 《周易》是中国传统文化中最重要、最核心的典籍之一，千百年来备受重视，从古至今，不断有人研究、阐释它，流派纷呈，著作频现。中华书局出版了许多种易学图书，可以满足读者们不同的需求。这个书单就是专门为对《周易》感兴趣的读者们准备的，大致按照由普及到精深的顺序排下来。 《周易·系辞》说，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。书单中的每一本书，都承载了各位作者对《周易》的独到看法。您瞧一瞧，哪几本会让您有怦然心动的感觉呢？
本书大字注音，对于较难或是容易理解错误的字词进行注解，同时配有大量插画及相关小常识。本书双色排版，版面舒朗，图文并茂，让孩子轻松愉悦地享受阅读。“三全本”《周易》以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，约请易学研究专家，采取逐段、逐爻注释、翻译，评析的方式，释读《周易》文本，详析各卦各爻义理，是一种兼及《周易》普及与研读的文本。本书采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼顾《周易》普及与研读的文本。本书对《周易》原文全部标注读音和通假字，在每一卦后面配以该卦卦名的小篆字体，系以简短的繁体字注释，并对做了白话翻译。本书为青少年和《周易》初学者理想的诵读范本及入门书籍。本书从《周易》基础知识介绍开始，对卦、爻、彖、象逐一分析，六十四卦经传详细解读，每个卦都有一个颇为有趣的小标题，除了对经传的白话翻译外，每卦每爻都有结合卦时的解读分析，后面附事例辅助解读。书中每一爻的解读观点，在易学史上都有相应的文献支持，持之有故。本书把《周易》从史篇、象数篇、义理篇的角度分别作了梳理。其中，史篇，向读者介绍了易学史上具有典型代表的“两派六宗”；象数篇，则是对象数概念以及八卦的起源进行了研究，同时对《周易》的占筮功能以及体例进行了归类分析；义理篇，则是重点介绍《周易》的核心思想、思维方式、卦爻辞的价值理念，相对而言具有较高的哲学思想性。本书为《周易》入门书，从易经、易传、易义、易理、易卦、易象、易爻、易辞、易流、易占等方面，系统、全面地介绍了易学知识，将难读难懂的《周易》介绍得明白易懂，有助于初学者能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊。《周易译注（中国古典名著译注丛书）》
周振甫 译注 简体横排 978-7-101-09009-3 29.00元 周振甫先生的《周易译注》，对《周易》的版本流传、理解《周易》的方法，以及《周易》中卜筮的具体过程、卦象的来历、各卦的地位等问题都作了深入浅出的介绍。本书注释简练精当，译文通俗易懂，是此类译注作品中的上乘之作，出版三十年来，广受好评。本书以《周易》王弼注本为基础，对《周易》作翻译及简注，参考古今重要注译本，择善而从，做出贴近《周易》本文的解释，向读者传达古往今来历代学者比较公认的《周易》中所含蕴的道理，而不做缺乏确切根据的穿凿推求。本书为易学大家黄寿祺、张善文合撰，对疑难字词进行注释和注音，把《周易》原文翻译成白话文，以“记”的形式做深入浅出的讲解，并在各卦之后的“总论”中对该卦卦旨加以系统分析、解说。此外，“前言”对《周易》的各种问题做细致说明；“读易要例”对易学的关键词做了浅显扼要的解释；“易图述略”展示了历史上与《周易》有关的各种图示，并梳理了其来由、内容、特点等。本书思想脉络清晰，卦象解说分明，义例辨析清楚，占筮方法介绍简明，诠释系统完整，译文通俗易懂。一般而言，《周易》包括《易经》《易传》两部分。《易经》是六十四卦的卦爻辞。《易传》是解释《易经》的十篇文字，又叫“十翼”，传说出自儒家人士之手。陈鼓应先生提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千多年来的旧说。《周易新注》隶属于袁行霈先生主编的“新编新注十三经”系列，是对《周易》进行校注、解读的一部佳作。本书以《四部丛刊》影宋本王弼《周易注》为底本，以三种宋本、三种简帛本为参校本，吸收阮刻《十三经注疏》中《周易兼义》的校勘成果，参考陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》以及历代注家所收异文，进行校注。本书既注重学术性，又兼顾普及性，适合不同层次读者的阅读。该书由象数出发，以虞翻、来知德、张惠言、尚秉和四家易注对《周易》六十四卦的解释为基础，以“按”语形式阐述自己的理解，试图找到六十四卦卦爻辞与卦爻象之间的内在逻辑关系，从而揭示《周易》经传的本义，既有一定的资料价值，又有较高的学术价值。