18 衣服
冠称元服①，衣曰身章②。 冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。
①冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。
②身章：身体的象征和标志。《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。”
曰弁①曰冔②曰冕③，皆冠之号；曰履④曰舄⑤曰屣⑥，悉鞋之名。 冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。
①弁biàn：古时的一种官帽，通常配礼服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。
②冔xǔ：殷代的冠名。
③冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
④履lǚ：本义为行走，后用来指鞋子。
⑤舃xì：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
⑥屣xǐ：一般的鞋子。
上公①命服有九锡②，士人初冠有三加③。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。 士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
①上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
②九锡：君王赐的九种物品。
③三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪①缨②缙绅，仕宦之称；章甫缝掖③，儒者之服。 簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
①簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
②缨：系在脖子上的帽带。缙绅：同“搢绅”。
③章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。章甫，古代冠名。缝掖，一种衣服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。 布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
葛屦履霜①，诮俭啬之过甚；绿衣黄里②，讥贵贱之失伦。 葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。 绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
①葛屦履霜：穿着夏天的草鞋在霜雪上行走。葛屦，草鞋。
②绿衣黄里：把低贱的绿色穿在外面，把高贵的黄色穿在里面。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣，弁髦①亦小儿之饰。 华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。
左衽②是夷狄之服，短后③是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。 衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。 凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
①弁髦：小孩的头发垂下来时，就要戴弁帽，称为弁髦。
②左衽：衣襟开在左边。
③短后：后幅较短的上衣，便于行动。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇①。 一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。
①石崇：晋代富豪石崇与王恺斗富，点燃蜡烛当柴烧饭。王恺为遮蔽风尘，在大路上用绫罗作四十里步障，石崇则以五十里与之相抗。王恺拿晋武帝赐给的有一尺多高的珊瑚树炫耀，石崇看后，随手用铁如意将它击碎，接着搬出自家的珊瑚树，高三四尺者有六七棵之多。见南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》。
孟尝君①珠履三千客，牛僧孺②金钗十二行③。 孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金钗排列了十二行。
①孟尝君：名田文，战国时齐国宗室大臣，战国四公子之一，曾养食客数千人。
②牛僧孺：唐穆宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，在牛李党争中是牛党的领袖。
③金钗十二行：指妻妾众多。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。 价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。
贵着重裀叠褥①，贫者裋褐②不完。 富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。
①重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。
②裋褐：粗布衣服。
卜子夏①甚贫，鹑衣百结；公孙弘②甚俭，布被十年。 子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁已经百结了。 公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。
①卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。
②公孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。
南州冠冕，德操①称庞统之迈众；三河②领袖，崔浩③羡裴骏④之超群。 司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。
①德操：汉末司马徽，字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州人士的领袖。
②三河：河东、河南、河内的合称，相当于今河南洛阳黄河南北一带。
③崔浩：北魏人，字伯渊，清河郡东武城（今山东武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军事谋略家”。
④裴骏：字神驹，北魏河东闻喜人。他弱冠时即通涉经史，官至北魏中书博士。
虞舜制衣裳，所以命有德①；昭侯藏敝袴②，所以待有功。 虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人。魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。
①命有德：表彰有德行的人。
②昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说上》载，韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给有功之士。
唐文宗袖经三浣①，晋文公衣不重裘②。唐文宗为了表明俭朴，示意大臣自己的衣服已经洗过三次;晋文公为了纠正国内的奢靡风气，自己带头不穿厚皮衣。
①三浣：唐文宗曾对臣下说自己穿的衣服已洗过三次，众臣皆贺他节俭，柳公权却说：“皇帝应该考虑大事，不应考虑洗衣服这样的小事。”
②衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示节俭。
衣履不敝，不肯更为①，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲②。衣服和鞋子不到破得不能再穿，就不肯换新的，所以世人都称颂尧帝;新做的衣服不穿到身上，怎么变成旧衣服呢?这是晋代桓冲不肯穿新衣服时妻子规劝他的话。
①更为：更换。
②妇劝桓冲：东晋时的桓冲不喜欢穿新衣服，妻子以“衣不经新，何由得故”劝他，乃受。
王氏之眉贴花钿①，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子②，为禄山之爪所伤。韦固的妻子王氏双眉间总贴着花钿，那是她年幼时被韦固用剑刺中留下了疤痕;杨贵妃的乳房上穿着抹胸，因为胸部被奸夫安禄山的手指抓伤了。
①王氏之眉贴花钿：传说东晋韦固曾遇到月下老人，老人告诉他姻缘天定。韦固问：“我的妻子在哪里?”老人说：“现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。”韦固前去察看，见那个女孩子很丑，就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：“我原是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母靠卖菜养我，被贼人刺伤，伤痕还在。”
②服诃子：戴着胸衣。杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩在上面。
姜氏翕和①，兄弟每宵同大被；王章②未遇，夫妻寒夜卧牛衣。东汉姜肱家兄弟非常友爱和睦，每天晚上都同盖一床大被子睡觉;西汉京兆尹王章未做官前家里很穷，寒冷的夜晚夫妻俩只能盖着草编的牛衣。
①翕和：相处融洽、谐和。
②王章：汉代人，家贫，曾病卧于牛衣中，哭着与妻诀别，妻子说：“城中的人，谁能比得上你，为什么不振作起来，反而哭呢?”于是王章发愤图强，汉成帝时王章被征为谏议大夫，后为京兆尹。
缓带轻裘①，羊叔子②乃斯文主将；葛巾野服③，陶渊明真陆地神仙。晋代羊叔子充任荆州军队主帅十多年，经常穿轻暖的皮裘，衣带宽松，人们称他是“斯文主将”;晋代陶渊明辞官归隐后，头上扎着用葛布制成的头巾，身上穿着村野平民的服装，人们称赞陶渊明真好比是“陆地神仙”。
①缓带轻裘：形容穿衣闲适、斯文。
②羊叔子：晋羊祜，字叔子。任荆州都督时，穿着斯文，人称斯文主将。
③葛巾野服：陶渊明归隐后常头戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人称为陆地神仙。
服之不衷①，身之灾也；缊袍不耻②，志独超欤。穿衣服不合自己的身份、环境，就可能招致杀身之祸;不因为穿着旧袍子就感到羞耻，这样的志向的确超越众人啊!
