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 摘要 客观地说，王僧辩有一定的才能，作为胡人后裔，汉化得很好，熟读诗书，武力值也很高，打了不少硬仗，但为人糊涂，头脑不清，立场摇摆不定，终不得善终。《梁书》评价其“苟欲行夫忠义，何忠义之远矣？树国之道既亏，谋身之计不足，自致歼灭，悲矣！”
上一篇聊了聊南朝最一个朝代陈王朝的创始人陈霸先（陈霸先，一个大政治家），简单提到了一个人物王僧辩，这个人也很有点意思，与陈霸先合伙剿灭了宇宙大将军侯景（侯景之乱参见本号梁武帝自述：我一生致力于佛教事业，为啥不能得善终？），立萧绎为梁元帝，不久梁元帝在江陵被西魏破城而杀，二人又立了一个梁皇室的小孩子为帝，一个主内，一个主外，接续上了萧梁的统治，二人一时风头颇盛，简直就是当时的瑜亮，若不是王僧辩政治立场左右摇摆，到最后取代萧梁的，很有可能是他，而不是陈霸先。 （一） 王僧辩的名字看起来怪怪的，又是僧又是辩的，像是个要弘扬佛法的大和尚。其实这正是当时佛教大盛、影响到人民生活点点滴滴的一个细节的反映。王僧辩还有一个弟弟，叫王僧智。 当时名字中带僧字的名人很多，王僧达、王僧虔，不过他们属于琅琊王氏一族，是著名的王导一脉，王羲之的孙子辈了。 而王僧辩，属于太原乌丸王氏，乌丸，也称乌桓，中国北方的一个少数民族，属于东胡一系，早在秦时就与匈奴齐名，三国时被曹操的虎豹骑一顿胖揍，打散了，再也集结不起战队的乌丸人只能零零散散南下进入中原讨生活，从此这个民族就渐渐融合于汉族，取汉人姓氏、名字，学汉人文化。 王僧辩的父亲叫王神念，这个名字也够神叨的，神神念念的。 王神念本在北魏作官，爬到了颍川郡太守的高位。王神念在北魏追随的一直是宗室重臣任城王元澄，但是在灵太后当权后，元澄没了实权，这让王神念也没了念想，一个人只要被打上了某种标签，就很难去掉，王神念深知自己的标签就是元澄，无论自己怎么做，这个标签是换不了了，这意味着自己的政治生命在北魏也就这样了，弄不好还会成了牺牲品。 在北魏这口锅里捞不到吃的，那就换口锅吧。 王神念带着一家人转投了南梁。 那时候南北朝形势杂乱，连“老板”都不知道能维持江山多少年，这些“打工”的，时不时换个老板，也是寻常事。 梁武帝对北方来投的人也没啥怀疑，甚至是认为自己弘扬佛法的“报应”，吸引了北方人士来投奔自己。甚至当叛乱北齐的头羯族人侯景来投靠时，也是笑脸相迎，最终成就了侯景宇宙大将军的名号，自己也被侯景活活饿死了。 梁武帝就是那个著名的菩萨皇帝萧洐，动不动就以身侍佛，出家入寺了，还得麻烦大臣们花费巨资给他从寺中赎身。 王神念受到梁武帝的优待，比在北魏混得还风生水起，居然封侯拜将，死后赐谥曰“壮”。可见王神念还是有些武力值的，很“壮”。 （二） 出身于这样的家庭，王僧辩是妥妥的官二代。 这和陈霸先是不一样的，陈霸先是吴地土著，平头百姓出身。代表的是江南土著、中下阶层人士的利益。 而王僧辩虽说是胡人，但早已是汉化的胡人，他代表的，是上等士族的利益。 陈霸先的目标很明确，他就像当今的“凤凰男”，努力打拼，混出个样子，为自己的阶级谋利益。所以纵观陈霸先的发迹之路，你会发现他面对风云变幻的局势，政治立场一直很坚定，做决策很果断，执行决策更是果敢。 但王僧辩这样的官二代，就没有这样的政治觉悟和政治立场了。他们根深蒂固地相信，无论谁当老板，自己这样的士家大族，还是栋梁柱国，离不了的。晋王朝衣冠南渡，不还是“王与马，共天下”吗？ 