【原】一部客观再现当年知青运动的优秀作品

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一部客观再现当年知青运动的优秀作品

一一长篇小说《红杉树下》读后

刘昌金（四川）

今年春节，因疫情原因没外出，一口气看完陈德民先生的长篇小说《红杉树下》。

该书以四十年前，苏北与鲁南接壤的马陵山为背景，叙说了东安县桃林公社东山大队“插队”的10个知青的悲欢离合。来自南京的这些青年，有高干子弟，也有一般工人家庭的孩子。此时，1974年的初冬，知识青年上山下乡还在继续。来苏北农村前，他们见过也许听过回城知青在农村的故事，但到了马陵山下，这里的贫穷与落后，仍超出了他们的想象。一度失落和傍徨之后，他们咬牙坚持下来，和这些愚昧善良的村民一起先做“抬河工”，开始为改变农村的落后面貌而挥洒汗水和青春。为提高劳动效率，郑东杰用脑壳中的科学知识，和队里的老木匠一起，为生产队制作了“十辆架子车”。为丰富村民的文化生活，文澜她们和村里的姑娘组织文娱宣传队，办“扫肓班”。提高村民的劳动积极性，充分体现按劳分配原则，刘学卿(己成为生产队长)提出了“土地按劳力承包的生产经营责任制”.......

小说以下乡知青郑东杰和文澜凄美的爱情故事为主线，描绘了一个个鲜活的，处于青春萌动期的男女青年，如何对待事业和工作，如何对待生活与爱情。看着这些栩栩如生的画面，我便想起了五十年前。1969年，春节刚过完，生产队来了6个知青。县城来的这些男女青年，住进了生产队刚腾出的保管室，当晚那里就传出优雅的琴声和悦耳动听的歌声。伴着那琴声和歌声，我进初中了，那年我14岁。到了“红五月”底，这些知青先带领队上的小伙子和大姑娘进玉米地采花粉，搞完“玉米杂交”实验，又在村里办“扫肓班”。我数理化不懂的地方，就有了“免费”的老师。

看到郑东杰他们和村民一起做“抬河工”，我想起当年和晓忠一起修渠堰——每一次完工，工地上都会“打牙祭”，喝甘蔗酒的场景。九年过去，我考进西南大学政治系，队里最后一个知青，晓忠当时是个初中生，父亲有“历史问题”，他后来考入县师范学校，毕业不久，成为县里初中教学的骨干。

我喜欢看小说，自认为是一个文学爱好者。从晓忠那里，借了不少他从城里带来的小说。在我的大学同学中，不少人下乡当过知青。当年盛行“伤痕文学”，我们自然有些想法与看法，尤其以“敢露”而出名的《一个冬天的童话》。马克思说，如果你想了解十八、十九世纪法国的社会生活，就看一看巴尔扎克的《人间喜剧》吧！

文学作品，尤其是小说，如同一面镜子。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。生活中有真善美，也有假恶丑。文学作品对社会生活的反映，不是简单的照镜子。它首先取决于照镜者的立场或出发点，即站在社会多数还是少数人的立场上看问题。这些年，一些人从个人出发，把个人或家族遭受过的不公正待遇扩大化，进而否定一些推动民族或国家进步的社会运动。如一些小说和影视作品含沙射影，丑化土改干部，否定新中国初期的土地改革。

如何看待四十年前知青的上山下乡，《红杉树下》虽未明确作出回答，但答案是显而易见的。在农村，出现赵刚那样的基层干部不足为奇，中国农民的主体是作品中的秦大爷，弹棉匠，金大妈等社员群众。那时候的农村，物质生活极其贫困，但青年人的精神生活还是丰富多彩的。三十五年后，郑东杰再次踏上那片土地，见到荒凉的土地，村里仅剩下老人和孩子，心情十分复杂。

其次，照镜者的艺术手法或表达技巧。《红杉树下》一破传统小说的艺术手法，大部分章节采用父女“茶座对话”和“情景再现”，不同时空的对比，令人耳目一新，有利于加深现代青年人对当年知青生活的理解。小说用细腻的笔法，将人物的情感世界融入马陵山那种原生态的优美之中。伴随着那些世代生活在那片土地上，听着、哼着“海州大调”长大的庄稼人，厚重的审美视觉由之而生。

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作者简介：

刘昌金，1974年5月高中毕业，同年12月入伍，在空司气象情务总站服兵役。1978年4月退伍，同年7月考入西南大学政治系。1982年7月毕业，获法学学士学位。毕业后长期从事高中、电大政治，历史，法律类教学工作。2015年5月退休，开始从事写作。现有作品：《东方金字塔》《轮回》《古城中医故事》。

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