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为什么我们现在可以如此确定，那些写“吼书”、“乱书”、“丑书”的书法家就是在哗众取宠，他们写的根本就不是书法？ 欧阳询早就说过：“书法者，书而有法之谓也”。意思是不论写任何书体，都是要遵循相应的书写法度的。即便是带有抽象性的草书，也有固定的草法可依。
因为草书书写的简略性，抽象性，如果大家不识草法，看草书就是“鬼画符”，也缺乏对一件草书作品基本的判断力。 王羲之就曾经写下过一件草书入门的保姆级教程《草诀百韵歌》。此作曾失传700余年，我们现在能见到的最早的版本是宋代的版本。
在此之后，《草诀百韵歌》一直有不同的版本散落于民间，直到明万历四十一年（1613年），一个叫韩道亨的人将不同的版本进行了整理、总结，编成了我们现在所看到的《草诀百韵歌》。 王羲之有两件草书教科书级的草书范本传世：一件是《十七帖》，另一件就是这件《草诀百韵歌》。
这两者相比较起来，《十七帖》作为一本王羲之信札汇帖，算是进阶版，它解决的是大家在草书的书写过程中气韵和笔法等问题；而《草诀百韵歌》解决的是基本的草法问题，也就是让大家至少能看懂草书。
《草诀百韵歌》将草书书写的基本规范，编成了五言一句朗朗上口的歌诀，以便于大家识读和记忆。
比如其中的“十朱知奉己，三口代言宣”，这句话的意思是在草书中“奉”字的写法是上面是“十”，下面是“朱”，十的第二笔和朱的第一笔要连写；“宣”字的写法是上面是“三”，下面是“口”，“三”字的最后一笔和“口”的第一笔要连写。
作品中的草字旁边还有相对应的楷字，让大家在学习的过程中，不会产生无法识读的问题。 《草诀百韵歌》全文一共一千余字，并且都是日常的常用字，其中的每一个字都是以极为标准的的草法写成，只要能将这件作品研究透彻，记牢，草书就不再是“鬼画符”，我们也就算迈入了草书的大门。
将《草诀百韵歌》学透彻以后，我们可以再去学习《十七帖》等其他草书范本的用笔和气韵，也就拥有了对一件草书作品基本的判断力。
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