祁连山脚下的马蹄寺石窟距今已有1600多年的历史。2021年夏天第一次前往，我像是一个迟到的人，那些含有佛教元素的石窟，在这里屹立了一千多年，一千多年后的今天，我却才来。一座石山，石山上出现的窗户，隐隐召示着，这山中定然别有洞天，若想一探究竟，需爬入山洞，绕着石山中狭窄陡峭黑暗仅容一人而上的台阶路，一步步盘旋而上。洞府陡峭，上行艰难，堪比登天，又是一层层盘旋而上，以三十三天命名，再喻合不过。加之一旦进入，不能停，不可返回，也无地可休息，人挨着人的狭窄洞窟只能前行。像是一条通天的道，又像是修行的路，一旦踏上，剩下的唯有勇往直前。历经千辛万苦上行，本以为终点会是山顶，宽天大地，才不枉费这番艰难爬行（太过陡峭，都是手脚并用的，故而称爬行）或者，别说登天，至少终点会有惊喜被期待。可现实却并非如此，石窟的终点是一方不大的洞府，洞府一侧是密宗佛菩萨像，另一侧是被栅栏分隔出的一方小小的空间。当年我登上去时，那方小小的空间，端坐着一位僧人，僧人身材高大，身着木兰色藏传佛教袈裟，赤膊的一只手正拿着一串佛珠拨动。夹杂在世间的男男女女踏入这方空间，来人们纷纷左顾右盼，寻找继续而上的出路，看到这是终点，纷纷失望地质问，就完了，就这，到头了？喧嚣而嘈杂混合着人体的各种味道，充斥在这方小小的空间，空间像是瞬间变得拥堵而又空气稀薄。前来的人们像是一刻也受不了，即可转身，纷纷原路返回。待一拨人流散去，我看佛像，看僧人，看角落里的那把茶壶，看僧人背后那扇唯一透气的窗户，看被无数人踩踏过的佛前的那方地毯。然后慎重地顶礼佛像，向小小空间内的僧人弯腰问讯，师父竟也微微转头，也向我合掌。我想问师父，吃午饭了吗？为什么会在这里，是看护吗？想问穿着藏传佛教袈裟的师父，手持念珠，是在持咒，还是也在念阿弥陀佛。还想问师父，一直在这里吗？晚上睡在哪里，是每天都需要爬上来吗？师父独自坐着，这些问题统统翻转在脑海，我的问题，会不会对师父是种打扰，最终还是欲言又止。这世间所有的好奇，知道答案的那一刻，仿佛就会索然无味，留着点悬念，至少还有无数种答案。西北的广袤和苍凉，绿油油一望无际的山头，一座白塔在不远处低矮的山头显眼地矗立，高大的转经筒将这座塔环绕，塔不远处的路旁集聚了不少拍照盈利者，民族服装被悬挂了一溜，招揽游客的大妈们冲游客喊价，黑红的面堂热情洋溢。高悬难行的石窟，小小的洞府，一扇扇石壁上透气的窗，当年开凿此处的修行者，定是为了寻一方安静的天地，才选择了这悬崖峭壁。佛经中说禅以声为刺，坐禅到一定境界的人，是怕一切声响的，像是扎了根刺一般难受。高僧早已不在，历史对我，无从考证，这么多年了，这方小小的天地，迎接着一拨又一拨的游人，带着好奇摩肩接踵地前来一探究竟，这也间接地养活了一大波人。只是如今成为旅游景点的这方石窟，除了那座雄伟考究的新建大门，山下石洞破损的佛像，积落的灰尘，和坑洼的地面……却像是没有沾半点昂贵门票的光。中天竺王遣信问言。若有所求当相给与。何足苦困人民久住此耶。答言汝国内有二大宝。一佛鉢二辩才比丘。以此与我足当二亿金也。 于是比丘为王说法。其辞曰。夫含情受化者天下莫二也。佛道渊弘义存兼救。大人之德亦以济物为上。世教多难故王化一国而已。今弘宣佛道自可为四海法王也。比丘度人义不容异功德在心。理无远近。宜存远大。何必在目前而已。王素宗重敬用其言。即以与之。