这种观念，在比较安定的局势，确实如此，但在南朝末年，山河破碎，城头变幻大王旗，就明显跟不上形势的发展了。 我们说政治立场，指的是那些有左右局势能力的人，他们的立场才叫政治立场；平头老百姓一个，你的立场，无关紧要。 王僧辩拥有政治立场的能力，是从剿灭侯景开始的。 （三） 王僧辩最初在湘东王萧绎的门下当差，萧绎是梁武帝的第七子。 萧梁的王爷，可不是空头名号，他们特别担心异姓掌军叛乱，所以把萧家子弟派往各地把守，那都是有兵有权的实力王爷。 可见吸取历史的教训是多么的不容易，西晋的八王之乱犹在眼前，萧梁却还在这么玩儿！ 大家都姓萧，手里都有兵，一旦有机会，谁还能没点想法？ 王僧辩在萧绎的帐下，很是受用。萧绎虽然是个独眼王爷，是的，这家伙只有一只眼，但很是识人，知道王僧辩通晓军事，是个能给自己打天下的良将，就给他一路升官晋级，最后竟让王僧辩取代了自己的头号战将柳仲礼当了竟陵太守，进为雄信将军。 公元548年，投靠梁武帝的侯景兴兵作乱，他利用了南梁宗室之间的矛盾，勾搭上临贺王萧正德，起兵反了。 侯景这家伙虽说是个瘸子、胡人，但政治头脑还是有的，他当初只带八百羯人投奔南梁，自知势力不足，但他观察到南梁统治的三大矛盾，一个就是咱们前面说过的，南梁中央与地方的矛盾，也就是皇帝与地方王爷之间的矛盾，梁武帝立的太子是萧统，但萧统没能活到继位的那一天，又立萧纲，但萧纲只只吃喝玩乐，是个纨绔王爷，那些手据大军镇守各方的王爷，对此都有了想法。另一个就是中央与地方的矛盾，这是第一个矛盾引发而来的，中央极力打压地方势力，让皇室姓从中央一统到了地方，那些地方实力派，与中央肯定会产生离心力。还有一个就是萧梁统治以士族为依靠，士族势力巧取豪夺，百姓困苦无依，很是不满。 侯景利用第一大矛盾勾搭上了梁武帝的侄子萧正德，此人也算是梁武帝的养子，本来是当太子养的，后来梁武帝有了自己的孩子，这事儿也就不了了之了，但萧正德肯定有想法，所以和侯景一拍即合。 侯景又利用第二大矛盾，知道自己起兵，不会遇到地方实力派的太大阻碍，但自己兵少，咋办呢？这货还真有办法，利用第三大矛盾，他发布檄文，号召底层百姓跟着他一起推翻这万恶的萧梁统治，还废除了奴仆制，恢复了他们的自由之身，总之就一句话，跟着我，有饭吃。 这家伙就这么成功了，控制了建康，梁武帝被他包围在台城之中。 皇上被叛军关了，各地王爷怎么也得作作样子吧。 湘东王萧绎起了心思，命他所属的湘州刺史河东王萧譽、雍州刺史岳阳王萧察率兵勤王。别的王爷也不傻，江州刺史当阳公萧大心、郢州刺史南平王萧恪、邵陵王萧伦、鄱阳王萧范等人也都发兵。 又过几天，湘东王萧绎派王僧辩率舟师万人东下勤王。 各路大军推举司州刺史柳仲礼为联军头领。 那么多萧梁的王爷、公爷、侯爷，偏偏推了个只是个刺史的柳仲礼来统率大军，这是傻还是天真呢？柳仲礼确实打仗有一套，先前在战场上还差点就要了侯景气命，不过侯景命大，被部下及时救下，但是他终归仅仅是个刺史，而且他老爹柳津此时就在建康城中陪着梁武帝呢，让一个老爹在叛军手中的将领带队消灭叛军，这其实即不是傻也不是天真，无非就是萧梁宗室作作样子罢了，救我们是来救了，但打不过，只能让武帝爷爷死了，你死了，我们才有机会啊！ 这样一盘散沙似的勤王联军，可想而知不会有啥结果。联军头领柳仲礼更是日日喝酒呷妓为乐，不许将士进攻。 王僧辩此时也到了，他用他官二代的眼光扫视了一遍，立马知道了怎么回事。 考验王僧辩政治立场的时候到了，本来是平叛救驾的，结果他来了脑筋急转弯，看到主帅态度暧昧地与侯景眉来眼去，有的援军已经开始悄悄撤军，王僧辩竟然与与几名将领“开营降贼，先屈膝于景”。 