五、正本清源是我们傅氏族人的重要义务与责任 我们傅家人尊崇的远祖傅圣說公，是中华民族文明史上的圣人，为国家做出过重大贡献。对于我们全体傅氏宗亲来说，傅圣說公是我们姓氏的肇基始祖。他既是傅姓人文始祖，也是血缘始祖。对于整个傅氏宗族而言，他是我们的人文始祖。其中部分傅氏族群，有可能是傅說的血缘后裔，但是没有留下确凿的证据，难以考证。这并不妨碍我们对傅圣說公的尊崇和敬仰。正如我们都是炎黄子孙一样，我们都是傅圣說公的子孙，为此我们感到自豪。 我们傅氏宗族好比是一片树林，是中华民族大森林的一部分。每一个傅氏族群（包括少数民族），都是一棵棵生机勃勃的树。每一棵树都有树根、树干和枝叶，族谱就是族群血脉源流的真实记录。我们一定要爱护、守护祖先遗留给我们的族谱，不要擅自轻易地改动。族谱越是古老，信息越是珍贵，越有历史价值。 正本清源，责任大如山。 民间族谱、宗谱和通谱，其历史价值在于其真实性。谱牒是历史文献，是真实的记录。谱牒不是文艺作品，不能随心所欲地编造。民间族谱中的大量的错误，需要我们当代文史工作者考察和纠正。源流世系中的混乱现象，需要我们认真进行清理，不能错上加错，更不能随意杜撰。 正本清源，任重而道远。 姓氏源流研究任务复杂而艰巨，不可能一蹴而就，更不能闭门造车，随意编造。编造不是研究，研究不能编造。编造容易研究难，不能指望短时间内就能完成研究工作并得到正确的结果。 祖传下来的源流世系表，形成过程很复杂。对于源流世系表的分析研究，是我们一项长期的、重要的任务，不能急功近利，急于求成。要立足长远，稳扎稳打，选择条件较成熟的课题，先集中力量研究，以取得一定的成效。 我们傅氏族人中有许多有丰富知识和高度责任感的人，对傅氏历史文化进行了卓有成效的研究。例如，傅幻石对傅圣說公考古文物和史料进行的科学研究，傅昌志对家谱收集整理及傅姓源头的研究，就具有重要的科学价值。我们还有许多族谱研究者和续修者，对祖先留下来的宝贵遗产进行了非常认真、非常深入的钻研和探讨，这些都是值得我们称道的。只有这样不辞辛劳、不图名利的家族历史研究者，才能取得有价值的科学研究成果，才能将傅氏优秀家风代代相传。 我们傅氏文化研究者和广大宗亲，应该抱着对历史负责的态度，给后人留下真实可信的史籍，传承忠厚本分、诚信友善的家风。我们要深入研究傅氏家族的历史，捍卫家族历史的纯洁性和科学性，为传承中华优秀传统文化而坚持不懈地努力！ 参考文献： [1] 傅昌志 《傅氏寻根》 内新出字（2005）第186号 [2] 傅荣楷 《江西傅氏文化探索与研究》 赣新出内准字第0008061号 |
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