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▲开开生命的玩笑 在西汉末年，由于社会危机的加深，谶纬（谶，为神秘的预言，即天启；纬，指纬书，即对儒家经书所作的神秘主义解释）开始流行了。 六经皆有纬，《易纬》是对《周易》所作的神秘解释。 1. 纬书已失传。不过，关于《易纬》部分后人辑有逸文。 从现有的资料来看，《易纬》发展了孟京的卦气说，并且吸收了元气说、阴阳五行说以及神学目的论，从理论上对卦气说作了一个总结。 同孟京易学相比较，《易纬》解易有两点较为突出：一是将《周易》神秘化，或者说神学化；一是以象数来解易，并进一步将其理论化。 其中，《乾凿度》是《易纬》中最具有代表性的作品。 2. 《乾凿度》对「易」作了解释，提出了易有「三义」。  是哪三义呢？就是简易、变易和不易（《周易正义·序》引《乾凿度》：「易者，易也，变易也，不易也。」），三层意思合而为一了。  在这儿，要提一下的是，《乾坤凿度》做了一些发挥提出易有「四义」，增加了一条「本日月相衔」之义，即以日、月相往来为「易」。  对「易」的这类解释在唐宋被广泛接受，似乎成定论！ 3. 《乾凿度》提出宇宙四阶段，即太易（《列子》：「太易者，未见气也。」）、太初（《列子》：「太初者，气之始也。」）、太始（《列子》：「太始者，形之始也。」）、太素（《列子》：「太素者，质之始也。」）。 四阶段，实际上是两大阶段：一是气尚未产生的阶段，即「太易」；一是气形质具而未离的「混沌」阶段，也就是我们熟悉的「太极」。 《乾凿度》以此解释「易有太极」，即太易生出太极。  《乾凿度》的太易说在易学史上究竟有些什么意义呢？ 首先，把太易视为世界的本原（《乾凿度》：「既然物出，始俾太易者也。太易始著，太极成。」），并对太易和太极作了明确的区分。 这正如「乾凿度」（「乾」为天，「凿」为开，「度」为路数、道路）之名，一方面凿破虚无由太易生出太极，一方面分混沌为阴阳二气。 有了阴阳二气，就有了乾坤之象，万物便生生不息了！ 其次，《乾凿度》提出太易说的主要目的在于说明卦画的起源，其发生程序大体上是：太易——太极——阴阳二气和天地——乾坤两卦。 从哲学上说，这一演变过程描述的是宇宙发生和形成。 西汉的宇宙发生论很发达，这同天文学的发展分不开。 第三，《乾凿度》讨论宇宙起源，为卦气说提供了哲学根据。比如，将奇偶之数同阴阳二气糅合在一起，认为气的变化具有数的规定性。 这样，奇偶之数也就上升为表达气运动变化的范畴了。 易学史上围绕气和数的关系有长期的辩论，渊源在这！ 4. 关于阴阳二气的运行，以及同八卦的关系，有什么说？ 对此，《乾凿度》提出九宫说（《乾凿度》：「阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五。五音六律七宿，由此作焉。」），颇具创造性！ 显然，九宫说是以阴阳之数的变化说明一年节气变化。 研究一下，不难发现，九宫说是对京房卦气说的发展。 九宫说突出「太一」，认为它是在背后主导四时的神。 就这点来看，《乾凿度》进一步将卦气说给神秘化了！  另外，九宫的说法本于古代的明堂制度（古书中记载，天子所居之处，被称为明堂，又称为玄宫）。明堂分九室，大抵是在效法于天分九野、地分九州（《白虎通义》：「八窗象八风，四闼法四时，九室法九州。」）。 至于将九室配九个数，最初见于《大戴礼记·明堂》。 配九个数，多半是受到《九章算术》纵横图的影响了！ 总之，九宫说是卦气说、九室说、占候术结合的产物。 这三者之所以能结合在一起，媒介正是——十五之数。 5. 《乾凿度》中少不了也要花一些气力论述八卦方位的。 对于八卦方位的论述，《乾凿度》的一大特点是，用君臣之道来解释乾坤所处的方位（《乾凿度》：「君道倡始，臣道终正。是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职，定君臣之位也。」），于是将八卦方位伦理化了。  因此，除了五行、十二地支（月份），《乾凿度》进一步以五常配八卦（《乾凿度》：「八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体，得五气以为五常，仁义礼智信是也。」），认为一年气候的变化体现人伦之道。 显然，这是汉代今文经学派的哲学在卦气学上的反映。 6. 爻辰说，作为卦气说的一种，《乾凿度》有重点论述。 爻辰说，按照六十四卦的顺序（从乾坤到既济未济），将每对立两卦的十二爻配以十二辰，代表十二个月，为一个年头；三十二对对立的卦象，代表三十二年，为一个周期。不必说，本质上也是借阴阳二气的消长说事。 《乾凿度》以天为阳、地为阴，认为天地的旋转乃阴随阳之象（《乾凿度》：「阳唱而阴和，男行而女随。天道左旋，地道右迁，二卦十二爻而期一岁。」），以此来说明六十四卦构成三十二对，二二相偶，互相配合。 东汉经师常用爻辰说来解释《易经》，郑玄便是代表。  7. 《乾凿度》还论述了一番《周易》区分上下经的原因。 就书中的观点来看（《乾凿度》：「易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。」），同样是以阳奇阴偶之数为《周易》的主导思想。 此外，《乾凿度》明确指出上经讲天道、下经讲人道。 这种说法后来影响非常大，有反对的人，有支持的人。 8. 除了《乾凿度》，《稽览图》《通卦验》《是类谋》这些纬书也有一定的影响。不过，同《乾凿度》相比，这些纬书在易学史上并无创见。 另外，同样是讲卦气，它们却使卦气说更加神学化了！ ▲从心所欲地生活 |
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