很令人诧异吧。这件事史书记载很简单，《梁书·王僧辩传》仅有一句话交待：“僧辩与柳仲礼兄弟及赵伯超等，先屈膝于景，然后入朝。景悉收其军实，而厚加绥抚，未几，遣僧辩归于竟陵，于是倍道兼行，西就世祖。世祖承制，以僧辩为领军将军。” 世祖，也就是萧绎，后来的梁元帝。 王僧辩投降侯景，为啥投？他想干什么？侯景为啥又把他放了出来？而他出来后萧绎也不以为然，还是用他为领军将军？ 按王僧辩给萧绎的解释，说是自己假意投降，以进城看看梁武帝还在不在。 这个说法漏洞百出，如果进城之后侯景就把你砍了，你看梁武帝在与不在有啥意义？你怎么就这么笃定侯景会放虎归山？ 真实原因到底是啥，这里面又有多少人的心思在作祟，还真理不出个头绪来了。 但王僧辩的政治立场之不坚定，倒是由此可见一斑了。 （四） 长话短说，萧绎没有追究王僧辩的降敌的责任，还是任命他为大都督讨伐侯景。 也许是为了报恩，这次王僧辩抖擞起了精神，打了几场漂亮的胜仗，逐步扭转了战局，“乘胜下湓城(今江西九江）”。 侯景初作乱时，陈霸先远在广州，他马上意识到大乱将起，自己要有所作为了，他马上“将率兵赴援”，但他此时的上司是梁宗室萧勃，萧勃只想坐收渔人之利，阻止陈霸先起兵。 这种情况下，就看出陈霸先的立场之坚定了。顶头上司不让自己干活儿，那就换个领导，也得把这活儿干了。 陈霸先联系了萧绎，表示要接受萧绎领导，北上勤王。 萧绎自然答应，陈霸先率五万大军，历时一年余，一路走一路打，抵达了前线湓口，与王僧辩会师。 两路大军，一代名将，就此开始了他们相爱相杀的人生。 （五） 有了陈霸先作对照，王僧辩意志不坚，立场不稳的毛病更为显现。 两军会合，进逼南京。 侯景在“横岭上筑五城拒守，侯景自出，与王师大战于石头城北。”王僧辩攻击受挫，竟然又萌生了退意，似乎又要重蹈第一次的覆辙。 但这次有了陈霸先，他坚持认为“我众贼寡，且分其势”。 王僧辩本是萧绎嫡系，陈霸先是转投而来，但王僧辩就这么轻易让陈霸先主导了局势，听从陈霸先，这才有了破城之不世之功。 侯景在逃跑途中，被自己的部下杀死，宇宙大将军、自立为汉帝的侯景就此结束了自己作乱的一生。 此时已至公元552年，侯景之乱已灭，萧绎在江陵即位，是为梁元帝。 王僧辩入城之后的作为，再一次暴露了他毫无政治头脑，不明立场是非。 王僧辩竟然放纵部下烧杀抢掠、压榨百姓。饱受侯景之苦的建康百姓本以为盼来的是王者之师，谁知又坠虎狼之口，百姓呼天抢地，“号叫之声，震响京邑”，竟然纷纷怀念起了侯景。 王僧辩所作所为，完全失去了民心。 你说，他的政治立场究竟是什么？如果真心维护萧梁统治，那也应该以王者之师的风范，爱民如子，大乱之后抚恤百姓，以固其统治基础。如果他真有自己的想法，想一朝登天，更应收买民心啊。 但他就这么一通胡乱烧杀抢掠，甚至纵火烧毁皇宫重要建筑物，你说他图什么？图的是安慰将士，收买军心吗？但当萧绎过问此事时，他又把手下爱将抛出当替罪羊治罪，甚至由此导致了部下的兵变。 只能说他是个政治头脑混乱，毫无立场的官二代。 反观陈霸先在入城后却是军纪严明，秋毫无犯，深受百姓爱戴。 二人高下立判。 陈霸先看到王僧辩作为，知道王僧辩肯定会猜忌自己，也为了日后打算，就主动提出离开建康，去镇守东北部战略要地京口（今江苏镇江）。从此，陈霸先就以京口为根据地，以三吴为后方基地，稳固发展势力。 （六） 王僧辩却并没有意识到陈霸先的长谋之算，反而在南京城洋洋自得，赵伯超曾是朝廷看重的一个将领，后投靠侯景，王僧辩入城后，痛责此人。 