古代中国人如何使用“黄历”选择吉日吉时

        中国古代的黄历不仅涉及天文气象、时令季节内容，还包含了古代中国人日常生活中所要遵守的吉凶、喜忌事项，它是中国古老预测文化、择吉术的主要载体。以下简要介绍古人是如何对黄历加以运用、确定事件吉凶的？

    黄历（历史上多数时候称“皇历”）是中国特有的附加了大量趋吉避凶规则、内容的历书。黄历源自中国古代神秘文化的主干内容即“术数”预测文化，是综合运用阴阳五行、天干地支、四季节气，以及山（修炼）、医（巫医）、命（算命）、卜（卜卦）、相（看相）等术数五术进行推演，最终形成选择结果，是“择吉术”的操作工具、庞大数据库。

    古代中国人认为，人是自然的产物、由基本物质构成，生命运行要受天体运行规律的影响和支配，因此，每做一件重要事情都要依托五行（构成世界的基本物质）、五星（天体运行的宇宙信息）来择吉，争取选择合适的时间、尽量避开不合时宜的日子，并习惯将每一天的喜忌都记在历书上、作为行动的指南，这正合中华民族“顺天应人、驱吉避凶”的理念。

    那么，黄历中的宜、忌判定是如何作出的呢？并不象一般人想象的，简单地将一些吉凶、宜忌事项印在日历上。

    1、术数文化中择吉术的主要方法是“五行法”。中国古代择吉术、黄历大致产生于周代初期（公元前1000年）至春秋战国时期、成熟于唐宋时期。清代之前的择吉术门派繁杂，天体五行法、奇门法、三元法、四和法、玄空大卦法、大黄道法等等；还有打着历代名家旗号的门派，如董公择日法、刘伯温时课、李淳风时课等，表面高深莫测、实则真伪难辨。

    清代乾隆皇帝命“钦天监”属员40多人的编撰班子（1739年），全面收集、考订、编制“标准黄历”，即《钦定协纪辨方书》，是中国古代篇幅最长、体例最严谨的论述黄历著作，尤其是对历史上一些明显附会之说加以批驳。此书还确定“正五行”（有别于“卦气五行”、“纳音五行”等杂派）择日的“江湖老大”地位，自此成为黄历编制和使用的主流方法。

    “正五行”择日是最基本的、运用阴阳五行和天干地支确定命理神煞的方法，算是回归了古老术数文化的本源。

    2、历书和万年历是生辰参数、时空参数的数据库。人们用“正五行”择日（即“日课”）时，其实是一个非常复杂的过程，需要使用生辰参数、时空参数。生辰参数，也就是命理学的“四柱”，是根据每个人出生年、月、日、时的天干、地支形成的参数，这是一个人终生不变的参数信息。

    时空参数，是择吉者根据需要确定的择吉事项（即“用事”），按传统择吉标准所挑选的、实施事项的一个时间段。这也是年、月、日、时的天干、地支形成的参数，但它是一种人为选择、“日课”，是可以改变的。在造葬择吉时，天干、地支还可以用来表示方位空间。

    择吉时，“用事”当事人的生辰参数是不变的，“用事”的时空参数则可以是多个、从中做选择。选择方法，是将两个参数对应的宜、忌神煞进行分析比较，放弃不适合的日子（发生冲、克、刑）、确定一个相对合适的日子。这个比较分析过程很复杂，这里就不再赘述了。

    所谓“宜、忌神煞”：它有阴阳五行之性、是天体运行的星煞，是浅显简单的命理运势论断方法。如天德贵人、月德贵人、驿马、华盖，以及劫煞、灾煞等等。在黄历中，每一个择日“日课”的时空参数，均避免不了吉、凶、宜、忌神煞相互掺杂，具体一个时空参数究竟是宜、还是忌？需要根据各种神煞做综合判断。其中的判断规则就不详细介绍了。

    也因为神煞的简单性，命理学家们都不赞成单用它来断定人的吉凶祸福、富贵贫贱，只是更多地在黄历中使用罢了。

    3、五行、五星、天干、地支的基本内容。它们是确定生辰参数、时空参数的基础数据和基本方法，简单来说：

    五行，是古代人认识到的自然物质材料，金（金属，代表敛聚）、木（植物，代表生长）、水（液体，代表浸润）、火（能量，代表破灭）、土（土地，代表融合）。五行之间存在相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

