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僧一行 僧一行(683-727)，本名张遂，魏州昌乐( 今河南南乐县)人，唐代著名的天文学家和佛学家。  他的祖父张公谨是唐朝初年襄州都督，父亲张檀做过陕西武功等地的县令。张遂幼年起就住在长安。他学习勤奋，尤其好学历象和五行之学。因父亲早死，家道中落，他无钱买书，只好向他人借阅。当时长安玄都观收藏着几万卷书，主持者尹崇很博学，张遂常向他借书。有一次，张遂只在几天内就把扬雄写的《太玄经》看完，还书给尹崇，尹崇认为此书的道理很深奥，劝张遂再去攻读。  但张遂已经明白了书中讲的道理，还写了《大衍玄图》和《义诀》。尹崇读后，十分佩服，赞誉他为“后生颜子”，张遂的名声也从此传扬开去。当时，武则天的侄儿武三思想和张遂结交，以便抬高自己的声誉。张遂不愿同武三思来往，于是至嵩山寺( 在河南登封县北)削发为僧，取法名叫一行。唐睿宗曾命当地官员以礼征召他，他也托病不赴。在这段时期里，他步行数千里，先后到过国清寺(在今浙江天台县天台山麓 ) 和玉泉寺(在今湖北当阳县玉泉山)，学习佛教经典和钻研天文数学。  七一七年(开元五年)，唐玄宗下救书礼请张遂。张遂回到长安后，玄宗亲自接见，把他安置在光太殿，常常问他治国抚民的道理。张遂“言皆切真，无有所隐”，深得玄宗的信任。这期间,张遂从天竺僧善无畏、金刚智学“密法”,翻译了不少印度佛经。后来，张遂成为我国佛教密宗派的最早传播者。 七二一年(开元九年)，因李淳风编的《麟德历》预报日蚀不准，玄宗命张遂主持修编新历。张遂要求太史监“测候星度”，但是，太史监所存的天文仪器都已经破坏不堪，不能使用。当时率府兵曹梁令所设计的黄道游仪，已制成木模，张遂奏请用铜铁铸造此仪器。经过两年时间，黄道游仪制造成功。它由十多种零件构成，通过它的运转，既可以测定每天太阳在天空中的位置，也可以测定月亮和星宿的位置，所表现的日月星辰的运行情况，同自然现象相吻合。  七二三年(开元十一年)，张遂和梁令等人在继承和改制汉代以来各式浑天仪的基础上，设计制造了水运浑天仪。它用铜铸成，在刻画或镶嵌着星宿、赤道及周天度数的圆球形的浑象外面,加了两个可以转动的环,一个环上置“太阳”，另一个环上置“月亮”。日月两环和浑象通过一系列的齿轮、连杆，同主动水轮连接,用水激动水轮,可使整个仪器转动。浑象一昼夜向西回转一周，月环经二十九天向东回转一周,日环需三百六十五天向东回转一周,这便表示出日、月和地球的运行周期。  它还附有自动报时装置:用木框为地平,仪器一半装入框中，表示在地下，一半露在地平上。在地平上站着两个木人,木人前面装有钟鼓,其中一个木人每隔一个时辰(相当于两个小时)自动钟，另一个木人每隔一刻( 相当于十四分二十四秒)自动击鼓。这是世界上最早的自动计时装置,它比一三七O年才出现的威克钟要早六个世纪张遂等人以新制的黄道仪器观测日月基辰在天空中的位置和运行情况，把当时测得的星宿位置同汉代经书所记载的相比较，发现这些恒星的位置有很大变动。他经 过测候比较，发现这些恒星的位置有很大变动，又知道了星宿距北极的度数和在黄道赤道上的位置，都随时间的变动而有差异，这说明恒星在天空的位置是不断移动的。  从七二四年(开元十二年)起，张遂组织并领导了大规模的天文大地测量。他设计了一种“复矩”的天文仪器，分组测量了全国不少地区的北极高度，还绘制了复 矩图二十四幅。这次测量要算南宫说等人在河南一组的 观 测 最有成效。他们从黄河以北的滑州白马县(今河南滑县)起，向南逐个选定汴州凌仪太岳台( 今河南开封市)、许州扶沟(今河南扶沟县)、豫州上蔡和武津( 今河南上蔡 )等四个观测点，测量了这四个地方的北极高度和它们之间的距离。  经过张遂归算，知道北极的高度每差一度，南北两地相距三百五十一里八十步(合现在129.22公里)。这实际上就是子午线的长度。它是世界上第一次用科学方法实测地球子午线的重要成果。同时这一实测还表明南北相距五百二十六里二百七十步，则夏至日中八尺高标竿的表影长差二寸余，这就推翻了汉代以来流行的所谓“南北地隔千里表影长差一寸”的错误说法。  经过制造仪器、观测天象、进行天文大地测量等一系列准备工作以后，从七二五年(开元十三年》起，张遂正式投入修历。他根据实际所得资料，参考了历代的历本，特别是吸收了《皇极历》的优点，经过两年时间的撰编，到七二年才完成了初稿，定名为《大衍历》。这部历书共五十卷，编排结构严谨，条理分明。它对太阳周年视运动的具体规律描述得比以往的历法更符合实际。如张遂认为太阳在黄道上运行的速度并不是均匀的，冬至时速度最快，以后逐渐慢下来，到夏至最慢。基于这一认识，他纠正了以往的历法把全年均分为二十四个节气的错误，而按不等的时间间隔来排列二十四节气，这是我国历法上的重大改造。这部新历后经张说等人整理成书，在七二九年( 开元十七年)开始颁行全国。  张遂就在完成《大衍历》初稿的这一年，即开元十五年在长安逝世。 |
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