[魏]王弼 撰 楼宇烈 校释 繁体竖排 978-7-101-07821-3 39.00元 [魏]王弼 撰 楼宇烈 校释 简体横排 978-7-101-08227-2 36.00元 王弼《周易注》扫象阐理，既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼，开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法，集中反映了他的易学思想与理念。本书对王弼的上述易学著作进行详细校释，并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解，是研究易学必备的参考书。（本书简体横排本《周易注校释》，收入“中华国学文库”中。）[魏]王弼、[晋]韩康伯 注 [唐]孔颖达 疏 于天宝 点校《周易注疏》是“十三经注疏”之一。在流传过程中，《周易注疏》产生了众多版本，不同版本之间文字有较大异同。此次整理，使用的底本是日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。该本源于北宋监本，相较于后起的诸多版本而言，讹误较少。本书收录了唐以前三十余家易学方面的学说，客观呈现了唐代以前易学疏解的全景，是唐以前易学研究集大成的作品。李鼎祚编纂本书，实为纠正官修《周易正义》侧重王弼、韩康伯义理易学的偏颇，故于义理易学所选甚少。所以，本书特点是以象数为主，积极倡导以郑玄为代表的象数易学。《周易程氏传》，四卷，是北宋哲学家程颐对《易经》的注释。其书注解《周易》上下经及彖、象、文言，用王弼本，侧重于义理方面，切于人事，在易学史上极有影响。（本书简体横排本，收入“中华国学文库”中。）本书十一卷，将象数易视为易学正统，排斥王弼义理易体系，以程颐《易传》为宗，和会邵雍、张载易学，博采汉魏以来诸家观点，融会贯通，成一家之言。本书解易，取象数解释彖辞、爻辞，又广泛采用爻变、反对、互体、之卦、乾坤生六子、辟卦等作为辅助，甚至运用了纳甲、值日、爻辰、星位这一类理论，被视为宋代集象数易学之大成的解经之作。《周易本义（易学典籍选刊）》 [南宋]朱熹 撰 廖名春 点校 繁体竖排 978-7-101-07018-7 28.00元 《周易本义》是朱熹的重要著作，也是易学史上继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。朱熹在书中提出的“《易》本卜筮之书”这一论断；《本义》卷首的九图，至今仍是学者热议的话题。可以说，不读《周易本义》，就无从了解易学在宋明以后直至当代的发展源流与脉络。《易学启蒙通释/周易本义启蒙翼传（易学典籍选刊）》《易学启蒙通释》和《周易本义启蒙翼传》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分别撰写的羽翼朱子《易学启蒙》、《周易本义》的易学注疏。前者对《易学启蒙》不仅进行了字面上的疏证，还就易学象数与义理知识等做了详细阐发、补充性说明。后者则通过追溯学术史、广引诸家的方式来证成朱子易学义理与象数兼备，是易学史上的集大成者。《周易集注》，全书共十六卷，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正意，参互旁通，自成一说。通过该书，读者将对《周易》所用的“错”、“综”等阐释方法有更深入理解。该书问世后流传甚广，仅明末就有五次刊刻，而清代更迭经刊布，见于载记者不绝如缕。《三易洞玑》凡16卷，内容依次为《宓图经纬》《文图经纬》《孔图经纬》《杂图经纬》《余图经纬》《贞图经纬》。黄氏思想秉承朱熹道统，与晚明刘宗周并称“二周”，是晚明理学的殿军式人物。其易学受汉代今文经学天人感应思想影响较大，颇多神秘气息。《三易洞玑》于《四库》归于子部术数类，是象数易的代表作品。书中较多采用天文历算知识，以历解易，易历相融，从而推布历史，体现了黄氏独特的易学思想。此次整理，以上海图书馆藏明刻本为底本，以清郑开极刻本和《四库全书》本为校本。本书包括黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《周易寻门余论》《图学辩惑》三部易学著作。《易学象数论》六卷，对图书、先天图、天根月窟、八卦方位、纳甲、纳音、占课、卦气、卦变、互卦、蓍法、占法等象学，详加分析，辩论精详；对太玄、乾坤凿度、元包、潜虚、洞极、洪范、皇极等数学，指出大都已失传，并为之订正后世推衍流行的数学之失。本书收入清初毛奇龄易学著作四种，即：《推易始末》四卷，乃论证其提出的解易体系“推易”说，并评述汉唐宋以来的各种卦变说；《河图洛书原舛编》和《太极图说遗议》各一卷，考辨图书之学源流并加以抨击；《易小帖》五卷，着重从文字训诂方面批评义理学派特别是程朱解易的失误。《易图明辨》十卷，对流传数百年的河图洛书学说进行辨析，一一穷溯本末，廓除了笼罩在其上的神秘光环，做实了河图洛书出自道家的杜撰，使易学研究重新回到正确的轨道上。