月氏王便还本国。诸臣议曰。王奉佛鉢固其宜矣。夫比丘者天下皆是当一亿金。无乃太过。王审知比丘高明胜达。导利弘深辩才说法乃感非人类。将欲悟诸群惑。饿七匹马至于六日旦。普集内外沙门异学请比丘说法。诸有听者莫不开悟。王系此马于众会前以草与之(马嗜浮流故以浮流草与之也)。马垂泪听法无念食想。 和一位师父聊天，师父说起以前关于他的一些经历。我未曾经历过，不懂，但他语言文字间的感情浓厚而又真实，仿佛时过境迁，仍对当年的人事无法释怀。无论身处何地，无论环境如何，无论遇到怎样的人事，仿佛每个人的内心都有一个坎，一个烦恼的点，时地怎么换，环境如何更替，人事如何变动，不能降伏自我内心的烦恼，就不能从那些烦恼的坎点跨过去。不是当事人不能理解那些感情，觉得云淡风轻不值一提，唯有自己内心真正降伏自己的烦恼，回首看，才会释然那些所谓过不去的，也不过如此。他说，若是家庭条件不好，尤其女孩，以后要围着老公孩子灶台转的孩子，一定要珍惜一切资源好好学习，而且报考一线城市的大学，这是花费成本最低，却能让你看看不一样世界的唯一机会。世间的繁华不一定都要经历，或假装见识过一切奢侈装点的美好，但透过现象看到繁华背后的真实，而后淡定依旧，才是最高级的清高，尽管用陈年的衣衫包裹躯体，但灵魂从不陷入陈旧亦或被繁华萧条而拉扯出的情绪。著名书法家颜真卿，笃信天台教义，常抄写《法华经》，笔力沉着雄浑,为世所宝,称颜体。永泰年间被贬为吉州别驾，遇见崇奉天台宗的法源大师，获得《国清百录》，特作《天台山国清寺智者大师传》，传中所载智者灵应事迹，较他书为多。与此同时,还作《天台智者大师画赞》，赞词中对智者大师等天台诸师的殊胜德望，大加赞赏，隐隐表达出当时人对智者大师顶礼膜拜的共同心理。后来，有人还特为画赞配了梵乐，但此件珍品，现藏日本国天台宗鱼山大原寺。柳宗元，政治改革活动失败后贬为永州司马，元和十年改任柳州刺史，卒于任，世称柳柳州，也称柳河东。同样信奉天台宗，“外服儒风，内崇梵行”，《佛祖统纪》中把他列为“荆溪旁出世家”之一。“永贞革新”失败，柳宗元被谪居永州的古庙龙兴寺内，受到湛然大师再传弟子重巽法师的礼待，并写了《巽上人以竹间自来新茶见赠酬之以诗》、《巽公院五咏》等作品。后移居法华寺，以西亭为居室，写《永州法华寺新作西亭记》赠觉照和尚。柳宗元在谪居期间，潜心修持，精研天台教理。曾感叹说:“佛道逾远，异端竞起，唯天台大师为得其说。深信天台宗“一心三观”、“三谛圆融”等中道思想。反对“言至虚之极，则荡而失守；辩群有之伙，则泥而皆存”。有人问我关于自律，自认为从不是一个所谓自律的人，只是一种长期养出的习惯使然，习惯使然下的一点点成就感促使习惯继续保持罢了。近日被人分享了一段视频，恰好关于自律，老师讲得不错，记录分享：在太阳底下跑送外卖，跑的很快，汗流浃背，皮晒脱了，还能坚持工作，这叫吃苦吗？一看手机四个小时，天天看大长腿美女，玩游戏，追剧，看个电视剧半夜三更不睡觉，够能坚持的吧，为了喝奶茶，排队，一排队三个小时，这叫吃苦吗？恨中国足球恨铁不成钢，你恨他干嘛，赢和输跟你有什么关系啊？今晚吃一个馒头，不知道下一顿饭在哪里。看着足球赛很开心，这叫苦吗？你们觉得，人生最苦的是什么时候？心理上什么时候最苦？明明特别想吃垃圾食品，但是知道这些不健康，选择了健康菜肴；明明想摸手机，不摸手机就难受，但却坐下来安静地学习；电视剧情也到达了高潮，一看休息时间到了，果断关掉电视；孩子在屋里做作业，你也会在客厅看书，而不是玩手机；有人告诉你有个发大财的项目，你祝福他后仍然坚持主业；你非常愤怒，但是在爆发的临界点能深呼吸三口气，然后面带微笑；吃自律的苦，做有价值的事情，交有价值的人，学有价值的知识，跟你无关的知识根本就不要学，这个世界上太多的事情，太多人，太多信息，都是来诱惑你、消耗你、甚至是毁灭你的，所以清晰知道自己的目标，在实现目标过程中忍受孤独的苦，这才叫吃苦。不为眼前小利所牵扯，不被眼花缭乱的外部所诱惑，专注于自身事业的建设所承受的寂寞之苦，持续提升格局，持续累加知识，接受人生持续的成长之苦。吃苦不是穷，穷人往往吃不了自律的苦，他们情绪化，本能化，所以吃苦的本质是自律。是吃心苦，心不苦则智不开，心苦了，智慧才能开。……
—文 中 部 分 图 片 仅 作 公 益 分 享 侵 权 联 删——点 | 击 | 关 | 注 | 总 | 有 | 一 | 篇 | 适 | 合 | 你—
|