这没什么问题，毕竟此时王僧辩打跑了侯景，居功至伟，但王僧辩糊涂的是，他竟然对一众人等大放厥词：“以前大家只知赵伯超，不知道我王僧辩，但如今是我挽朝廷于危难，人就是这样啊，贵贱祸福哪有什么准啊！” 这种煌煌之言，若传之于皇帝，让皇帝怎么想？ 王僧辩就糊涂到了这等地步。 陈霸先在积聚力量，王僧辩虽不觉，但他的儿子却看了出来，多次提醒王僧辩，陈霸先可不简单，小心点儿，他从州一路打到建康，怎么甘心就能在京口老老实实待着呢。 王僧辩没有多少政治思维的脑袋，哪里听得进去，反而对陈霸先“推心待之”，甚至他有事外出，还让陈霸先代守建康。 当时与南梁相对峙的北齐政治腐败，赋税繁重，江北百姓苦不堪言，多次送信儿给王僧辩，请他出兵相助，若王僧辩怀有一统有华夏的大志，这正是大好机会，但他的答复竟然是北齐南梁两国交好，哪能做这种对不起北齐的事儿啊。 可能王僧辩毕竟是胡人出身，根本就没有华夏一统的观念吧。 但陈霸先却抓住机会，以北齐百姓为内应，率部“进军围广陵”，逼得北齐皇帝答应将广陵等地归还南梁，不费一枪一弹收复失地，声威大振。 公元554年，西魏出兵袭击江陵，王僧辩奉召从南京发兵救援，但他又一次磨磨蹭蹭，一路拖延，按说自己的皇帝被围，还不星夜救援？但王僧辩就这么拖着，“未至，而荆州已灭。” 真不知道王僧辩是怎么想的？或许是他也在下一盘大棋，借西魏之手除了自己的主子梁元帝萧绎，然后自己就可以彻底把控朝政，再图谋天下了？但是看他之前的作为，也不像是有此大志之人。 西魏将梁元帝折磨死后，扶持梁武帝的孙子萧詧在江陵作傀儡皇帝。 王僧辩和陈霸先一商量，咱们现在就拥立梁元帝的儿子萧方智吧，虽然年幼，但是是萧氏正宗嘛。 （七） 谁知这个时候北齐皇帝插了一杠子，就我们替你们南梁选了个新皇帝，就是当年被我们俘虏的萧渊明，也是萧梁皇室子弟，梁武帝的侄子，你们那个萧方智小小儿童，怎么能担当起皇帝重任呢？ 这明显是北齐要把南梁改造成自己的傀儡政府之举了。 王僧辩陈霸先也明白，对此置之不理。 北齐达不到目的，就派重兵护送萧渊明南下，沿途招降纳叛，攻城略池，斩杀南朝大将并“俘数千人”，兵临江北。 这时在建康城中主持朝政的王僧辩又犯了立场不稳的毛病，害怕了，反正他们都姓萧，立谁也都是萧梁的天下，何必与北齐对抗呢？他还自作聪明地设想，这样既迎合北齐，与北齐建立良好关系，还能倚仗北齐联手抵抗西魏。 王僧辩此时犯下了最大的政治立场错误，他不顾陈霸先的反对，铁了心要迎奉新皇帝，先对北齐上表称臣（意味着南梁沦为北齐的藩属国），与萧渊明“定君臣之礼”，又将家人送往北齐作人质，然后隆重迎接萧渊明南渡长江，进入南京“即皇帝位”。 陈霸先不能忍了，或许他早就等待这么一个机会，一个道义上、政治上完全正确的机会而起兵，王僧辩就这么给了陈霸先一个机会。 陈霸先“自京口举兵十万，水陆俱至”偷袭王僧辩。 王僧辩终于为自己摇摆不定的政治立场付出了代价，死于陈霸先之手。 陈霸先政变成功，杀死王僧辩，逼迫萧渊明退位，重立萧方智为梁敬帝，两年后威逼15岁的梁敬帝禅位，自己成了开创南朝最后一个朝代陈朝的开国君主。 陈霸先，才是那个有着坚定目标和政治立场的人啊。 （八） 客观地说，王僧辩有一定的才能，作为胡人后裔，汉化得很好，熟读诗书，武力值也很高，打了不少硬仗，但为人糊涂，头脑不清，立场摇摆不定，终不得善终。《梁书》评价其“苟欲行夫忠义，何忠义之远矣？树国之道既亏，谋身之计不足，自致歼灭，悲矣！” |
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