①服之不衷：穿的衣服与身份、环境不合。
②缊袍不耻：穿着旧袍子而不觉得羞耻。《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。
唐朝是一个物质文化高度发展的时期，也是中国闻名世界的一个朝代，确立了中国在全世界的重要地位。唐朝的服饰颇受全世界的人民喜爱，唐朝的官服也很有特色。
唐高祖曾规定大臣们的常服，亲王至三品用紫色大科(大团花)绫罗制作，腰带用玉带钩。五品以上用朱色小科(小团花)绫罗制作，腰带用草金钩。六品用黄色(柠檬黄)双钏(几何纹)绫制作，腰带用犀钩。七品用绿色龟甲、双巨、十花(均为几何纹)绫制作，带为银銙(环扣)九品用青色丝布杂绫制作，腰带用瑜石带钩。
唐太宗李世民时期，四方平定，国家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，赐大臣们进德冠，对百官常服的色彩又作了更细的规定。据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙(装于带上的悬挂鞢的带具，兼装饰作用)。四品袍深绯，金带十一銙。五品袍浅绯，金带十銙。六品袍深绿，银带九銙。七品袍浅绿，银带九銙。八品袍深青，九品袍浅青，瑜石带八銙。流外官及庶人之服黄色，铜铁带七銙。
唐高宗龙朔二年(662)因怕八品袍服深青乱紫(古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混)，改成碧绿。
自春秋时期齐桓公(前685-前643)穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代。《新唐书·车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
唐代服饰对后世的影响不仅广泛而且深远。现代时装界仍然存在着唐代服饰的元素，唐朝的服饰常常利用颜色和花纹来体现官职的尊卑。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄(赭黄)除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩，黄色就成为帝皇的象征。
唐高祖曾规定大臣们的常服。唐代武官的服制花色也很丰富，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对鹘，左右金吾卫饰对豸。又诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰对雁。后又规定千牛卫饰瑞牛，左右卫饰瑞马，骁卫饰虎，武卫饰鹰，威卫饰豹，领军卫饰白泽，金吾卫饰辟邪，监门卫饰狮子。唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。
《史记》记载，楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚。说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”后人便延伸出了“锦衣夜行”，慢慢就有了衣锦当还乡的说法。《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”可见，古人崇尚“衣锦还乡”。古代指做官后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。后来泛指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。
“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人!”宋代张俞在着名的诗《蚕妇》里通过养蚕的妇人之口，反映了劳动人民的疾苦。蚕妇进城回来伤心地哭诉：穿着绫罗绸缎的人，却不是辛辛苦苦养蚕织锦的人自己。意思就是说，辛辛苦苦养蚕的人还是很穷，即使养一辈子蚕，连件精美的衣服都穿不起，有钱有权人却穿着穷人做的精美衣服，讽刺了当时不公平的社会现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，表达作者了对劳动人民的深切同情。穷人辛勤劳动生活仍然困苦，富人却生活奢华披金戴银。
衣食住行是人们最基本的生活需求，是每个人都离不开的。从衣食住行的变化可以清晰地看到社会的飞速发展。衣着是人们展示自己的第一品牌。多数情况下，一个人穿什么式样的衣服与衣服的质地、品牌及色彩搭配，都是他或她职业、收入与品位的潜在表述。穿着方面，与当时的政治背景和社会环境和社会生活水平有着直接关系。
古代的内衣称为中衣，中国内衣的历史悠久，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时代又称抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性“惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐朝内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光。从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐秘，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