    五行还与天干、方位关联：木，代表东方、青色、青龙及甲乙，甲为栋梁之木、乙为花果之木；

    火，代表南方、红色、朱雀及丙丁，丙为太阳之火、丁为灯烛之火；

    土，代表中央、黄色、应龙及戊己，戊为城墙之土、己为田园之土；

    金，代表西方、白色、白虎及庚辛，庚为斧钺之金、辛为首饰之金；

    水，代表北方、黑色、玄武及壬癸，壬为江河之水、癸为雨滴之水。

    五行还有一个概念来源是“五星”，是五颗行星出没的天象、天体运行规律，其中，木星是岁星、火星是荧惑星、土星是镇星、金星是太白星、水星是辰星，古代人从太阳历一年约365天的观察中看到，每年12月冬至前后，水星见于北方，万物蛰伏、地面唯有冰雪和水，即“水行”的概念；

    每年6月夏至前后，火星见于南方，暑期蒸腾、地面上一片炎热，即“火行”的概念；

    每年3月春分前后，木星见于东方，草木萌芽、春天已到人间，即“木行”的概念；

    每年9月秋分前后，金星见于西方，存在杀伐之气、万物老成凋谢，即“金行”的概念；

    每年4、5月间，土星见于中天，存在湿土之气、木火金水皆以此为中点，即“土行”的概念。

    五行也与地支、十二生肖关联：寅（虎）、卯（兔）属木；巳（蛇）、午（马）属火；申（猴）、酉（鸡）属金；亥（猪）、子（鼠）属水；辰（龙）、戌（狗）、丑（牛）、未（羊）属土。同时，十二生肖还代表月份，从子（鼠）算起，依次代表农历11月至次年10月。而地支、十二生肖的五行属性还存在“会、合、冲、刑”的关系，例如，寅卯辰三会木、子丑合、寅午戌三合火、子午冲、子卯刑等等，就不逐一介绍了。

    4、古代中国人使用黄历的基本方法步骤。使用“正五行”择日其实并不简单，主要有以下七个步骤：

    一是确定“用事”，古代人归纳总结了一批重要的、需要择吉日的事项，《钦定协纪辨方书》中规范提出御用67事（国家大事或皇帝个人择吉事项）、民用37事，如祭祀、求嗣、诏命公卿、遣使、出师、兴造动土、安床、沐浴、剃头、开渠穿井、开市、立券、伐木、栽种、牧养、破土、安葬等。

    二是确定“用事”对应的宜、忌神煞，一般可以在黄历的对照列表中查到，《钦定协纪辨方书》就有对应每件“用事”的宜、忌神煞。如其中的“立券”：宜，天愿、民日、三合、满日等；忌，月破、大耗、劫煞、灾煞等。

    三是确定择吉者生辰参数，包括个人出生年、月、日、时的天干、地支情况，需查询万年历。

    四是确定择日“日课”对应的时空参数，并包含季节、节气，或为选择留余地，可以是几个时间点或时间段。

    五是对比“日课”的时空参数、择吉者的生辰参数，剔除两者之间发生冲、克的日子。

    六是利用“日课”的时空参数，分别通过年支、月支、日支的三合，以及季节、节气等，循查宜、忌神煞。

    七是利用判断宜、忌的各种规则和原则，最后验算出来“用事”的吉日。

    最后，简单说说地位特殊的“造葬”择吉，大体已属于风水学范畴了。简单来说，“造”就是为生者竖造阳宅、“葬”就是为死者落葬阴宅。一是这些活动需要选择吉利日子，该日子的时空参数要为当事人带来福气；二是要通过八卦、五行、天干、地支等来综合确定阳宅、阴宅的方位。

    黄历在当代社会主要是大量带有择日内容的日历，有些还会在日历上注明“用事”的宜、忌以及相应的吉时，这些都是极简版的黄历了，自然不会太精确了，或可权当消遣吧！