本书在易学史乃至经学史上都占有极重要的地位。清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。 《周易折中》又称《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰写。李氏释《易》，极为推崇朱熹、程颐，认为朱熹《周易本义》“独得《易》之本义”，而程氏《易传》诠释“《易》之义理为详”，故解经思路，首列《本义》，次及《程传》，而后辅以“集说”“附录”“总论”及“案”语等，于程朱之外，辑录各家之说，讲论象数义理，抉发哲理奥义，有助于今人研读。 
《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。《周易观彖》十二卷，采取以传附经的编排方式，注重将小学研究运用于文本校勘和经义理解，对朱熹《本义》、程颐《易传》等在借鉴的同时多有匡正。此次校笺，除校勘文字、吸收诸家注释疏通经义外，注重以李光地另一部易学名著《周易折中》为津梁，辨析与梳理李光地见解的来源与基础。《周易玩辞集解》十卷，为查慎行数十年究心《周易》之结晶，征引前人达三百八十余家，参酌群言，归于至当。查慎行“不惑于图书”，“谓变卦为朱子之《易》”，这与学宗伊川的项安世《周易玩辞》大异其趣。清初胡煦对历代易学进行了总结和评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，往往深造自得，多先儒所未及，思深见卓。牟宗三认为胡煦是中国最大之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学史上最有系统最有见解的思想体系。《周易函书》，全书五十二卷，另附《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召对录》两篇。《周易述（附：易汉学/易例）（易学典籍选刊）》（上下册）本书合刊清代惠栋的三部易学著作。《周易述》二十三卷，以汉儒荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说，加以注疏，解说《周易》。《易汉学》八卷，钩稽考证汉代《易》学的门径。《易例》二卷，熔铸汉儒旧说，发明《易》之本例。本书十卷，各个条目内部，先列“解”，采集李鼎祚《周易集解》中所辑古注或李氏案语；次列“注”，辑录王弼《周易注》；后列“集解”，收录书传所载马融、郑玄之注，《经典释文》所记诸家见仁见智之说，及唐人史征《周易口诀义》中古注。该书与李鼎祚《周易集解》堪称双壁，价值极大。本书八卷，博引古籍，综合汉宋以来诸家《易》说，并发表新见，在文字训诂方面尤多创获。《周易外传》主要借助六十四卦，来发挥王夫之对哲学问题的认识。本书行文自由奔放，思辨性极强，想象力非常丰富，是船山易学的核心著作，也是王夫之经学诠释的经典之作。唐代李鼎祚《周易集解》，以汉代《周易》为主，兼及魏、晋、唐《易》。清人李道平又为《集解》作《注疏》，阐明原注的意义，所加案语也多合于《周易》原旨，说理平稳，读者可据以循序弄懂《集解》以至《周易》。李镜池先生（1902—1975）是现代著名易学专家，对当代易学研究产生了巨大影响。《李镜池周易著作全集》是对他易学论著的结集，包括《周易探源》、《周易通义（1970》、《周易校释（1949）》、《周易校释（1965）》、《周易校释（1970）》、《周易韵读》、《周易通论》、《周易释例》、《周易类释》、《周易今论》、《周易章句》，共十一个品种。本书从科学的角度，对占筮行为的本质做了理论上的探讨，系统阐述了古代的占筮技术，并申以己意，一扫古代占筮学中常有的谶纬迷信陋习，将其中所含的咨询文化的性质展现于读者面前。本书列举实例，风趣地解说了《周易》中所蕴含的咨询文化因素，融学术性、趣味性于一炉，耐人寻味，发人深思。尚秉和 著 张善文 点校 简体横排 978-7-101-11521-5 40.00元 尚秉和先生是著名易学专家，是易学象数派的代表人物之一。张善文先生将尚氏最具创见也最足以津逮后学的五种易学著述，以尚氏各稿本为底本，参取诸种原刻本、续补本、后印本及其他有关文献资料，详为勘订，编为《尚秉和易学全书》，包括《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷；又把吴承仕先生《检斋读易提要》一卷、黄寿祺先生《易学群书平议》七卷附在《易说评议》后面，庶便读者参览历代易说提要之精论。（《周易尚氏学》主要诠释《易经》之卦爻辞由何象而来的经过，是近代易学的经典著作，另有单行本一种。）
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