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我们是从哪里来，这是所有中国人都无法抹去的祖先意识，内心深处无不渴望知道自己的来历（家族）乃至于（国家民族）文明渊源。某种程度上而言，现代人们阅读古代典籍文献（尤其在先秦以前），因不了解古代社会生活状况都存在普遍误会——也就是用现代概念认识所造成的“人为隔阂”。 谈到古代文明与现代考古，我们要根据在现有事实存在（包括不限于文物）的基础上，并结合已知的多种形式互相佐证（社会传统习俗、文化传承、传说与记载等）的资料信息，从而作出合情合理的推论。简要来说，也就是对于古代文明的具体认识结论——我们需要对古代社会的诸多情况有广泛了解，同时也必然涉及古代族群的历史源流演变。 关于“姓与氏、世系”等称谓问题——首先简单说明，近代所谓姓名的概念及形式，大概在商周两代基础成型（保留用父姓而不从母姓、“氏”几近废弃）。之前古人之“姓”是识别血缘（实际作用），由母生出（不可更改）所以同姓不婚。“氏”是在当时社会有重大发明功业，大众尊号与族群共名，也就是一般常人没有如此荣誉称号——最初只是某人的专名，之后也作为族名沿用，直到再出现有伟大人物（有重大发明创造）——“氏名”就会发生称谓分化。一般氏名会沿袭时代较久，形成历代世系（伏羲氏、共工、祝融、神农氏、炎帝、黄帝等皆是如此）。  普通人物的名号不会出现在历史记载当中，现在很多“古人名字”很多是后世记载使用“称谓的产物”（比如黄帝、伊尹、传说、老子等人物，准确姓氏来历已难以考证），当时称谓与后人追认尊称——现代已难以辨析精确（存在多种名称，既不冒然否认也不可轻易通用），有些名称的产生时代可以大概划分。例如西王母是弇兹氏的后世后裔之名（多见于夏商周三代），玄女、织女可以作为统称共名。又比如女娲与嫘祖都有创始养蚕的传说——综合可知，女娲驯化养蚕必然在先，嫘祖纺织更有依据，玄女或织女的名称大概在黄帝时期以后，另外现代科技与考古也提供相当证据。 简要总结，氏即当时（或来自后世）功勋的共名封号（非是自称名号）。周代礼法体系（在此具体是指称谓改变）成熟之后——姓、氏、名、字、号的形式规则一直延续到近代。周礼当中宗法制度影响重大——具体有血缘九代、昭穆制、宗支关系嫡长继承、五服等。宗法制度在周代当时多有积极社会意义，秦汉以来却多显弊端。根据族群的宗法情况，可以简便识别族群习俗及其渊源来历。  现存文献记载以及古老悠久的世代传说，伏羲氏是人文始祖——其主要历史功绩有作易设卦、社会偶婚制、发明熟食等技术工具。伏羲氏之母弇兹氏发明结绳（也称华胥氏，后世又称玄女、织女等族名）——最初源头的华族（母系社会传统），其后世有周代的西王母族群。燧人氏（伏羲氏之父）发明取火（燧鸟钻木之词）——尊称火祖、燧明、燧皇，与弇兹氏两族配婚，史称“合雄纪”（雄亦有作雒字）。弇兹氏与燧人氏两族都是以鸟为图腾(燧人氏图腾的文字形式为“鸮与鹗”，弇兹氏图腾及部族即三青鸟）。 伏羲氏与女娲氏婚配，伏羲氏“以龙纪官”、以风（即凤）为姓，“龙凤”图腾崇拜即源自此时（龙凤的古语发音都是ong，在古藏羌、巴蜀语的发音是shu——祖龙之意）。燧人氏弇兹氏当时有最早形式的建木测景（当时有挺木牙交、二绳之法确定四方五位），伏羲作易、八索圭表准绳、最古的十月太阳历（彝族至今留传，360日为年周期），女娲补天传说实际是历法数算修改五日（历法上增加五日为年节），東方神木扶桑（榑桑）记日方法源自此时，帝尧时期观天授时体系发达成熟、天文方法非常多样（保留并完善扶桑形式方法，参考《尧典》与《山海经》等记载。羲和乘车御六龙载日的传说记载——天官羲和以卦爻六位时乘），虞夏时期制成器物作为礼器形式象征（夏代族民信仰的通用神器）。  我们现代所称以汉族为主体的中华民族（主要是文化共同体），大体可回溯为华夏（夏后启时期）——炎黄（炎帝、黄帝、蚩尤）——伏羲女娲（人文始祖）。目前考古证实至少五千到万年以上的中国文明史，主要族群的文化源流——在历代迁徙传播以及不断发展融合同化。大规模历史事件都发生了相当规模的部分族群流亡（活动影响到世界范围），五帝时期首次战争炎帝（神农氏后裔族群）蚩尤（东夷）——三苗九黎（尧舜时期）——夏商两代兴乱（此处秦汉以后情况暂略）。 华夏民族的源流如下：燧人氏弇兹氏——其中以鸟图腾、迁徙逐水而居，以“遂”字可标识）——伏羲女娲（其中以龙蛇图腾，以“龙或虫”字为号，或者兼用为之鸟虫文）。  伏羲女娲时期————共工部族（以水为首，居北方太行地区，率领百工）——祝融、炎帝部族（以火为图腾，南部湘楚地区），此后神农部族以龙图腾为主（神农架为中心，扩散西南西北与青藏地区）居中西部区域（弇兹氏族群后世，历代久居在昆仑山周边，明显特征为母系社会），之后中原（河洛）地区主要后裔有黄帝族群（图腾多种组合，以云纪官，文字器物有云纹特征），同期炎帝部族在中南部。 伏羲部族逐渐东迁扩散，其中有少昊（黄帝支系）——蚩尤（九黎）——前后占据东夷地区（鸟仍为主要图腾崇拜）。尧舜禹时期，大规模有组织的群体活动（大禹治水、流放四凶以及三苗九黎）地域几近覆盖全境（或已超出）。 夏代历史至今难以考证明，或者说夏族后裔大多数被同化消失在历史民族融合过程中，今天只有在西部西南边远地区“少数民族”保存有诸夏文化习俗。目前资料显示建国人口调查统计，彝族和苗族的组成最为复杂多样。从族群以及地区角度来讲，以苗族彝族黎族等代表的西南区域众多少数民族文化传统（甚至于临近越南老挝缅甸泰国等，当然明显的文化关系作用逐渐减弱）。现代调查了解情况，例如彝族保留有伏羲至夏代之前的历法体系以及生活习俗。苗族与黎族棉纺技术。水族保存有周易之前的古易体系。有着古老传承的藏医药与苗医药。某些族群人士（接近巫师法官特殊地位）有独特的古老方法传承。 |
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